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关键词： 民族传统文化   现代设计   法兰西   民族识别  

摘要： 　　近年来,设计界提出"越是民族的就越是国际的"说法,表明了业界对设计的民族性的认同.但是在东西方文化交融的当今世纪,在现代信息传媒高速发展的今天,应如何看待设计中的"民族化"与"国际化"呢?……

关键词： 克木人   南腊河   民族识别   勐腊县   勐腊乡   景洪   族体   拉枯族   高棉语   曼迈  

摘要： 一、克木人的基本情况克木人是我国正在进行民族识别的族群之一(现已划归布朗族),也是我国一个人口较少的族体。共有15个自然村,386户,2125人(1990年)。分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县。勐腊县分布在南腊河以南,沿南腊河、南亮河、南满河两岸,中老边境我方一侧的5个乡镇。即勐腊乡曼纳散村公所的曼迈、曼岗;尚勇乡曼庄村公所的曼东养、南欠;尚岗村公所的曼南西、往四龙;

关键词： 民族识别   侏人   认同  

摘要： 我国的民族识别理论始终坚持以斯大林的经典定义为指导,但在实践中多采取灵活的识别政策,将许多原本分散的群体重新聚拢为民族共同体。从本质上讲,聚拢的过程既是一个整合的过程,也是一种基于历史与现实基础上的伟大实践活动。如何调整待识别群体不同层次的民族认同是需要解决的重要课题,俫人的个案为我们提供了展现这一过程的独特视角。

关键词： 西南民族   复杂性   民族识别   传统分类   近代民族化过程  

摘要： 20世纪上半叶,早期从事边疆民族考察的学者在西南地区汇聚最多,显示本地民族状态远较其它边疆地区为复杂。当时有些学者曾对西南少数民族之调查研究表示怀疑或反对,他们认为本地人群大多早已汉化,民族调查所作之"民族"识别反而会影响中国民族的团结。即使在中国民族识别完成后,部分西方人类学者仍基于其对"民族"及"族群"(ethnic group)的认知而对西南民族分类与识别表示异议,西南各民族内部之地方族群亦有重新识别的吁求。本文将说明造成此现象的一些地理环境、人类生态、历史(含历史事实、记忆与心性)背景,并藉此强调结合人类学、历史学与现实关怀的反思性研究之重要。

关键词： 民族国家   原生态民歌   民族识别  

摘要： 2006年中央电视台第十二届青年歌手大奖赛首次新增了原生态唱法,很多少数民族选手在比赛中大放异彩,这引起了广泛关注。本文透过青年歌手大赛,通过追溯上世纪50年代初我国的民族识别工作,从民族国家的视角分析了国家如何通过主流媒体以宣传民族文化来强化民族认同,同时又以主流文化对他们进行规训以培育他们对于国家的认同,这与几十年前吴文藻先生民族与国家两分但多民族共同整合于一个国家体系的提法可谓不谋而合。

关键词： 尼罗人   民族识别   身份变化  

摘要： 四川省攀枝花米易境内的尼罗人,虽然与彝族杂居在一起,风俗与生活方式也有相近之处,历史上尼罗人却从不与彝族通婚,语言也不相通,尼罗人本身也坚决否认他们是彝族人。但在中国上个世纪50年代的民族识别时,他们被识别为彝族。这种政府的强制行为,使尼罗人的民族身份发生了变化,也是尼罗人在民族融合过程中,由于人口少,逐渐被单向同化,失去了本民族的文化特征。

关键词： 民族识别   居住   猪肉   通婚   妇女   住房   养马   养牛   生姜   文字  

摘要： 不属于56个民族的"民族""僜人"自称"达让"或"格曼",俗称"僜巴",传说在很久以前,世界上一片汪洋大海,德绕高创造了大地,金人阿尼加在大地上与老鹰通婚,繁衍而成"僜人"。"僜人"在全国只有1400多人。当年民族识别时。

关键词： 彝族   归属集团表象   民族表象   丧葬仪礼   指路经   民族识别  

摘要： 本文以四川省大凉山地区的彝族为例,针对围绕彝族的民族表象的争议,从动态的视角入手进行分析。笔者根据在美姑进行的大凉山彝族的丧葬礼仪的田野调查成果,对他们的归属集团表象的应有状态进行讨论,并对自称为诺苏集团的表象进行考察。尽管划分彝族下位集团的标准是多种多样的,但是从维系家支每个人的纽带父子连名系谱和丧葬仪礼等非日常的仪礼上唱诵的《指路经》的内容分析可以看出,大凉山彝族的人们归属集团表象的现实存在与非日常性的特定场合中表现的动态的归属表象并不完全一致,后者超越了日常性交际圈。在此基础上,笔者提出了自己的民族识别立场。

关键词： 民族识别   族群认同   少数民族   保安族   民族概念   国家力量   复杂性   解构与建构   四个阶段   意识形态  

摘要： 民族识别简述及带来的思考民族识别是在新中国成立后,由政府牵头、学者参与对我国的民族状况进行调查从而使之清晰化的一个包含着政治、学术性质的事件。在民族识别过程中,斯大林的民族理论是识别的理论基础。

ISBN: (纸本)9787105082612