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关键词： 临夏话   们   复数标记   类型学   语言接触　　Linxia(临夏)Dialect   Men(们)   Plural marker   Typology   Language contact  

摘要： 文章从跨语言的角度、从语言接触的视角出发，考察了甘肃临夏话中“们”的共时分布、复杂用法以及形成机制。临夏话光杆名词后面的“们”既可以表单数也可以表复数，既可以表有定也可以表无定，还可以表特指或类指，“们”相当于词缀。另外，临夏话的“们”在疑问代词、指示代词以及量词短语及中也具有复数义，是真正的复数标记。

关键词： 考古学   研究概况   研究热点   研究趋势   archaeology   research overview   research hotspot   research trend  

摘要： 近年来考古学蓬勃发展，取得了丰硕的研究成果，对2020-2022年考古学研究成果进行梳理，不难发现，中华文明起源探研、中国现代考古学的理论与实践是近几年研究的热点，中华文明起源与发展中的延续性问题、考古学理论与方法的提炼与总结、科技考古、国外考古、边疆民族考古与公众考古等内容，将在今后考古学的研究中得到更多的关注。

关键词： 唐代镇墓兽   类型学   年代分期   区域流传   造型演变  

摘要： 俑是中国古代随葬于墓室中具备人形的明器雕塑。镇墓俑是在人形的基础上加以夸张、变形或神化的具有镇墓驱邪功能的明器雕塑，反映出古人的迷信思想。主要有人面镇墓兽、兽面镇墓兽、武士俑、天王俑、十二生肖俑等。　　本文以洛阳地区的唐代镇墓俑为研究对象。以纪年墓为主，兼顾无纪年墓,运用考古类型学方法，分别对镇墓兽、武士俑、天王俑和十二生肖俑进行类型学研究，在研究基础上划分期别，梳理其发展轨迹脉络，总结其阶段性的规律。并对人面镇墓兽胡化现象的原因进行探析，分析虎头盔武士俑的演变和背景，对两京地区十二生肖俑进行对比研究。　　本文第一章为绪论。首先对相关概念进行界定;其次阐述了本选题的研究发现和研究现状，并概述现有研究存在问题;最后说明研究内容、研究方法及意义。　　第二章为镇墓俑的类型学研究。根据类型学方法，以镇墓兽、武士俑、天王俑和十二生肖俑为类别基础，分别对其进行详细的型式划分。　　第三章为镇墓俑的分期研究。根据前一章分析的结果，本章将洛阳唐墓出土的镇墓俑划分为三期。第一期为初唐时期，第二期盛唐时期，第三期为中晚唐时期，并对洛阳地区镇墓俑的三期造型演变和时代特点进行详细探讨。　　第四章为相关问题的探讨。一是探究洛阳唐墓中部分人面镇墓兽胡化现象的原因;二是探讨带有虎头盔帽武士俑的区域流传及造型演变;三是研究两京地区十二生肖俑的类型、位置排列以及年代等问题。　　第五章为结语。先总结本文的主要内容和研究成果;其次，对本文的研究内容的局限性和存在问题进行反思。

关键词： 鲁国   墓葬   分期与年代   丧葬制度   类型学  

摘要： 截至目前已发掘且见诸报告的鲁国墓地有七处,共计214座墓葬,时代跨度从西周中期延续至战国晚期。墓葬保存状况较好,随葬品丰富,等级差别明显,是研究鲁国墓葬颇为难得的一手材料。本文根据类型学研究,首先对部分鲁国墓葬期别的归属提出自已的见解。其次,依据墓地的考古资料,结合传世文献,对鲁国墓地的丧葬制度展开深入探讨,并结合葬俗、随葬陶器类型与组合形式的共性与差异,将鲁国各墓地内埋入人群的族属进行了厘定,还对其居葬方式及地位进行了讨论。通过对鲁国墓葬的系统分析,大体可以得出以下几点认识:鲁国墓葬出土陶器中,鬲、罐、豆、壶、盂、簋、罌、鼎、釜、卮较多,其他陶器数量明显较少。其中陶鬲可分为7型25式,陶罐分6型26式,陶豆分7型21式,陶壶分3型6式,陶簋分3型4式,陶罍、盂各分2型9式,陶鼎可分2型6式,陶釜分1型3式,陶卮分1型2式,各自有明确的演变序列。鲁国墓葬可分为八期。第一期(西周中期)主要流行陶鬲和罐,第二期(西周晚期)和第三期(春秋早期)主要流行陶鬲、罐、豆、簋、盂,第四期(春秋中期)新增陶盂、鼎,第五期(春秋晚期)出现陶豆、壶和簋,第六期(战国早期)和第七期(战国中期)新出现陶釜、卮,第八期(战国晚期)主要流行陶罐、壶和釜。墓地制度方面,鲁国诸墓地内墓葬的墓位排列顺序与亲缘关系存在直接的联系。望父台墓地规整的埋葬顺序与《周礼·春官·墓大夫》的记载相互印证,药圃墓地、西北角墓地和斗鸡台墓地的埋葬方式又与文献记载稍有出入。在棺椁制度上存在等级差异。根据统计分析可知,大、中、小型墓的葬具界限分明。一般而言,墓葬面积在100 m2以上的大型墓均使用一椁重棺下葬,面积在3-5 m2以下的小型墓大都使用单棺,墓葬面积介于两者之间的中型墓基本使用一椁一棺,这种差别与其墓主的社会身份地位相一致。器用制度特点鲜明。随葬品组合方面,从纵向观察,盂豆罐或鬲罐组合始终是墓葬中常见的器物组合形式,并贯穿西周中期至战国中期各阶段,壶与釜则仅见于战国早期以后。随葬罍的习俗持续时间较长,从春秋早期至战国中期均有发现。从横向分析,望父台和药圃墓地内的墓葬均未随葬陶盂,与其它墓地形成显著差异。陶卮多集中出土于郭家泉墓地,其它墓地少见。陶鼎仅见于郭家泉墓地,应与墓主人身份为军士,较平民等级更高有关。随葬品摆放位置方面,周人在西周至春秋时期主要摆放于头足两端,至战国时期一般摆放于身体两侧。殷遗民随葬品摆放主要分为棺椁之间、壁龛和底箱三种方式。用玉制度方面,望父台墓地西周晚期墓葬中一般随葬耳饰、玉玦等装饰用玉,且有随葬玉石戈、圭的现象。圭、戈与册命制度关系密切,鲁国在战国中晚期较为频繁的随葬玉石圭、戈可能在强调其姬姓周人的身份,增加周文化认同。战国晚期,鲁国墓葬出现大量玉璧、环覆盖全身的现象,从玉璧、环的形制及摆放位置来看,应为楚国东迁,楚文化影响至山东半岛所致。墓地族群方面,通过分析各墓地墓葬的葬俗与随葬器物,可知望父台墓地埋葬人群应为周人;斗鸡台、西北角、药圃、郭家泉、凤凰泉五处墓地埋葬的人群应为殷遗民,但各自又存在一定的差异,可能分属不同族群。尹家城墓地的族属极有可能为“同化”后的夷人。鲁国居葬方式独特。从鲁国墓葬族属与居址的关系来看,部分周人可能使用“居葬合一”的方式,这种居葬方式在其他地区是十分少见的。部分殷遗民和夷人后裔采用“居葬分离”的居葬形态。鲁国的殷遗民一般为平民。鲁国目前发现的大部分殷遗民墓葬聚族而葬,且有随葬品和棺椁,说明殷遗民大部分都是平民,小部分随葬铜器的可能为贵族。鲁国墓葬的周、殷夷、齐和楚文化因素在不同时期的鲁墓中占比有所差别。西周时期,鲁周人墓中仅见周文化因素;春秋时期,鲁墓受齐文化因素影响,但此时周文化因素仍占据主导地位;战国时期周文化因素逐渐衰退,楚和齐文化因素成为鲁周人墓中的主要文化因素。这种现象的出现与春秋时期齐国南下攻打鲁国及战国时期楚国东迁,北上至泗水流域毗邻鲁国有极大的关系。

关键词： 人与野生动物   共存关系   白头叶猴  

摘要： 人与动物关系的和谐发展是生态保护的关键。选取广西崇左白头叶猴保护区作为田野点,基于人与野生动物共存这一理论视角研究白头叶猴保护区中人与白头叶猴的关系及其变迁历程。人与白头叶猴共存关系是动态发展的,其中包含三种共存情形。第一种,20世纪50年代前的共现关系。第二种,20世纪50年代后至20世纪80年代末的冲突关系。第三种,20世纪90年代自然保护区逐渐完善后所形成的共生关系。在保护区成立后,人与白头叶猴共生关系呈现三种具体形式,分别是总体性的偏利关系和个体性的寄生、互惠关系。 白头叶猴保护区制度是中国人与野生动物关系现代性制度建构的缩影。首先,在中国现代性制度建构过程中,人与动物关系经历了不同的发展历程。不同阶段形成不同的文化,这些文化由人与野生动物的关系塑造,又对两者之间的关系产生影响。其次,作为一个自上而下建构的现代性制度,其对白头叶猴等珍稀动物的保护确实是利的。但从保护区村民主位视角来看,这是一种外生的、来自管理部门的力量,不论是在文化层面还是生计上的共生,与村民对珍稀动物保护制度文化的自觉认同与内化都还有一定距离。因此,白头叶猴保护区的维护还需要国家和地方政府的资源来维持,白头叶猴保护区制度等现代性制度的可持续发展需要在村民生计与保护动物之间形成利益共生关系,在此基础上,通过持续宣传而使相关保护制度被村民自觉认同与内化,成为日常生活中“理所当然”的文化常识,引导村民自发地保护白头叶猴等珍稀野生动物,使现代动物保护体系中的“珍稀”能为当地百姓所认同、内化,成为日常生活中的动物“禁忌”。

关键词： 铜陵镇   类型学   庭院类型   空间解析  

摘要： 庭院作为传统民居中较为重要的空间构成部分,它不仅为居住者提供了采光通风等亲近自然的机会,也为家庭社交提供了理想的场所,它是一个地区的地域环境与社会文化的反映。是传统民居的灵魂与精神内核。自古以来,就有无数诗词、文章对庭院做出过生动描述,向人们展示了庭院空间的独特魅力。然而随着社会的快速发展与外来文化的冲击,传统民居受到了极大挑战。笔者在调研铜陵镇民居建筑时发现当地民居新旧混杂,新建民居形态各异,且在无序发展,城镇肌理在逐渐受到破坏。其中最为显著的便是民居中的庭院空间正在逐渐消失。因此针对这一现象展开思考,庭院空间在民居中存在的意义是什么,现代生活模式下还需不需要庭院空间,满足现代生活需求的庭院空间特征是什么。正是基于以上背景,本文以铜陵镇民居中的庭院作为研究对象,主要运用类型学等理论工具进行分析研究。在对这一区域的民居庭院空间和当地居民在庭院中的生活方式进行详细的调查后,对铜陵镇民居庭院空间进行了由外而内的梳理,并根据庭院的空间特征及使用评价进行分类解析,总结归纳,最终找到他们之间的内在规律。本文共分六章:第一章绪论对通过对庭院概念的阐述明确了研究主题,将研究内容明确为铜陵镇民居的庭院空间中。第二章为基础研究,介绍了铜陵镇民居基本情况、庭院空间解析的方法与类型学在庭院空间研究中的应用。第三章借助类型学的理论,将铜陵镇庭院空间按照空间构成方式分成“单边庭院”、“二合庭院”、“三合庭院”、“四合庭院”四种庭院类型。其次根据庭院的空间特征,从空间形态、空间尺度、承载功能三个方面分别对以上四种庭院类型进行解析,从而得到铜陵镇各庭院的空间构成要素特征。第四章从心理层面通过SD法(语义差异法)对铜陵镇庭院的空间环境评价进行分类量化研究。通过问卷调研,得到不同类型庭院的评价数据并进行数据分析,通过因子分析法作更深层次的分析,得出铜陵镇民居庭院空间整体建筑环境特色与各类型庭院各自的建筑环境特色,归纳出各个类型的空间环境感受。第五章将空间特征的定性研究与心理层面的定量研究相结合,归纳出各类庭院的空间构成要素所对应的空间环境评价,总结出铜陵镇民居各类型庭院特征与对应使用效果,找到了更符合当地地域特征的庭院空间类型,从而为未来当地民居庭院空间的发展提供参考和思路。第六章结语对文章进行了总结与展望。

关键词： 那种   指示词   功能   演化   类型学  

摘要： 本研究以指示词“那种”为研究对象,立足自然会话口语语料,辅以共时与历时书面语料,运用语法化、会话分析、互动语言学、浮现语法等理论,将描写与解释相结合,从特征和功能两个方面综合考察指示词“那种”,并采取共时与历时相结合、跨语言分析的方法,探究指示词“那种”的功能扩展与演变路径。本文一共包括七个部分:第一章绪论部分主要包括选题背景、研究意义、研究目标、研究方法、理论背景和语料说明等内容。该部分明确了本研究的意义,系统阐述了研究对象与理论方法。第二章为文献综述部分。该部分从句法分布、功能语值、语义虚化、语音特征等角度对“那种”的已有研究作了系统的归纳总结。此外,该部分还梳理了国内外指示词语法化的研究现状以及关于汉语指示词“这”、“那”的研究成果,论证了本文的研究空间。第三章具体描写了“那种”的句法特征、韵律特征及语义特征。该部分首先既以单句为载体考察“那种”的句法分布特征,又置于会话序列中观察“那种”的会话序列特征。同时该部分还运用语音分析软件研究了“那种”的韵律特征。最后,该部分综合考察了“那种”与指示词和定冠词相关的语义特征。通过对以上特征的研究分析,从多方面明确了指示词“那种”的特征。第四章着重分析了“那种”的功能浮现及扩展动因。该部分首先分析了“那种”的语篇功能、在话语中的组织功能以及在互动交际中浮现出的互动功能;随后分别考察了语篇功能的扩展动因与互动功能的浮现动因。通过以上分析,基本明确了共时语料中“那种”的功能类型。第五章考察了“那种”的演化历程。首先结合历时语料和共时语料,以现有研究成果为基础,考证指示词“那种”的具体产生时期及其发展历程,同时明确不同阶段“那种”有定性的发展情况;再利用语法化理论探究该结构的演化动因。第六章主要从类型学的角度对比考察汉语中“那种”与其他“这/那”类指示结构在演变中的共性,探究汉语指示词的演变规律。并从跨语言视角考察指示词结构的演变共性。第七章为本文的结语部分,总结本文的主要研究成果,归纳了文章的创新点,同时对本文的不足与疏漏进行了补充说明,对后续研究进行合理展望。

关键词： 类型学   轨道站域   功能分类  

摘要： 轨道交通站域空间的综合利用规划是决定TOD模式成败的关键之一。基于类型学视角，以站域在城市结构、交通网络以及投资开发中的三种功能为线索，对现状轨道交通站域功能分类方法进行类型学的评价。同时从中心耦合、换乘需求、投资耦合三个角度，提出建立多维一体的站域规划功能定位方法。

关键词： 楚系墓葬   水酒器   类型学   组合  

摘要： 本文以东周时期楚系墓葬出土青铜水酒器为研究对象,在类型学的基础上,运用文化因素分析方法、情景分析方法,对楚系墓葬出土青铜水酒器进行了研究,尝试区分出楚国特色的水酒器种类,结合器物的出土背景探讨了各类水酒器在楚国墓葬中的功用,通过对水酒器组合发展演变的观察,探讨了水酒器组合与墓葬性别、墓葬等级之间的关系等问题。首先对楚系墓葬出土的青铜盘、匜、浴缶、小口鼎、盉、鉴、壶、尊缶、九类水酒器进行了型式分析,在前人研究的基础上将其分为七期,并确定了各期的年代。结合型式分析,运用文化因素分析法对青铜水酒器的源流进行了探讨,区分出了以Ac型、Bd型铜壶,尊缶,浴缶,B型盉,Bb型、Cc型铜盘,C型铜匜为代表的楚国特色青铜水酒器,发现楚系墓葬中在早期存在A型铜盘、Aa型铜匜属于姬周文化因素的器物,但至春秋中期晚段基本不见;楚国水酒器在形成发展的过程中吸收了中原文化因素、江淮地区文化因素加以改造,形成了自身的特色,如Ba型铜盘与中原地区流行的附耳蹄足铜盘相似,区别在于楚地的Ba型铜盘器身多有纹饰,而中原地区则多为素面;铜小口鼎、Ab型铜浴缶、Ba型铜盉与江淮地区春秋早期的小口鼎、缶、盉存在渊源关系,但在引入楚地后会在器身细部和纹饰方面加以区别。同时,在鄂西北地区存在有具有地方特色的器物,如Ca型、Cb型铜盘多在襄阳地区出现,Ab型铜壶、B型铜匜在随枣地区的曾国墓葬出现,并结合随葬品背景信息,对楚系墓葬水酒器的功用进行了探讨。对楚系墓葬水酒器组合的发展演变进行了梳理,在此基础上将楚国水酒器的发展演变总结为三个阶段:春秋中期早段和春秋中期晚段为形成阶段,春秋晚期早段和春秋晚期晚段稳定阶段,战国早、中、晚时期为组合的多样化阶段;对水酒器组合与性别、等级之间关系进行了讨论,认为在楚系墓葬中男性墓葬随葬水酒器的器类和随葬数量上会比女性墓多,等级则主要表现为在组合稳定之后,春秋和战国时期存在A、B两套基本的水酒器组合,墓葬等级越高,水酒器器种越全。在社会礼仪方面,春秋时期到战国时期楚系墓葬随葬水酒器的习俗发生了变化,春秋时期的随葬品多聚类摆放,将功用相同的器物放置在一个相对独立的位置,到战国时期变为按祭祀功能放置在不同的椁室内,并由文字进行记录,当然这并不是只在水酒器方面发生,而是在整体的墓葬礼仪方面都发生了变化,这也意味着楚国在战国时期有了更为复杂的社会礼仪,“事死如事生”的观念从楚国高等级贵族墓葬开始,而低等级贵族墓葬多数保持了规整的礼制,但也存在一套常规符合礼制的青铜器搭配一套高于青铜礼器规格的仿铜陶礼器组合的情况。从春秋中期晚段开始到战国早期阶段,楚系墓葬中随葬的水酒器组合以“浴缶+盘+匜”类水器为核心,以酒器尊缶或壶为辅,至战国中晚期则发生了变化,铜尊缶少见,多存在于高等级墓葬中,铜壶产生了很多新的形式,而水器则没有进行创新,反而变为以“盘+匜”为中心,浴缶在低等级墓葬中变得少见,这表明楚国经历了由“重水器”向“重酒器”的转变。

关键词： 义地岗墓群   青铜器   类型学   文化体系  

摘要： 曾国作为一个在周、楚两大文化体系下发展的国家,受到周、楚两大主流文化的影响。其分封于文王时期,战国中期灭于楚,而义地岗墓群则处于春秋中期至战国中期这一时段,并有少量春秋早期器物出土,在这一时段出土的铜器上均有周楚文化的体现。本文研究的重点就是解决在该段时间内周文化因素何时在曾器上消失以及楚文化因素何时在曾器上出现,并且在周楚文化过渡的过程中,曾国是否形成了自身的文化风格。带着这个问题,在前人研究的基础上,运用文献综述法、考古类型学及文化因素分析法等方法,对义地岗出土铜器进行更为深入且综合的研究,其中包括器物的形制演变、分期与断代以及区域风格等进行分析,以期解决形成这种风格变化背后的历史原因。本文主要分为以下几部分:第一章绪论部分明确研究对象,在充分借鉴吸收原有曾国青铜器研究成果的基础上,结合近年来新发现的考古资料,对已有的经科学考古发掘获得,且经考古简报,报告书或者其他文献资料著录其图像的义地岗青铜器进行全面的搜集、整理。并对研究目的和意义进行简单介绍,说明研究思路和方法,搭建文章的主体框架,并对相关学术史进行回顾整理。第二章对义地岗墓地出土的不同种类的青铜器进行类型学分析。主要从青铜礼器、乐器、兵器以及车马器四个方面对其型式划分,排定器物的演变顺序。第三章是在前一章的类型学分析的基础上,对出土器物分为五期进行研究,理清同一时期不同器物的共存关系,并通过区域对比研究确定各期器物年代。第四章是对该墓群出土铜器的文化构成进行分析。主要通过器物形制、纹饰风格以及组合关系三个方面进行深入探讨。通过分析发现不论是器物形制还是纹饰风格,从大的方面来看均受到中原以及楚文化深刻影响,从春秋晚期开始,铜器上属于周文化的因素不见,楚文化因素开始显示出来,同时出现了不同于周楚文化的新器物,说明在该时间节点曾国逐渐脱离了周原文化的影响,与楚国开始了文化融合,并建立了属于自己的文化体系。第五章对前面几章内容的总结。