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关键词： 德意志意识形态   马克思   恩格斯   人学思想  

摘要： 《德意志意识形态》是马克思主义哲学研究的重要文本，亦是探讨马克思人学思想的重要著作。尽管其是马克思人学思想的“胚胎”,但通过梳理文本中的相关论述，能够明确地看出马克思主义人学思想的基本框架，其由存在论、本质论和发展论三部分组成。存在论——马克思人学思想的基础：现实的人应是物质的人，现实的人应是社会的人；本质论——马克思人学思想的关键：人的本质为一切社会关系的总和，人的本质为劳动；发展论——马克思人学思想的最终归宿：生产力的发展水平决定人的发展程度，社会关系的发展推动人的发展，共产主义是人发展的终极目标。

关键词： 法兰西内战   马克思   民主制度   全过程人民民主  

摘要： 民主是马克思在《法兰西内战》中思考的一个重要议题。在《法兰西内战》中,他深刻阐释了建构无产阶级民主制度的必要性,并从民主实现的前提、民主的本质与核心等方面对无产阶级民主制度进行了初步探索。充分挖掘《法兰西内战》中蕴含的民主思想,对于破除西方民主神话、发展全过程人民民主以及建构人类政治文明新范式具有重要的理论价值和现实意义。

关键词： 自身持存   主体   理性   对象性活动   马克思  

摘要： “自身持存”悖论指主体在维持自身的活动中反而导致主体性的丧失,进而产生了“主体—客体”“知性—理性”“抽象—具体”的对立。与斯宾诺莎和霍布斯等从“对象关系”出发将“自身持存”结构理解为主体以“力量原则”占有外部世界的思路不同,康德与黑格尔试图通过理性的“元批判”,以纯粹“自身关系”重构“自身持存”的内容,希望破解这些对立形式。马克思基于“对象性活动”原则对康德和黑格尔的批判进行了“再批判”,并以“哲学人类学”的方案综合“对象关系”与“自身关系”,试图跳出哲学内部论证“自身持存”的循环结构。从“自身持存”悖论的三重破解方案出发,重构马克思对康德、黑格尔的批判,不仅可以证成马克思社会研究方法的科学性,而且还可能将其推进到当代社会哲学方法论的研究中,显示马克思社会研究方法的独特价值。

关键词： 马克思   历史视角   正义思想  

摘要： 马克思对正义思想的阐释贯穿了他的一生,但对于他早期正义思想的起点问题却存在争议。在历史视角下,通过透视他中学时期的诗歌和作文,揭示了他正义思想的现世正义和理性教育的宗教底色。可以看到,他的正义视角从来没有离开人间,只是借用了上帝外衣,追求的一直都是人间正义。他的观察视角和理解思路来自历史,而非宗教,他追求正义依赖的是理性,而非信仰。他通过对不自由、不合理的生的思考,采用了塔西佗、孟德斯鸠和康德的历史评价方法和比较历史学方法,把查理大帝和奥古斯都时代树立为自己的政治正义标准,因而中学时期应当被视为马克思正义思想的萌芽阶段。

关键词： 马克思   哥达纲领批判   正义  

摘要： 古今中外许多学者从不同角度对正义问题进行了讨论,上世纪70年代以来正义问题更是成为热门话题,马克思与正义问题也引起了广泛论争。马克思虽未对正义问题进行系统论述,但在《哥达纲领批判》中通过对拉萨尔正义理论进行批判的方式,向我们展现了他本人的正义观。马克思对拉萨尔关于正义的基础、不正义产生的原因、怎样才是正义的以及如何实现正义等观点都进行了批判。马克思正义观基于对生产的分析,对资本主义生产方式的批判,最终指向人的自我实现、人的自由而全面发展。以历史唯物主义为基础的马克思正义观,具有与众不同的特质,其超越了分配正义,不是要求改良社会而是要对社会进行彻底的改造,是具有历史性的。马克思正义观启示我们应当正确对待正义:不应认为正义可以解决一切社会问题,但也不应因此否定正义,当今社会实现正义仍是必要的,通过按劳分配减少贫富差距,有利于人和社会的发展。

关键词： 马克思   尊严   劳动   现实的人  

摘要： 马克思批判了资本主义社会的虚伪民主和虚假自由,揭示了人的尊严的历史、现实和未来三重逻辑,形成了科学完整的人的尊严思想。马克思以“现实的人”作为人的尊严完全复归的理论基础,以自由的劳动实践作为人的尊严完全复归的实现机制,以自由人的联合体作为人的尊严完全复归的价值目标。中国共产党坚持传承和发扬马克思的尊严思想,结合中国具体实际形成了马克思尊严思想中国化的理论成果,以指导中国人民有尊严地体面劳动与幸福生活。

关键词： 马克思   黑格尔   自由观   超越  

摘要： 本文深入剖析黑格尔自由观的三个维度,即抽象自由、反思自由和社会自由,并详细阐述马克思如何在这些维度上实现超越。通过对二者哲学基础、自由主体、实现途径和对社会现实的理解等方面的对比分析,揭示马克思自由观的深刻内涵和实践意义。

关键词： 马克思   文明观   哲学思辨   时代价值  

摘要： 马克思文明观超越唯心主义和旧唯物主义的文明思想,从唯物史观出发,将现实的从事物质生产活动的人作为文明的出发点,通过对社会基本矛盾运动的分析解构现代文明社会的动力,并将文明的价值旨归回归到人本身,强调人的解放和人的自由全面发展。马克思文明观体现了辩证法原则,在矛盾分析法、系统思维和永恒发展的综合运用中呈现文明的多样性、历史性、实践性等特征。马克思文明观在当代具有重要的时代价值,为中国式现代化的文明观提供方向指引,为中华民族现代文明的建设提供理论支撑,为“人类文明新形态”内涵发展提供科学依据。

关键词： 马克思主义   自下而上的舆论监督   马克思   恩格斯   列宁   斯大林  

摘要： 马克思主义舆论监督思想是自下而上的舆论监督思想。马克思和恩格斯认为,报刊是舆论监督和社会批评的重要工具,强调对政府和官员的监督是党报的重要职责。他们主张将个别领导人的错误与整个党的错误区分开来,以明确责任。他们还支持和宽容人民的批评与监督,认为这是社会进步的重要力量。列宁在俄国社会民主工党内提倡言论出版自由,目的是通过这种方式形成党的领导集团,并实现全党对领导人的监督。列宁首次明确提出“自下而上”的概念,并推动监督制度建设,倡导群众参与和群众办报,强调依靠群众、走群众路线。斯大林则通过支持工农通讯员的工作实践自下而上的监督思想。他对来自基层的批评持宽容态度,认为不应要求批评百分之百正确,这体现了对自下而上舆论监督的支持。俄共(布)、联共(布)、苏共继承和发展马克思、恩格斯、列宁与斯大林关于舆论监督的主体是工人群众、对党的领导机关进行舆论监督是新闻媒体的权利、舆论监督要维护人民的利益等基本思想和观点。深入探究马克思主义自下而上舆论监督思想的源起、形成与发展,方能领会和明确中国共产党为何始终坚持马克思主义自下而上的舆论监督思想。

关键词： 马克思   劳动   人文主义   一般劳动   共产主义   人文经济学  

摘要： 受人文经济学命题的启发,本文试图探索马克思的思想中所包含的人文意蕴。人文作为一种文化现象在历史上曾有过多种表现形式,如人文主义、人道主义、人本主义等,它们的局限性在于都是以单个人所固有的抽象物来理解人、理解历史。而马克思则是在批判地继承了黑格尔辩证法基础上形成了科学的劳动思想,不仅认为只有在劳动基础上才能合理地阐释人的发展规律和历史发展规律,而且认为人的问题主要聚焦在劳动身上,所以人的解放的实质与核心在于劳动解放。从劳动出发所理解的历史趋势必然是社会主义和共产主义。所以只有诉诸劳动才能理解科学社会主义和共产主义中所包含的人文意蕴;只有在劳动基础上才能真正揭露资产阶级价值观的虚假性;并且只有从一般劳动观点出发才能科学阐释共产主义的价值观。这些观点对人文经济学的思考或许带来一定的启发。