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关键词： 中国   彝族   族群   族体理论   民族识别   攀枝花  

摘要： 近来美国学者郝瑞(Srvan Harrell)以四川攀枝花几个彝族支系为例,为中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合"族群"的概念.因此彝族的"聚拢"带有任意性.他还从"民族"与"族群"两个概念出发,认为中国并无"族群"概念.本文认为,彝族虽然支系众多,但历来即有认同,新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性;"民族"与"族群"的概念确有差别.我国以往在翻译和使用上曾将其混用,造成误解,这一问题现已不存在;必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论.

关键词： 族源   白马藏族   氏族   民族识别   地域分布   语言   姓名   社会经济   风俗习惯  

摘要： 民族识别问题影响到我们如何正确处理民族关系 ,促进民族团结。“白马藏人”的族属问题在学术界一直存在广泛争议。本文对该民族的地域分布、语言、姓名、社会经济、风俗习惯等方面作了具体分析 。

关键词： 民族识别   民族特征   少数民族  

摘要： 我国的民族识别工作是在社会主义初级阶段的历史条件下，中国共产党为落实民族政策，进一步探索解决国内民族问题的第一次具体实践。它以马列主义的民族理论和党的民族政策为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，对各民族的自然地域、语言文字、经济生活、文化和心理素质等要素，进行了历史的综合考察和分析，科学地确定了新中国人口的民族构成（民族成份）和民族称谓（民族名称）。

关键词： 藏族   藏族史   白馬藏人   民族識別  

摘要： 有关当代藏族形成的历史解释，大致可从青康藏高原及其周边地区的历史发展中获得映证。从先秦时的氐、羌民族，到唐代的吐蕃，藏族先民的主体轮廓及其文化内涵已逐渐形成。不过，今日在中国有四百多万的「藏族」，基本上是中共五○年代以来所实施的民族识别的结果。当代的藏族，在历史上与青康藏高原及其周边地区的其他汉藏语系民族的互动关系十分密切。因此，部份与藏族「融而未合」的民族，在中共的民族识别中就较有争议性。本文即从民族形成的历史解释观点，以川、甘「白马藏族」为例，来探讨七○年代末该群人要求脱离藏族，并要求更名为「氐族」的过程及其意义。

关键词： 地名研究   剑川县   民族识别   民族同化   语言文字学   文献史料考辨  

摘要： 本文以剑川县名为例,运用大量的民族历史文献和历史比较语言学材料,对古代民族共同体的自称与地名的诸多关系,进行了系统分析归纳,提出不同于前人的新看法,并就民族历史资料的开发应用阐述了新观点,具有重要的学术参考价值。

关键词： 学术界   民族”定义   民族”译名   民族识别  

摘要： 文章对建国以来我国学术界对于“民族”的定义、国内有关“民族”译名的讨论、当前西方社会科学研究中的“民族”定义、及我国50年代的民族识别四个方面，对“民族”定义作了科学系统地阐述。

关键词： 民族形成   民族识别   共同文化   升华   理性  

摘要： 斯大林定义民族的四特征理论不同于他本人对于“民族”的历史范畴的论述，是一个具有科学性的理论。这个理论不仅能正确解释民族的形成，也能够合理地解释我国民族识别过程中遇到的具体问题。“民族”由“部族”发展而成；“部族”与“民族”的重要差别在于，“部族”在“表现于共同文化上的共同心理素质”这个最具有本质意义的特征的发育上尚未成熟。而这一特征尚未发育成熟的根本原因，在于未能形成升华到一定的理性高度、具有较丰富理性内容的传统文化，因而群体不具备稳定的“共同文化”的基础。

关键词： 民族识别   民族特征   少数民族  

摘要： 我国的民族识别工作是在社会主义初级阶段的历史条件下，中国共产党为落实民族政策，进一步探索解决国内民族问题的第一次具体实践。它以马列主义的民族理论和党的民族政策为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，对各民族的自然地域、语言文字、经济生活、文化和心理素质等要素，进行了历史的综合考察和分析，科学地确定了新中国人口的民族构成（民族成份）和民族称谓（民族名称）。

关键词： 学术界   民族”定义   民族”译名   民族识别  

摘要： 文章对建国以来我国学术界对于“民族”的定义、国内有关“民族”译名的讨论、当前西方社会科学研究中的“民族”定义、及我国５０年代的民族识别四个方面，对“民族”定义作了科学系统地阐述。

关键词： 民族形成   民族识别   共同文化   升华   理性  

摘要： 斯大林定义民族的四特征理论不同于他本人对于“民族”的历史范畴的论述，是一个具有科学性的理论。这个理论不仅能正确解释民族的形成，也能够合理地解释我国民族识别过程中遇到的具体问题。“民族”由“部族”发展而成；“部族”与“民族”的重要差别在于，“部族”在“表现于共同文化上的共同心理素质”这个最具有本质意义的特征的发育上尚未成熟。而这一特征尚未发育成熟的根本原因，在于未能形成升华到一定的理性高度、具有较丰富理性内容的传统文化，因而群体不具备稳定的“共同文化”的基础。