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关键词： 李大钊   史学要论   中国马克思主义史学  

摘要： 《史学要论》是中国第一部以马克思主义为理论基础的史学理论著作，也是20世纪初中国史学界最早公开出版的理论专著之一，影响深远。在1916年袁世凯取消帝制的时代背景下，李大钊以《口占一绝》一诗中的“高筑神州风雨楼”之句，表达了自己的深沉情感，既是对时局的深刻感慨，也寄托了他对构建“理想之中华”的热切期望，以及对革命终将胜利的坚定信念。时至今日，中国已迈入新时代，史学研究在继承与创新中不断前行，《史学要论》及其背后的李大钊“夙研史学”精神，仍激励着当代学者不断探索，勇于开拓，为中国史学的发展贡献力量，其历史价值与现实意义不容忽视。

关键词： 宗教鸦片论   马克思   诺瓦利斯  

摘要： 以往对“宗教鸦片论”的深入讨论主要限定在厘清马克思与青年黑格尔派之间的思想关系，聚焦于激进派阵营内部的思想较量。很少有研究注意到，德意志早期浪漫派的代表人物之一诺瓦利斯比青年黑格尔派和马克思更早提出了系统性的“宗教鸦片论”。诺瓦利斯的“宗教鸦片论”是以自我意识哲学为基础的，但是与青年黑格尔派不同，反对理性必然性。马克思的宗教批判是从与早期浪漫派的接触开始的。大学时代他一度短暂地踏上了浪漫派以爱为原则的诗意教化之路。浪漫派的观点在马克思思想形成过程中并没有发挥持久的、建构性的作用。但是这段短暂的经历却帮他弄清楚了这种自我意识哲学的根本困境，及其与以黑格尔为代表的理性辩证法的根本差别，也使他后来对于早期浪漫派及其后继者的批判入木三分。

关键词： 艺术创作   现代技术   马克思  

摘要： 要理解现代技术对艺术创作的冲击,不能回避马克思超越时代视差的深刻洞察。从马克思艺术生产理论的视角来看,这种冲击是技术的资本化运用与作为“艺术生产”的艺术创作之间的碰撞。这种技术资本化冲击一方面体现在人的审美感官上,感性体验已成为现代技术实现资本增殖的手段,衍生的感官拜物教抑制了审美主体的内在潜能;另一方面体现在创作主体上,技术发展促成的现代分工分解了艺术创作,“人机协作”削弱创作主体把握整体性艺术活动的可能,动摇着艺术创作的“属人性”,造成创作中的主体倒错。回到马克思对以上冲击形式加以分析,便于我们洞察艺术创作在现代生产领域的历史象限,明确技术资本化应用的二重性,理解其在异化艺术创作的同时也激发克服异化的感性需要,回应现代技术语境下的艺术创作危机。

关键词： 第二个结合   马克思   实践哲学   儒家   经世致用  

摘要： 马克思主义的中国化时代化根植于历史必然性与传统文化基因的双重逻辑。马克思实践哲学与儒家经世致用思想在现实性的运思方式上呈现双重契合：在价值层面，二者以民本思想为内核，分别通过无产阶级解放理论与仁政理念构建济世安民的理论路径；在实践层面，无产阶级的历史使命与儒家君子的经世精神共同指向知行合一的实践。这种内在的契合性为马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合提供了学理基础，推动二者在辩证中生成中国式现代化的文化形态。以历史唯物主义方法论激活传统文化中“经世致用”的实践智慧，对于深入推进“第二个结合”具有重要意义，同时为人类文明新形态的探索提供了跨文化对话的思想资源。

关键词： 马克思   机器理论   数字时代  

摘要： 随着数字技术和人工智能的飞速发展，机器已成为当代社会生产生活不可或缺甚至占据主导地位的要素。如何理解人与机器日益紧密的联系及其对人的影响，是当前亟待解决的问题。本文立足于马克思的机器理论，重点阐释其核心思想——机器的“二重性”，即机器物质存在形式与社会存在形式的辩证统一。分析机器在资本主义框架下如何改变劳动过程、物化“一般智力”并成为剥削工具。在此基础上，本文将马克思的机器“二重性”理论应用于数字化时代，探讨人工智能、算法和数字平台等新型机器形态所呈现的技术新特点及更为复杂的社会形式。

关键词： 马克思   反精神贫困   大学生   精神贫困  

摘要： 高校学生由于受到家庭经济因素和文化教育因素的影响，不同程度地存在文化知识匮乏、理想信念弱化、价值观扭曲、审美层次降低、道德品质滑坡等精神贫困问题。马克思反精神贫困思想揭示了精神贫困的内涵、产生原因、具体表现，指明了摆脱精神贫困、迈向精神富裕的现实路径。马克思反精神贫困思想有助于为高校破解大学生精神贫困问题提供理论依据和实践指导，高校应当注重物质富裕与精神富裕的协调发展、强化劳动教育实施、满足学生精神文化需要。

关键词： 马克思   公共性   无产阶级   共产主义  

摘要： 公共性思想是马克思理论体系的重要组成部分。基于历史唯物主义的视角，可以从内涵、起点、路径、目标四个层面，整体把握马克思公共性达成的逻辑理路。马克思经典文本中有关“公共的”语词有公人、共同体、公社、共产主义等，其公共性内涵包括社会财富的共建共有以及公共事务的共治共享。马克思通过批判资本主义的基本规律和内在矛盾，进而批判了资本主义公共性的异化。消除这种异化现象，主要路径就是促使无产阶级从自在阶级转为自为阶级，开展无产阶级革命斗争，取消资本主义私有制，建立无产阶级专政。只有构建起自由人联合体的共产主义社会，才能达成真正的公共性。

关键词： 马克思   现实的个人   异化   复归  

摘要： 马克思“现实的个人”思想是马克思主义哲学的重要组成部分，它是在批判继承黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳等人思想的基础上，结合资本主义社会的现实状况而形成的。马克思扬弃了过去“抽象的人”的观念，提出了“现实的个人”思想，这一思想强调“现实的个人”与自然相互依存，能够通过物质生产实践满足自身需求并改造世界，是历史的创造者也是历史的产物。在资本主义社会条件下，人类逐渐丧失了其现实性，只有在生产力高度发展的前提下，消灭私有制，“现实的个人”才能实现最终的解放。

关键词： 国家-社会分析框架   马克思   恩格斯   社会治理思想  

摘要： 马克思恩格斯的社会治理思想蕴藉在其科学的理论体系之中，以国家-社会的互动关系阐释了社会治理思想的永恒在场，是不可争辩的真命题，是当代中国社会治理应予以倚重的理论之源。以国家-社会的分析框架审视马克思恩格斯社会治理思想的理论逻辑，客观呈现为市民社会、“虚幻的共同体”、国家消亡、“自由人联合体”、社会自治的逻辑链条，其社会治理思想的根本宗旨和终极关怀在于实现人的自由而全面发展。事实上，在以革命、建设、改革为治理方式的实践基础上的变革是马克思恩格斯社会治理思想得以践行的核心要素。

关键词： 马克思   阶级意识   在场   革命逻辑   意识形态  

摘要： 马克思的阶级意识是否出场始终是教条主义和经验主义解读的论辩焦点。由于其有所遮蔽的出场方式，马克思的阶级意识或是被教条主义推断为经济基础的自然产物，或是被经验主义消解了其革命性。但是，阶级意识已然在马克思思想中出场并持续在场。马克思用政治经济学批判辨识出阶级意识的现实基础，并通过唯物史观解构资产阶级意识形态，进而在实然和应然、批判和澄明中实现了阶级意识的多维度出场；剧场隐喻中始终在场的阶级意识是主体对历史的真正介入。马克思的阶级意识既是对各类名义的阶级意识主张的唯物史观调查，亦是破解当前无产阶级意识难题的理论根源。