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关键词： 马克思历史唯物主义个体理论   马克思   个体   现实的个人   指谓分析法  

摘要： 由于人类语言的抽象性和哲学概念的一般性,个体如何在语言中得到把握,成为哲学中的一个难题。张守奎教授的《马克思历史唯物主义个体理论:语言哲学的分析》以语言分析的独特进路研究哲学史上的个体理论,尤其是马克思的“现实的个人”思想,从主谓关系视角去考察一个具体和丰满的个体在现实中如何“是”出来或如何“出场”的问题。为了保证“个体”的“唯一性”不被普遍性的谓词所掩盖,书中坚持个体作为“第一实体”绝对优先的原则,将主词之所指定位于个体,使用“指谓分析法”将主词的“指”和谓词的“谓”进行有次序的分别对待,并以直观认定的方式保证谓词言说的真实性。经过此一方法的检验,书中认为马克思的“现实的个人”理论由于无法落实为专名指称意义上的个体,因而存在一定的限度。然而,全书的个体主义立场使得这种经验主义式的指谓分析法并不能完全把握现实中的个体及其“出场”。

关键词： 马克思   唯物主义   感性   形而上学  

摘要： 马克思对“感性”概念的理解既区别于黑格尔、青年黑格尔派，又区别于费尔巴哈。他的这个“感性”概念超出了传统的第一哲学和精神、肉体分离的二元论。从认识论的角度来说，这个感性构成了概念的内容，甚至成为概念中的非概念的东西。马克思关于抽象到具体的方法就是要把这个感性的要素纳入概念的体系中而使它与肉体的要素相关联。马克思对于感性的这种理解成为其共产主义理论和历史观的基础，也是其资本主义批判理论的基础。资本主义制度是把生存斗争制度化，并扭曲了人的感性。把感性从这种扭曲中解放出来对于人类的发展来说具有重要的意义。

关键词： 马克思   恩格斯   人民   概念  

摘要： 马克思恩格斯实现“人民”概念在西方文化上的革命性变革，改变了西方文化传统中占主流的“人民”的负面定位，阐释了人民的本质、人民的地位、人民的作用、人民的解放、人民的发展等重要范畴，给“人民”以正面定位，为“人民”正名，实现了“人民”概念的革命性变革。马克思和恩格斯立足“从事实际活动的人”理解“人民”，揭示了“人民”内涵的现实性而非虚幻性；从物质生产生活角度理解人民，揭示了“人民”内涵的主体性而非附属性；从社会关系角度理解人民，揭示了“人民”内涵的社会性而非抽象性；从阶级结构出发，揭示“人民”内涵的阶级性而非同质性；从人类发展前景角度理解人民，揭示了“人民”内涵的主动性而非被动性；从终极价值目标角度理解人民，揭示了“人民”内涵的丰富性而非片面性。

关键词： 马克思   文化观   当代价值  

摘要： 随着经济全球化的不断深入发展,文化的交流传播也越发呈现出全球化的趋势,在各种文化思想交织的过程中,如何保持自身民族文化特点的同时,又能更好地融入世界文化,已经成为当代中国在文化建设领域所必须面对和回答的问题。而马克思文化观作为马克思主义文化观的重要来源,是进行当代文化建设研究的重要对象,对于新时代中国文化发展具有指导意义。 文章主要从四个章节对马克思文化观进行了整理,第一章集中从文化、经济、社会矛盾的角度分析马克思文化观的形成背景。同时研究维柯、黑格尔、康德、摩尔根等人的文化思想对于马克思的影响,分析马克思文化观的理论来源;第二章通过研究马克思的经典著作,分析其文化观的整体发展脉络,梳理出马克思文化观发展的萌芽阶段、形成阶段、完善阶段;第三章重点着眼于论述马克思文化观的主要内容,包括文化的概念、文化产生的来源、文化的本质、文化的作用以及文化的发展目标与趋势;第四章立足时代,分析马克思文化观所具有的当代价值。从理论价值层面看,其为习近平文化思想和多元文化融合提供理论依据。从实践价值层面看,其为如何进行社会主义意识形态建设、文化强国建设、增强文化自信提供实践指导。 习近平文化思想是马克思文化观在当代的重要文化理论创新成果,是对马克思文化观的继承与发展。无论是“两个结合”,还是“两个创新”,都可以在马克思文化观找到理论来源。深入梳理和研究马克思文化观,不仅助推社会文化发展,更有利于建设社会主义文化强国。

关键词： 马克思   历史主义   历史法学派   历史唯物主义  

摘要： 马克思对历史法学派的批判不仅是法哲学批判，更是对历史法学派赖以立论的历史原则的批判。这一思想事件远承启蒙理性与历史主义的历史哲学之争，近接黑格尔、甘斯与胡果、萨维尼的法哲学之争。马克思的历史意识与历史法学派历史原则的冲突是马克思发起批判的最初动机。对历史法学派反理性、个体性和发展性等历史原则的批判给予马克思反思历史和现实的契机，成为马克思的历史意识与历史唯物主义之间的衔接点。历史唯物主义从现实的人及其实践出发理解法和人类历史，破除历史神学的迷雾，在新的唯物主义基础上扬弃了历史法学派的历史原则。

关键词： 马克思   正义思想   正义  

摘要： 马克思早期正义思想的形成是一个复杂且多层次的过程，在这个过程中有两次转变。随着马克思对资本主义社会的深入认识，他对正义的认识问题的理解逐渐从注重平等与自由的伦理层面转变为剖析社会不平等的物质层面。通过对社会现实问题的考量，马克思的正义思想从伦理正义中跳脱出来，逐渐形成了以无产阶级和人类解放为核心的历史唯物主义正义观。

关键词： 马克思   劳动   生活   第一需要  

摘要： 劳动成为生活第一需要，是共产主义社会劳动的终极形式。对于马克思“劳动成为生活第一需要”这一论断，可以从认知、价值和实践三个维度进行分析。从认知维度上看，马克思这一论断包含着劳动和需要两个要素，二者在辩证发展中不断促进劳动从“谋生需要”向更高级的“生活第一需要”转变。从价值维度上看，作为“生活第一需要”的自由劳动彰显了人的主体价值，确证了人的生命本质，从而使人的本质存在得以复归。而在实践维度上，马克思主张扬弃强制分工，消除私有制，提高生产力水平以实现劳动在真正意义上成为“生活第一需要”的目标。由此，作为“生活第一需要”的自由劳动将逐步实现，人的自由将得到最大限度的发展。

关键词： 马克思   殖民体系   宗教工具化  

摘要： 深入探讨马克思对19世纪东方问题与印度问题的分析，有助于揭示宗教在殖民扩张中的工具化机制。在印度，英国通过固化种姓制度与宗教分裂推行“分而治之”的策略，既消解本土反抗力量，又阻碍社会现代转型，使印度沦为原料供应地。奥斯曼帝国则因其国内基督宗教问题被列强以“宗教保护”之名干涉内政，加速其主权瓦解。殖民霸权通过宗教工具实现其意识形态与经济上的双重目标，是资本主义世界体系扩张的必然产物。马克思的历史唯物主义揭示了“宗教冲突”叙事背后的权力逻辑。

关键词： 团结统一   无产阶级政党   马克思   恩格斯  

摘要： 马克思恩格斯关注世界工人运动，针对无产阶级政党在合并中关于党团结统一的不同认识，阐发了无产阶级政党团结统一思想。马克思恩格斯指出，应坚持思想、组织、行动三方面的统一；团结统一必须坚持科学理论、增强战略思维、正确认识斗争、抵制宗派主义等原则方法。新时代马克思恩格斯无产阶级政党团结统一思想，对于中国共产党的团结统一依然具有重要指导意义。

关键词： 马克思   生态正义思想   生态文明建设   制度优势  

摘要： 马克思生态正义思想在生态环境层面提倡对自然的尊重和保护，在社会公正层面强调生产正义和分配正义的统一，在最终价值上追求人与自然、人与人的双重解放。造成资本主义生态非正义的原因与资本主义对市场经济的过度依赖、资产阶级意识形态及其反生态性的生产方式紧密相连。从生态正义视角看我国生态文明建设的制度优势，主要体现为三个方面：中国共产党的领导是中国特色社会主义最大优势、绿色发展理念超越西方“自然征服论”文明范式的生态治理优势、以人民为中心超越以资本为中心的生产方式优势。