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关键词： 马克思   现代性政治   人的解放   扬弃国家  

摘要： 马克思的现代性政治批判始终与其物质根源即市民社会本质相关。在早期批判过程中,马克思不仅揭示出资产阶级政治解放的不彻底性,而且将人的解放确立为更高的政治哲学理念。在后期批判过程中,马克思意识到市民社会与现代国家的矛盾只是市民社会内在矛盾的外部表现,要真正实现人的解放,就必须利用国家来扬弃国家,充分发挥现代国家的社会建构功能,以其所具有的普遍性力量来对资本的历史进程展开引导和规范。因此,马克思的现代性政治批判超出了纯粹政治领域,通过对其物质根源的矛盾分析,以市民社会的经济批判为内在驱动,实现了从哲学理念建构到现实道路探索的跃升。

关键词： 黑格尔因素   精神现象学   马克思   资本辩证法  

摘要： 《资本论》中的辩证法问题是当前学术界关注的热点话题,其与黑格尔哲学的关系问题更是交锋的“深水区”。近些年,学术界兴起两种相反的研究路向。一种拒斥《资本论》中的“黑格尔因素”,有的甚至走向“近康德”阐释范式;另一种把马克思资本批判理论解读为“一种对资本主义劳动的批判”,开启了从《精神现象学》解读《资本论》的新路径。

关键词： 数字资本主义   知识异化   马克思   政治经济学  

摘要： 到了数字资本主义时代,知识从人类解放的工具异化为资本增值、权力控制或技术统治的手段,形成了对人的主体性的系统性遮蔽。“知识异化”概念揭示了人类所创造的知识反过来成为异己的力量,对人自身的地位和能力形成控制、削弱等负面效应的现象。马克思对资本主义社会异化现象的政治经济学批判,为我们认识知识异化的本质、揭示其对劳动者主体性的影响提供了方法指引。从马克思政治经济学视域出发,深入剖析数字资本主义时代的知识异化现象,探讨其在现实中的具体呈现方式、产生的根源、危害以及应对之策,对于理解当代社会的知识生产与传播机制、揭示数字资本主义制度的本质以及探索人类摆脱知识异化困境走向普遍解放具有重要意义。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   混沌   马克思  

摘要： 五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。马克思《1844年经济学哲学手稿》我的右眼看不见了,在一个周日的中午当时,我正在本地一家有名的眼科专科医院做检查。从二楼往三楼的自动扶梯上,灿烂的阳光透过玻璃墙铺天盖地照进来,我的右眼却只能感受到视域上缘如月牙一弯轻微的光亮,其余是棕褐色混沌一片。惊恐之中连忙闭起左眼,上下左右前后看,周遭的人、扶梯、玻璃、天空,我的手、脚,都消失了。我被隔夜的茶灌满眼珠,继而茶水又淹没我的世界,生出一片深海。我陷入无处躲藏的海水的冰凉,裹挟进海底寂静无声的高压。

关键词： 马克思   对象性   意识内在性   感性意识   感性活动  

摘要： 近代西方哲学存在一种基于主体意识把握世界的倾向,将真理与存在纳入或归结为意识来理解,这导致了外部世界的意识化和不可知化。马克思哲学的革命性正是在于,它立足现实的人与真实的世界,重新思考“对象性”这一人与世界的根本性关系,在此基础上破除了近代哲学的意识内在性。在马克思这里,“对象性”是现实的人与存在物的根本规定。作为对象性存在物,人通过感性活动对象化自身的生命力量并改造外部世界,实现自身与世界真实存在的双重确证。这种对象性关系既承认外物是独立于意识的客观存在,又强调外物在人的实践活动中的再造生成。意识本身亦被重新诠释为“感性意识”,伴随着感性活动而历史性生成。马克思以此批判了传统哲学将世界意识化的虚妄,又超越了旧唯物主义的直观式理解,最终从意识内在性的思辨迷思走向了现实的生活世界,为理解和解决人类生存境况奠定了理论基础。

关键词： 马克思   抽象的个体主义   真正的社会主义   政治经济学批判  

摘要： 马克思与“真正的社会主义”曾经是同路人,共同批判资产阶级的抽象的个体主义。在1845—1848年间,马克思曾发表文章激烈抨击“真正的社会主义”关于“人的本质”和“异化”的观点,并在社会主义实践道路的选择上逐渐与“真正的社会主义”分道扬镳,走上了政治经济学批判和无产阶级革命的道路。马克思与“真正的社会主义”共同面对着与大工业发展相联的现代性难题,他们的分歧是对同一问题的不同解答。但是,随着马克思思想的进一步发展,马克思在《1857—1858年经济学手稿》和《资本论》中对“真正的社会主义”关于“人的本质”“观念对实践的作用”“生产与消费”的观点进行了重新吸纳,在此基础上重新阐释了“人的类本质”“人对物的依赖”“生产与消费”等范畴。重新反思马克思与“真正的社会主义”之间具体而真实的思想关联,有助于我们加深对马克思的历史唯物主义和科学社会主义思想的理解,有助于我们在今天继续坚持和发展马克思主义。

关键词： 资本论   王校长   马克思   重读   石头记  

摘要： 王校长最近在干什么?王校长最近在重读马克思的《资本论》。他退休后一直在重读往昔之书,而且有着比较清晰的循序渐进的路径,从小学看的《石头记》《水浒全传》开始,一路看到了《资本论》,仿佛要把时光从遥远的地方重新过一遍。至于这样做的目的是什么,他心中也很模糊。奇特的是,他真的因此而重新经历了童年、少年和青春时代的心境,并且回忆起许多遗忘的事。

关键词： 马克思   恩格斯   原始社会   人类自身生产   物质资料生产  

摘要： 在自己成熟时期的哲学和经济学著作中,马克思和恩格斯提出人类历史发展的决定性因素是“现实生命”的生产和再生产,即包括人类自身生产和物质资料生产在内的所谓“两种生产”。之后在以《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》和《家庭、私有制和国家的起源》为代表的人类学笔记与著作中,两位经典作家进一步认识到,即使是在人类的原始社会,也仍然是上述“两种生产”共同决定着该社会的社会结构及其发展变化,并共同决定着该社会的家庭制度及其发展变化,而非“两种生产”只是在文明社会的历史发展中起作用。经如此,马克思和恩格斯也就为他们所创立的历史唯物论之应用于人类历史发展进程的普适性与有效性,提供了“成文史的这种史前的基础”。

关键词： 感兴   审美情感   构形   哲学思想  

摘要： “感兴”作为中华美学精神在诗学中的发生论核心观念,是中华美学精神的民族特征。从发生论的意义上讲,感兴不仅在诗学上承担了艺术创作的贯穿性功能,而且也对其他艺术门类产生了根本性的影响。感兴的要义在于“触物起情”的命题,它在中华美学中有着相当高的辨识度。感兴所兴发的情感并非自然情感而是审美情感。媒介感在文学家、艺术家感知外物、把握世界之时起了重要作用,在运思过程中也同样重要。构形可以认为是文艺创作心理的重要环节。感兴有着深厚的中国哲学思想背景,“万物一体”观念是感兴的哲学基础。中国哲学中的“感应”思想,成为感兴的前端。感兴有着深刻的主体性因素的前提。

关键词： 青年马克思   费尔巴哈阶段   布鲁德尼   证成  

摘要： 1844年的马克思思想历程中是否有过一个“费尔巴哈阶段”,是学界关注的重点问题之一。在术语表达、批判主题和论证理路等方面,布鲁德尼承认该阶段的存在,但同时希望从证成角度表明1844年的马克思具有超越这一阶段的可能性。这一可能性集中体现在引入罗尔斯式反思平衡能否对费尔巴哈式“告别哲学”引发的“证成难题”做出充分回应。但青年马克思对人的本质的形而上学理解则使“反思平衡”的纳入再次陷入基础主义的窠臼。因此,“反思平衡”的纳入不但不足以证明青年马克思对费尔巴哈的实质性超越,反而从证成角度再次确证“费尔巴哈阶段”的存在。