课程文献中心 更多>>

关键词： 有翼摩竭   8至13世纪   类型学   跨文化交流  

摘要： 摩竭(Maraka)本是印度佛教或神话传中的神兽,其形象综合了“象、鳄鱼、鲸”等动物的特征,后来印度摩竭随佛法东渐等途径输入中国,并经历中土化演变,最终在8世纪后形成“龙首(或兽首)、鱼身(或龙身)、双翅”的有翼摩竭形象。有翼摩竭主要流行于中晚唐至南宋之间,多数作为器物的纹饰图案来使用,另外在一些建筑部件、卷轴画上也可见其形象。本文旨在研究8至13世纪的有翼摩竭图像。首先,解读有翼摩竭涉及的相关名词,以框定研究范围;其次,在系统收集有翼摩竭纹(形)文物的基础上,以有翼摩竭造型为标准进行类型学划分,建立系统化风格谱系,并据此分类结果总结有翼摩竭图像的时代演化规律;再者,通过出土文物的表格整理以及文献资料解读,梳理有翼摩竭的分布、制作与使用状况;然后,从中外跨文化交流的角度出发,探索中晚唐时期有翼摩竭成型的因素,从而得出其成型是印度、中西亚、中国本土文化共同作用的结果;最后,将研究视野从宏观转向微观,选取4件唐代以后的有翼摩竭文物个例,通过图文互证的方式解读其内在意涵,从而揭示有翼摩竭风格体系背后的“图像移用”现象。

关键词： 福柯   哲学方法论   考古学   谱系学   微观权力分析   践行哲学  

摘要： 本文试图对福柯的哲学方法所产生的背景、理论来源进行分析和梳理,并对其哲学方法论的主要内容进行挖掘梳理和概括,在此基础上对其影响、意义和限度进行评析和阐释。 本文认为,福柯的哲学方法论之所以产生,是因为他意识到了传统哲学方法存在着三种困境,包括对自我构建的盲目崇拜、将起源看作是绝对真理和对微观权力领域的忽视。并且随着后现代主义思潮的兴起,福柯加深了对现代性的批判,鼓励人们敢于对现有的规则、制度进行质疑和否定;面对结构主义所存在的困境,福柯打破限制,在研究中加入了历史和时间维度,更加重视人的主体性和能动性。在理论影响上,福柯受到了弗洛伊德的精神分析理论、康德的批判哲学、尼采历史研究方法,以及海德格尔的存在真理观的影响和启发。 福柯哲学方法论首先包括了考古学方法,福柯认为这是一种哲学理论的研究方法,但并不是指历史学上的实物考古,而是通过研究历史文献、资料等来揭示历史的真实面貌重建传统历史观;在考古学的基础上福柯进一步发展出了谱系学方法,他的谱系学方法更加重视权力关系和控制机制,以一种全新的视角理解和分析历史与文化;同时福柯还特别重视微观权力分析,他的微观权力分析方法认为权力不应该仅仅存在于宏观的国家机器或阶级统治中,更应该渗透在人们的日常生活、社会制度中;最后在福柯哲学思想发展后期产生了践行哲学的方法,这种方法特别强调哲学理论与实践的融合,他坚信理论应当融入日常生活的实际操作中,并以经验的形式展现,这样的理论才能成为塑造个体存在的动力。 福柯的哲学方法论为后来的哲学研究提供了新的视角和思考框架,对皮埃尔·布尔迪厄的知识社会学和场域理论、理查德·舒斯特曼的践行哲学和茉莉亚·克里斯蒂娃的符号精神分析都产生了重要的影响。同时福柯的哲学方法论还扩宽了哲学学科的研究范围,打破了哲学与文学和艺术之间的界限;改变了哲学学科的思维方式,将理论与实践进行高度统一;发展了哲学学科的伦理关怀,希望建立平等互惠的社会关系。但是我们也应该看到,福柯的哲学方法论也存在着相对主义的倾向,他过于强调冲突和对立,在借鉴和应用其方法论时要采用一种更加全面和客观的态度。

关键词： 陈介祺   金石学   尺牍   题跋   书风演化  

摘要： 陈介祺作为晚清金石学重镇,广收历代文物,传拓考释,著书立说,硕果累累,对金石学贡献巨大,其书法在晚清书家中也独树一帜,颇具参考意义。陈介祺所处时代正是金石学与书法密切结合的时期,其书法根植于金石学,具有典型性。又陈介祺与金石学友常年交流,因时空相距甚远, 多为尺牍之交,故而留下大量尺牍与题跋,是其书法最真实的体现,颇具代表意义,本文就陈介祺尺牍与题跋进行研究,主要探求陈介祺在不同阶段的面貌表现及其成因,勾勒出陈介祺一生书风由早期的馆阁书风到中年学颜友何再到最终因金石研究而形成的金石糅合的“簠斋体”的演化进程,以期填补当下学术界对陈介祺尺牍及题跋书法研究的空白,为学书者提供一点思考与启示。

关键词： 纹饰   文化内涵   类型学   石寨山型铜鼓  

摘要： 我国西南地区石寨山型铜鼓以其鲜明的自身特色与典型性,在现存的铜鼓中独树一帜。这种器型的纹饰造型在八大类型铜鼓中展现出别具一格的艺术魅力,其造型优美,更透露出一种精致与细腻。纹饰符号的设计精巧详尽,充分展现了石寨山型铜鼓的独特审美价值和文化内涵,表现内容丰富兼具艺术性与故事性。 石寨山型铜鼓可以说是在八大铜鼓中处在承上启下的地位,从所有类型铜鼓中选择石寨山型铜鼓为切入点也是为了更好地对铜鼓整体纹饰进行更深入地了解。通过对石寨山型铜鼓谱系、纹饰及文化内涵进行进一步的分析,对于铜鼓文化会有更为系统和科学地认识。主要涵盖了四个核心方面。首先,概述了石寨山型铜鼓的基本情况及其历史发展轨迹,深入探讨了这一文化遗产的演变过程。其次,对石寨山型铜鼓的文化起源进行了追溯,以期揭示其背后的深厚文化根基。再者,专注于石寨山型铜鼓纹饰的类型学研究,通过细致地分类与比较,进一步揭示了其艺术特色与文化内涵。最后,进行了石寨山型铜鼓纹饰的分期研究,分析了不同历史时期纹饰的演变规律及其所反映的社会文化变迁。这四个部分相互关联,对石寨山型铜鼓的全面而深入地研究,对纹饰造型进行了源流分析以及类型学研究,为以后研究其他类型铜鼓以及其他器皿纹饰造型做出了新的研究方向和理论基础。对铜鼓纹饰做出了类型学研究后可以再深入进行单项专题研究,对铜鼓谱系研究也提供了新思路,为现代铜鼓设计提供了资料。 立足于西南地区与石寨山型铜鼓的民族文化内涵,深入探索石寨山型铜鼓纹饰造型的内在精髓与外在呈现。通过这一研究,得以揭开西南少数民族铜鼓文化神秘面纱的一角,进一步发掘其深厚的艺术内涵、丰富的历史文化底蕴以及别具一格的美学特质。在此过程中,不仅能够更好地理解石寨山型铜鼓的艺术魅力,还能够更全面地认识西南地区少数民族文化的多元性与独特性。这不仅有助于理解古代文化的精髓,更能为当今的文化传承与发展提供有益的借鉴,实现“知古而御今”的研究目标。

关键词： 考古学   逆向异域情调   东方主义   维克多·谢阁兰   中法文化交流  

摘要： 学界长期以来将法国诗人、海军医生、考古学家和汉学家维克多·谢阁兰视为一位成功摒弃殖民主义思维的现代派作家。本文试图通过一系列包括谢阁兰考古笔记、私人信件，相册以及同时期相关中文记载在内的原始资料来颠覆他的这一既定人设。具体而言，笔者通过文本考证和实地调查相结合的方法，还原了他在四川昭化发掘鲍三娘之墓的经过(鲍三娘据说是关羽的儿媳)。本文旨在说明两点。首先，谢阁兰所倡导的具有进步意义的跨文化对话理论与其在中国土地上的所作所为往往是脱节的。其次，当代评论家在肯定谢阁兰对东西方文化交流所做出的理论贡献的同时往往有意或无意地忽视其具体行为所带有的强烈殖民主义色彩。

关键词： 藏缅语   重叠式   类型学   语义功能  

摘要： 重叠作为一种重要的语法手段和构词方式,在世界语言中具有普遍性。尽管在全世界范围内对于重叠的整体研究成果颇为丰富,但关于藏缅语重叠式的研究较少,主要集中在对重叠式的形态、句法以及语义的描写上,亦或者集中在对某一特定词类的研究,比如对动词、形容词、名词重叠式的研究,从类型学的视角出发考察重叠式的成果是缺失的。在藏缅语中,重叠现象十分丰富,既有共性也各有特点,极具研究价值,为了全方面认识藏缅语的重叠现象,有必要对其进行深入的类型学描写研究。本文厘清研究范围后,将重叠分为音类重叠、音节重叠两大类,从重叠形式、语义功能两个方面对藏缅语的重叠式进行研究讨论。为了更好地探究藏缅语重叠式特点,也将从类型学的角度,将藏缅语同汉语方言、苗瑶语、壮侗语的重叠式做一些比较。经过对藏缅语族内部各语言共时比较,表明在重叠现象中,藏缅语重叠式显示了人类语言重叠的部分普遍共性,在语义功能方面具有动词重叠表互动等创新现象。此外,一方面,重叠手段和语言的分析性可能存在一种蕴含关系,形态手段越丰富,重叠手段越少;形态手段越少,重叠手段越多。另一方面,重叠操作具有跨语类性,重叠在不同语类上操作后可达到同一功能,这或许和基式本身的性质有一定的关联。

关键词： 南京方言   倒置双宾结构   直接宾语   间接宾语   构式   类型学  

摘要： 南京方言倒置双宾结构在构成成分上，谓语主要是给予动词，直接宾语主要是名词性短语，间接宾语主要是表人代词；构式意义为“向主体外转移”,构式压制现象使一些非给予动词也能进入该构式；倒置双宾结构的成因是介词省略，这是线性象似性与语用信息焦点后置两个竞争因素妥协的结果；从类型学上看，是SVO语序支配与北方方言SOV语序话题化两个因素竞争的产物。

关键词： 花山岩画   岩画   族属   考古学  

摘要： 岩画考古研究不可避免涉及其族属、年代和工艺问题。关于三者优先级问题推演，文章尝试用岩画是谁做的（Who owns it?）、什么时候做的（When was it created?）以及怎么做的（How to make it?）来作出回答，强调三者之间在岩画考古学研究中交叉印证的关系，并具体阐述族属在岩画考古领域的重要意义，包括对于分析岩画制作动机与选址原因、研究岩画文化传播、古今身份建构、探索当代文化建设资源所具有的重要意义与价值。

关键词： 北京故宫   院落空间   类型学   空间结构逻辑   空间构成要素   院落类型  

摘要： 当今世界各地域对于自身“本源”的追寻,彰显了如今人们的一种态度,是在传统、历史以及文脉相关的精神层面的意志力——中国文化的特征就是古老和连续性,具有坚强的生命力,而中国传统院落及其代表北京故宫,空间内核博大精深,在传统文化的领域独领风骚。本文通过对故宫院落空间及其构成要素本质属性的认识,既是对其空间形式的掌握,更是对其精神内涵的理解。 另外在中国文化中,“礼乐”是极其重要的等级概念,两者又是相互平衡相互制约的,怎样将“礼”、“乐”这样的社会理想贯穿到空间模式中,故宫无疑是一种典范。我试图通过本文的研究,将这种礼序是怎样贯穿到一座具体的院落群、一个具体的院落空间中,做出自己的解读。 本文选择建立新的空间分析及总结方式。要明确论述应建立在怎样的思维方式上,运用的是一套如何的分析逻辑——首先是在建筑类型学的指导下,联系院落空间文化内核确立要素分析结构。在此基础上,分析可分为三个层次——层次一是墙垣层级下对于“用地的划分”,以现代建筑设计的思维重新诠释历史支撑,即中国传统院落设计方法,来清晰化北京故宫在如此大规模的用地范围内是如何进行空间脉络的秩序性生成的,所得到的院落组群空间结构是整篇文章的基础,并同时结合生成原则得到不同的故宫院落类型。层次二的对象为要素,将院落空间构成要素进行分层级的逻辑性论述——通过简洁但细致的图示语言清晰明了的解读各个层级体系的秩序性生成过程以及其要素空间特点,并在上一步的基础上按照院落尺寸对要素进行分类归纳。层次三的对象为院落,是按照院落功能类型分类总结归纳不同院落空间的处理方式,并进行横向纵向对比分析,来探索各院落空间独立中的相同与不同,以达到剖析院落空间、研究不同类型院落空间形式内核的目的。最终有效的掌握北京故宫的院落空间构成的手法,从而体现庞大数量的北京故宫院落空间在规矩中如何进行丰富性的营造来实现“礼乐”等级社会理想的。并深刻的体会到任何空间组合的设计过程本身就是一个逐渐深化的过程,是一个从总体定位控制到各部分细化的过程。 始终将北京故宫当作一个案例进行分析的最终目的有四。其一,试图补足目前故宫院落空间分析视角的缺失,并希望为今后对各传统院落空间部分的分析开拓新的思路;其二,通过梳理希望使庞杂纷繁的故宫院落空间在大众面前更为通俗易懂;其三,是使得北京故宫成为一个辅助当代院落空间设计的,取之不尽用之不竭的宝库;其四,最终目的是令饱含着中国传统文化的院落空间于我们这一代依然深刻的感受生活,找到当代的脉动并持续流淌而始终生生不息。即本篇论文的内容中所想要表述的。

关键词： 滦河流域   辽金时期   城址   考古学   空间分布及选址   时代性差异  

摘要： 本文以滦河流域辽金时期城址为研究对象,主要运用考古学分类方法,通过梳理辽金时期城市遗址,对该地区内城址类型、属性、分布及相关问题进行研究。论文主要分为六个部分: 第一部分:绪论。主要对本文研究区域和研究对象进行界定,对以往考古发现情况及相关研究进行梳理,明确以往工作中存在的问题,提出此次研究的目的、意义以及可行性方法,最后总结行文的创新点与不足之处。 第二部分:滦河流域辽金城址发现概况。首先,依据自然地理分区理论对滦河流域进行分区;其次,通过梳理《中国文物地图集》、调查报告及前人研究,逐一论述各区内城址基本情况;最后,汇总整理各区内除城址外的其他城市遗址分布情况。 第三部分:滦河流域辽金城址类型研究。首先,按照“职能属性”对城址进行分类,明确各城址功能属性;其次在前文基础上,依据城址“始建年代”结合遗物出土情况,将滦河流域辽金城址初步划分为“辽金以前、辽代和金代”三个时期;最后,对城址平面形制、城防设施系统进行分类研究,并进一步剖析各类型城址形成的具体原因。 第四部分:滦河流域辽金城址空间分布及选址原因探析。首先,根据历史沿革同时参照自然地理分区,将滦河流域进一步细分为五大区域;然后,逐次分析区域内各城址、聚落遗址和墓葬的分布特征,总结该地区城市空间布局结构并尝试探讨各遗址与城址之间的关系;此外,梳理滦河流域自秦汉至辽金以来的历史沿革,理清流域内城市空间结构体系的形成过程,并进一步探索城市空间结构演变的历史背景;最后,从自然地理、人文历史两个角度,分析滦河流域辽金时期城市空间布局及选址的具体原因。 第五部分:滦河流域辽金城址的时代性研究。首先,系统梳理滦河流域元代城址基本情况,明确城址类型、空间布局及结构的变化特征;其次,通过梳理元代滦河流域地方行政体系,理清该地区行政区划演变规律;最后,与辽金时期城址进行纵向比较研究,探索同一地区不同时期城市的时代性差异,并进一步分析差异性产生的具体原因。 第六部分:结语。根据前文的分析研究,总结本次研究的收获与不足。