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关键词： 阿来   村庄书写   文化   现代性  

摘要： 村庄是开启阿来小说世界的一把钥匙,不仅为文本提供了一个切实可信的地理空间,还承载着创作者的现实关怀与精神忧思。以文化为切入点,探析村庄的文化地理构成,聚焦转型期中的动荡阵痛及文化重构的现实诉求,可深入揭示阿来小说村庄书写动态、生成性的能动面向与普遍性的价值追求。本研究从五个部分展开论述: 绪论说明选题缘由。阿来小说中的村庄起着将个体与社会对接的中介作用,既是勾连藏地内外的对话空间,也是实现文本虚构世界指涉现实的通道,显隐着阿来小说创作的独特质地与意义内涵。 第一章论述村庄是进入阿来小说世界的一种方法。村庄建基于嘉绒藏地的殊异风貌,自然地理与人文景观中潜行着其作为生存空间的运行规律与价值秩序,与大变革的时代语境同频共振。阿来自觉摒弃长期以来先入为主的问题化叙事框架,从“乡村”到“村庄”、从“地方性”到“在地性”,完成了文化视点的转换及主体性的能动建构,叙写藏地世界现代化历史的复杂构成、殊异经验和流变形态。 第二章考察转型期的村庄阵痛。半个多世纪以来,现代化方案纵深播撒,藏边村庄遭受乡村传统与民族文化的双重衰退。阿来不避讳村庄转型过程中的困厄与艰涩,激进变革的过渡汲取、现代性话语的无情挤压致使其外在的地景崩溃,各种人为、非人为的灾变接踵而至,自然村落稳定亲密的共同体生活裂解。乡村作为生命原乡的精神指征不再,其经验传统维系自我同一性的功能日渐失效,主体在多元文化语境中难以确证自我文化身份,呈现出强烈的身份认同焦虑。 第三章从文化的历时性沉积和共时性对话两方面出发,论析村庄书写中“恒”与“变”的双重文化探索。阿来以当下性的视野高度对“废墟”“仪式”两个象征性符号意涵进行延续和更新,文化记忆的重构生成当代少数民族村庄的精神结构与国族认同。同时,依凭包容敞开的对话意识,阿来化解了绵亘已久的传统与现代非此即彼的二分法,从现实生活出发触碰村庄复杂肌理,召唤新的乡村主体。阿来不仅写出了当代少数民族历史文化的重量,还呈现出了乡村与时代的互动关系。 第四章将村庄书写放置于不同文学语境中考察,以期挖掘其多维度的价值意义。就乡土文学而言,阿来小说的村庄书写以时间、自然为借镜,表达了对历史人事的独到思考,汇聚成一部艰涩滞重又饱含希望的藏地村庄当代编年史。就少数民族文学而言,阿来并未拘囿于边疆地带与少数族群的异质题材,而是能够以“人”的类属性特征作为共价键,辩证统合特殊性与普遍性,为少数民族文学走出已然僵化的文化多元主义偏狭视域,承担时代的道义与责任,提供了切实可行的路径。 结语部分。阿来小说的村庄书写丰富了中国的文学版图,在探问村庄现实生活的脉动中,把握当代乡土世界泥沙俱下又生机勃勃的力量,萃取出超越性的文化视野。阿来小说的村庄书写为少数民族文学乃至当代文学摆脱文化本质化和历史凝滞化桎梏提供了有益参照。

关键词： 高君宇   故居   文化   传播   融媒体  

摘要： 高君宇作为中国共产党早期领导人，其故居不仅承载了丰富的历史信息，更是传承革命精神的重要载体。融媒体时代到来，高君宇故居需要进一步挖掘故居建筑风格、历史文物、高君宇思想精神及相关历史人物事件来扩大其影响及传播。面对当下高君宇故居文化传播存在的问题，要拓宽传播渠道、丰富传播内容、精准定位受众，以更好地实现其文化价值，为传承红色基因、弘扬革命精神贡献力量。

关键词： 竞技体操文化   演进   文化   发展  

摘要： 竞技体操作为我国竞技体育的优势项目之一,有着悠久的发展历史和深厚的文化底蕴。多年来,其硬实力的发展成就显著,然而,相比之下,竞技体操在软实力和文化挖掘方面的发展显得较为薄弱。在新时代的背景下,竞技体操面临着新的发展机遇和挑战。如何在巩固和提升硬实力的同时,进一步加强软实力的建设,成为推动竞技体操高质量发展的关键所在。因此,笔者追溯与归纳我国竞技体操文化的发展脉络和衍生过程,以期进一步弘扬竞技体操精神,扩大竞技体操的影响力。本文将以文献资料法、逻辑分析法、历史研究法和专家访谈法为主要研究方法,试图厘清我国竞技体操文化的发展脉络,剖析竞技体操文化演进至今不同阶段下的时代背景、动因以及不同阶段的文化形成,为我国竞技体操运动新时代的传承与发展提供理论支持。 第一:通过研究将我国竞技体操文化的演进划分为三个阶段。首先是竞技体操文化的初步阶段(1949—1978年)。其文化表现为一种融合了民族尊严的集体主义文化;其次是竞技体操文化的进阶阶段(1978—2012年)。其文化表现为一种强调金牌荣誉和赶超世界第一的英雄主义文化。最后是竞技体操文化深化阶段(2012年—至今)。其文化表现为一种超越竞技成绩本身,更加关注运动员全面发展的人本主义文化。 第二:推动我国竞技体操文化演进的动因分为内部动因和外部动因:初步阶段的集体主义文化形成的内部动因为社会环境的变化,外部动因为苏联体操文化的引入;进阶阶段的英雄主义文化形成的内部动因为体育发展战略的调整,外部动因为国际交往的加强;深化阶段的人本主义文化形成的内部动因为以人为本的强化,外部动因为媒体价值取向的变化。 第三:我国竞技体操文化演进的不同阶段体现为不同的时代特征,在集体主义文化阶段具有浓厚的国家荣誉感、注重团结协作、强调拼搏进取的文化特征;在英雄主义文化阶段具有金牌化、国际化、市场化的文化特征;在人本主义文化阶段具有科技创新引领、注重人的全面发展、促进体操社会化的文化特征。 第四:纵观中国竞技体操文化的演进,它的发展与特定的时代背景密不可分。社会进步的步伐直接影响着体操文化的成长路径。政治、经济、文化和国际影响力是推动文化演进的关键力量,其中,社会政治氛围和相关发展政策更是竞技体操文化演进的核心推动器。

关键词： 社区生活圈   社区   居民行为活动   多源大数据   影响因素  

摘要： 当前,我国城市进入高质量发展的新阶段,国土空间规划的治理重心下沉到社区基层,社区相关规划的视角也逐步从“以地为本”转向“以人为本”,更加关注居民在社区中的日常行为活动与多元需求。而社区生活圈突出以将居民主题,以居民活动与出行的视角来优化社区资源配置,近年来成为城市规划等学科的前沿课题,不仅是我国国土空间体系创新的重要组成部分之一,也是实践“人民城市人民建,人民城市为人民”的抓手。 社区生活圈规划的核心目标是实现公共服务设施的均衡、精准配置,满足居民日益增长的、多元化的需求,为进一步把握居民出行特征与公共设施的配置情况提供了重要方向。然而随着现代城市不断发展,城市空间功能与社会活动机制日益复杂,社区居民的活动出行模式与多元需求解读难度大大提升,亟需城市规划学的研究创新与实证引导。 然而,即使社区生活圈的核心概念已有普遍共识,即社区居民日常行为活动范围的汇总,但是如何科学、有效地捕捉居民行为活动,进而界定社区生活圈范围仍然是相关研究与规划实践中的前置难点。同时,以便在“最后一公里”为居民提供精细化的服务供给,社区生活圈应具有一定的出行吸引力和自给自足的功能,如何科学测度居民日常活动行为的范围和居住空间单元自给自足能力和出行吸引力成为了关键。另一方面,作为城市空间体系中的“最后一公里”,居民的日常生活主要发生在社区生活圈这一基本空间单元内,其内部及周围空间内的人居环境是典型的空间接触机会,对居民的日常出行活动范围具有重要影响。因此如何确定建成环境的影响机制,是提升社区生活圈吸引力和自足能力、平衡建成环境建设资源消耗的重中之重。此外,过去的社区研究多关注物质层面的建成环境特征,还缺少从居民心理感知视角的建成环境主观感知要素评估。 因此,本文提出基于多源数据的社区生活圈居民出行活动范围和特征测度方法来量化现状社区自足性与吸引力,在此基础之上,进行基于主客观双视角的人居环境要素对其影响机制分析,致力于为后续的相关规划提供借鉴和参考。

关键词： 流量明星周边产品   粉丝文化   媒介物质性   实践   社会控制  

摘要： 过往的粉丝文化研究多以人为中心,围绕话语、消费、劳动等层面展开,重视文本实践,对诸如明星周边产品这样的物质实体关注较少。基于此,本研究拟从媒介物质性角度出发,将流量明星周边产品视为一种媒介,以物为导向揭示其与粉丝和粉丝文化之间的深层次关系。本文主要研究问题为(1)什么是流量明星和流量明星周边产品?(2)流量明星周边产品的媒介物质性基础是什么?(3)流量明星周边产品在粉丝文化中的媒介物质性实践有哪些?(4)流量明星周边产品背后的媒介物质性机制是什么?(5)本研究能对流量明星周边产品做出何种物质性反思?研究以流量明星周边产品中的代表——北京时代峰峻文化艺术发展有限公司旗下养成系男团TFBOYS、时代少年团的周边产品为主要研究对象;选择TFBOYS、时代少年团的30位粉丝为访谈对象;在具体研究过程中,采用沉浸式观察法、深度访谈法、文本分析法相结合的研究方法对流量明星周边产品的媒介物质性体系进行建构。 研究发现,在媒介物质性基础方面,流量明星周边产品具有独特的物质构成和区别于人与文化的物质属性,在媒介功能上具有信息存储与被感知、内容生产、意义传达、信息转化的基本功能,因此可以被视作一种具有物质属性的媒介。在媒介物质性实践方面,流量明星周边产品在粉丝文化实践中发挥了自身的主体性,创造了人的行动与连接。流量明星周边产品在政治方面建构粉丝的社会资本;在经济方面支配粉丝的消费行为;在文化方面激发粉丝的创作欲望,完成自身“去商品化”的改造。在媒介物质性机制方面,流量明星周边产品与外部环境相勾连,其市场传播活动受到政治机制、经济机制、文化机制的多重影响。在这些机制的影响下,流量明星周边产品的市场传播活动具有一定的规律,形成了独特的流通规范。 本研究认为流量明星周边产品不仅是一种媒介,更是一种能够充分发挥自身主体性的社会控制方式,在粉丝文化实践中对人起支配作用。粉丝群体即使知道流量明星周边产品背后的运作规则,也难逃被剥削的命运,反而认同并遵守这种对其施予强制性和“暴力”的社会机制。因此,本研究认为针对流量明星周边产品的媒介物质性反思对粉丝群体具有一定的警示作用。粉丝应厘清自身受困于物的逻辑,警惕自身被物化的风险,理性消费,树立正确的人生观与价值观。

关键词： 健康素养   社区   影响因素  

摘要： 目的 了解新疆社区居民健康素养水平及其影响因素。方法 2023年2—3月，采用方便抽样，随机选取新疆社区549名居民为研究对象，采用问卷调查的方法对社区居民健康素养水平现状进行调查，采用逐步多元线性回归分析影响居民健康素养水平的因素。结果 新疆社区居民健康素养水平为9.8%，其中基本知识和理念、基本生活行为与方式、基本技能3方面健康素养水平依次为9.6%、17.6%和10.9%；科学健康观、传染病防治、慢性病防治、安全与急救、基本医疗、健康信息6类问题健康素养水平依次为11.4%、12.0%、9.4%、39.3%、9.6%和9.8%。单因素分析显示，不同性别、年龄、学历、家庭月均收入的社区居民各类健康素养水平比较，差异均有统计学意义（均P<0.05）；多因素分析显示，性别、学历、家庭月均收入均是新疆社区居民健康素养水平的主要影响因素（均P<0.05）。结论 新疆社区居民健康素养水平有待提升，社区在居民健康素养水平提升工作中的作用极为重要。

关键词： 社会关系   文化   互动  

摘要： 现代社会的流动性催生着现代人不满足于生活的一成不变,他们会选择时间和空间的流动,旅居在这样的背景下成为一种可持续的生活方式。 个体在社会结构中是独立思考的,在旅居中也是独立思考的。德里达要求他的读者在旅途中去思考,或者更为准确地说是去“思考旅途”。社会关系的建构对于旅居者或许是一个宏观的概念体系,但毋庸置疑,他们自身社会关系的建构是在具体的呈现和影响着他们。本文以国内典型的旅居地——大理为田野点,尝试理解流动的个体和流动的的社会关系。 以“入乡是否随俗”的大理旅居者作为研究对象,初步分析了大理旅居者基于流动的走向其社会关系的建构于他们是一种生活方式,也是人生经历和一次思考。本文讨论了大理旅居者和大理当地社区居民、大理旅居者群体内部和大理旅居者原有社会关系三种具体的社会关系建构。作为逗留性极高的大理旅居者和大理社区居民没有传统民俗作为社会链接的纽带,地方主流文化和旅居者亚文化等多层文化维度下,大理旅居者和大理当地社区居民其社会关系的建构呈现“静态”特征,也就是并未发展为深层次的情感性社会关系。具体以空间的公共性、互动关系的冲突性、互动的工具性、缺乏情感纽带特性为表征。另外,双方建构的社会关系也为大理带来新的经济发展动力和文化符号。旅居者群体内部关系建构类似“蝶变”,在达到巅峰的同时也意味着新的开始。以礼遇、工具、情感为主要经历的阶段,以空间、互动、情感为主要表征,回答“动态”的情感性社会关系建构是如何建构和呈现。基于流动着的个体,其生活方式是流动的,旅居者群体内部的关系走向也呈现变动不居的状态。旅居者作为流动的个体,并不会放弃原有社会关系,处于寻求情感上的支持、寻求关系的功用和日常生活分享的动机,他们会继续维系。对于血缘关系、业缘关系和趣缘关系不同的社会关系网络,其维系方式也是大相径庭的。 “入乡是否随俗”对于旅居者而言是建构社会关系的一个重要维度,回答是:大理旅居者会选择性随俗,这也反映了关系建构的变动不居。流动的个体并未脱离社会关系网络,相反,与不同主体的社会关系建构会给予旅居者满足,是情感性支持,也会是工具性交换。作为旅居者群体外的我们,理解的不仅是他们不同于世俗的行为,背后的选择方式以及时代环境也值得我们去思考。正如米尔斯所说,要把握人与社会、自我与世界之间的相互作用。

关键词： 中国菜   泰国菜   菜肴名称   文化   对比研究  

摘要： 饮食是日常生活中最重要的文化现象之一,不同的国家拥有独特的饮食习惯,即便在同一国家内,不同地区的人民在饮食习惯上也存在着差异。中泰饮食文化既有相通之处,又各有特色,正是这些相似与差异构成了中泰餐饮各自迷人的文化风貌。中泰菜肴的命名源自多种因素,如食材选择、烹饪技法、文化底蕴等。 本文通过全方位对比中泰菜肴名称,旨在深入理解两国菜肴的名称所体现的语言现象及其蕴含的文化内涵。全文共分为六章,内容框架如下: 第一章是绪论,总结介绍本论文的选题缘由、研究目的与意义、文献综述、研究理论与方法,以及语料来源说明。 第二章分析了中国菜肴名称命名的整体特点,主要内容包括音节数量与结构类型。 第三章分析了中国菜肴名称的构成因素及组合形式,并分析了特定菜肴名称的文化内涵。 第四章为泰国菜肴名称命名研究,主要内容包括音节数量、结构类型、泰国菜肴名称命名的构成因素以及其组合形式,以及其文化内涵。 第五章是中泰菜肴名称对比研究,主要内容包括音节数量对比、结构类型对比、影响中泰菜肴名称命名的因素及其组合形式的对比。 第六章是结语,归纳总结本文研究所发现的中泰菜肴名称的差异。

关键词： 互联网   乡镇青少年   自我认同偏差   网络生活   文化  

摘要： 青少年自我认同是青少年对自己的一种持续且一贯的了解,是青少年人生发展的重要前提,当今学界对青少年自我认同问题的研究往往聚焦于静态研究和自我认同影响因素研究,相比之下,从动态层面对青少年自我认同的研究则显得较为薄弱。本文以a镇青少年为研究对象,从动态研究视角探究互联网与乡镇青少年自我认同偏差形成之间的内在联系。 本文以埃里克森的自我认同理论为基础,他认为,个体通过有效、有步骤的学习迈向可触摸的共同未来,并形成清晰的自我。依据此理论,当个体的自我认同无法使其应对成年期的各种任务,而脱离社会整体期待时,便产生了自我认同偏差。本文首先通过非参与式观察了解a镇青少年自我认同情况,发现互联网与乡镇青少年自我认同偏差之间存在关联,然后通过问卷调查筛选自我认同偏差的青少年作为后续访谈对象,最后通过访谈收集研究资料,分析出了研究资料中a镇青少年自我认同发展历程,以及自我认同偏差现象与互联网的具体关系。 本文通过分析互联网与青少年的自我认同发展情况发现:互联网作为具有时空性、多元化以及个性化的传播媒介增加了乡镇青少年作为用户出现自我认同偏差的风险;互联网上专家系统的脱域无法被乡镇青少年认识,使其产生自我认同偏差,进而出现青年异化;由于互联网文化与现实世界文化变迁速度的差异产生的文化信息差的影响,乡镇青少年自我认同可能会出现与客观环境对个人的发展需求的偏差;总之,网络生活成为乡镇青少年自我认同形成历程的一部分,互联网参与自我认同的形成后,影响了这些乡镇青少年正常应对成年期的各种任务。

关键词： 土家族   哭嫁   婚俗   文化  

摘要： 土家族哭嫁习俗是广泛存在于我国西南地区土家族婚姻中的一项民俗活动,蕴涵着丰富的文化内涵,是我国优秀传统文化在婚姻中的现实体现,更是土家族人民生存智慧的集中体现;其中的优秀文化内涵一直是土家族人民精神生活的重要内容,是中国优秀传统民族文化的重要组成部分。在土家族婚姻发展中,从古时的强调父母之命、媒妁之言演变成为现代的土家族婚姻自由恋爱,它更加强调新人间的相互理解和尊重,以及平等和自由的价值观念;而在古时的土家族婚姻中,哭嫁习俗正是在父母之命、媒妁之言的婚姻形式下,土家族女性才会选择以哭嫁这种方式来抒发表达自己的情感。 近年来尽管土家族哭嫁习俗作为一项非物质文化遗产一直存在着,然而随着社会的迅速发展,传统的哭嫁习俗正在发生着改变,其中蕴涵的优秀文化内涵也正在消逝,因此对它的研究不仅是对非物质文化遗产的保护与传承,通过对其深刻文化内涵的挖掘,更是对于当今社会的发展具有十分重要的意义。而本文的研究地点六溪村,作为一个传统民族村落,哭嫁习俗一直以传统的形式存在,并且与人们的生产生活息息相关,蕴涵着丰富的文化内涵。 因此本文以贵州省沿河县六溪村的哭嫁习俗为研究对象,在村落这样一个社会空间内,首先通过对六溪村历史概况的描述,分析其与哭嫁习俗间的联系;其次通过对传统哭嫁习俗与现代哭嫁习俗的调查研究,分析出其中蕴含的丰富文化内涵;再次通过对哭嫁习俗中文化结构与功能的研究,分析出它与当地人们的生产生活、习俗禁忌、群体关系等各个方面的关系,对于当今社会的发展具有那些积极意义,在社会发展的进程中,我们又该如何去辩证的看待这一民俗文化,它又该以怎样的形式得以继续发展传承下去;再通过对其蕴涵的文化内涵的分析,分析其蕴含的心理内涵与道德教育内涵,同时结合社会发展的时代背景,分析它对于当今社会的发展具有哪些重要意义;最后总结分析,以小见大、从单一向多元扩展,体现出它重要的历史价值与现实意义。总的来说,土家族哭嫁习俗是土家族传统文化中独特而富有意义的一部分,它反映了土家族对家庭、婚姻和传统文化道德观念的重视。同时,我们也需要认识到,随着社会的发展,婚姻观念和婚礼习俗会随之变化,传统习俗需要与时俱进,保留其核心价值的同时,也要与社会的进步相协调。