关键词：
审美经验
感知
身体
艺术
审美教育
摘要：
舒斯特曼是继杜威、詹姆斯等经典实用者、罗蒂为代表的新实用主义者之后的新一代实用主义者,舒斯特曼宣称,他的理论主张与杜威和罗蒂存在一些明显的差异,并且他的观点更接近杜威。对“审美经验”的研究取代对“美的对象”的研究,是当代美学的明显转变,舒斯特曼以理论家敏锐的观察,也注意到了这一变化。所以,舒斯特曼既坚持杜威的审美经验立场,又顺应当代美学研究的对象变化潮流,从分析哲学立场转向审美经验理论研究。本文试图从审美经验角度切入舒斯特曼的美学理论,探究舒斯特曼对审美经验内涵的理解与其他审美理论大家之间的区别,并重点阐述舒斯特曼审美经验理论自身所具有的特点、价值和作用等。审美经验理论研究,历经了心理学介入、实用主义描述和现象学还原等几个阶段,而舒斯特曼则以新实用主义者的姿态实现了审美经验的复兴。促成舒斯特曼审美经验理论形成的因素有很多,其中既包括时代发展引发的新的审美现状,也包括理论自身的内在演进,也包括舒斯特曼个人经验养成的理论兴趣。在多种文化和价值观相互激荡的后现代,舒斯特曼特意从古希腊和古代中国的哲学思想中汲取养料,主张恢复实用主义传统,并坚持中道立场,以此来反对二元对立思想,弥合分析哲学与解构哲学的鸿沟。舒斯特曼的审美经验理论,包含着舒斯特曼对艺术的理解。艺术的欣赏、交流的载体,既不是外在的艺术品,也不是绝对的心灵世界,而是与感知、愉悦密切相关的身体经验,所以身体感知是审美经验形成的重要前提。不过这种身体经验并不仅仅涉及到感性,经验同时还具有历史维度、社会维度,审美经验与一般经验是相联系的,是由于其强度的不同而从日常生活中凸显出来的,并且这这种关系是双向互动的,审美经验同样能够作用于日常经验的改善。舒斯特曼式的审美经验既可以是统一、完整的,也可以是断裂的,既可以是持久的,也可以是短暂的,既可以从艺术中获得,也可以在生活中取得,这符合舒斯特曼一贯秉持的开放、民主立场。舒斯特曼以开放包容的立场肯定审美经验的价值,却也并非否定审美经验以外的其他经验。这是由于舒斯特曼的审美经验理论的意义或价值,并不在于为艺术下定义,划定艺术和审美的范围,而在于打破审美无功利的传统,开放艺术的概念,促使艺术在日常生活领域有所作为,转变社会风尚,促进人的全面发展。
