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关键词： 世说新语   名士风度   哲学思想   审美风尚  

摘要： 《世说新语》作为记录魏晋名士言行的文学作品，展现了魏晋时期的审美风尚和文化内涵，本文拟从名士风度、哲学思想和审美风尚三个方面进行阐述。首先，魏晋名士十分注重个人形象的塑造，还追求个性自由，不拘泥于传统礼教。其次，在哲学思想方面，儒、释、道三种思想交织，儒家思想逐渐边缘化，道家思想强调自然和谐，佛家思想则成为士人精神上的慰藉。最后，审美风尚方面，《世说新语》体现了玄韵之美和幽默风趣之美，通过清谈和品评人物展现名士风采，以幽默对话和机智回应展现审美情趣。这些文化现象和内涵对后世产生了深远影响，展现了魏晋时期士人的独特风度和精神追求。

关键词： 犹太人问题   马克思   鲍威尔   政治解放   人的解放  

摘要： 鲍威尔把犹太人问题理解为自我意识的异化所固有的排他性所导致的宗教问题。因此，他主张在思想领域高扬对人性和精神自由的信仰实现个人的精神解放，同时在以基督教为主导的国家中消除异化自我意识以实现国家自由。马克思认为，犹太人问题的解决必须结合社会实际具体分析，犹太人的现实困境根植于市民社会的犹太精神，必须在“政治解放”的基础上进一步推动“人的解放”。鲍威尔虽然突破了传统宗教批判的局限，但他的讨论始终局限于精神领域，未能触及到私有制所导致的社会结构这一异化根源。马克思则通过哲学革命超越了鲍威尔的思辨框架，将犹太人问题置于市民社会的背景下进行考察，并将犹太人的最终解放与其经济因素紧密联系起来。

关键词： 马克思   恩格斯   广州   重要论述   现实启示  

摘要： 出于检验、发展理论的需要，改变世界的实践需要及基于报刊特约通讯员工作的机缘，马克思恩格斯高度关注中国，并对近代中国与世界市场接轨的枢纽城市——广州作了系列重要论述。这些论述以马克思主义的立场观点为分析工具，系统揭示了广州城市的历史地位：既是近代中国落后生产力的历史镜鉴和闭关锁国的制度标本，又是西方资本主义在中国扩张的重要场域，更是中国未来民族解放和社会进步的重要标杆。研究马克思恩格斯关于广州的重要论述，对扎实推进中国式现代化的广州实践具有重要的现实意义。

关键词： 劳动审美   马克思   自由劳动  

摘要： 劳动审美是指人们在劳动过程中所展现出的对美的追求、体验和创造,是审美活动在劳动领域的具体表现。该思想来源于马克思“劳动创造了美”的经典命题,他追求一种自由自主的创造性劳动,并将这种劳动视为人类对自身本质力量的充分发挥。从马克思劳动理论的视野出发,对劳动审美的思想进行探究,并在马克思所畅想的“自由劳动”语境下探讨劳动与美之间的内在联系,这是劳动审美思想得以成立的前置条件,也是劳动审美需要直面的首要问题。 从理论视角来看,劳动审美并非仅仅从历史宏观层面探讨劳动是否构成艺术审美的起源,而是立足于更加现实、具体的维度,研究个体在劳动过程中的审美体验以及劳动本身的审美内涵。劳动审美从现实微观的视角出发,聚焦于劳动主体、劳动过程、劳动产品与审美之间的动态联系,而非单纯作为“劳动说”这一理论学说的延伸。揭示劳动审美的独特视角,探讨劳动实践如何转化为美的创造,是劳动审美的研究所面临的第二个问题。 在具体的实践情境中,劳动的审美维度呈现出多层次的丰富内涵。首先,劳动对于主体审美人格的塑造起到了积极作用。通过自由自主的劳动,人们锻炼出创造美、感知美的生理条件,强化了认知思维,深化了情感体悟,并在潜能的无限激发中完善了自我的审美人格。其次,劳动过程本身就蕴含着丰富的审美要素。在劳动审美的视域下,劳动不再是为了换取物质报酬而被迫进行的活动,人们能够在劳动中感受到生命节律与自然规律的协调统一,将精神意志凝注于劳动本身,并最终在物我相融的境界实现心灵的自由。从现实微观的视角发掘劳动在不同方面、各个环节中具有怎样的审美内涵,这是劳动审美的核心问题。 在新时代,劳动审美的思想呈现为全新的样态。智能化、自动化的劳动方式以及非物质劳动类型的出现,拓宽了劳动审美的理论视野,也促使劳动审美的思想延伸至社会各个领域:当代文艺作品中的劳动叙事、教育领域中“以劳育美”的理念、生态建设中关于人与自然的探讨、日常生活中劳逸结合的价值追求……劳动审美延伸至社会的不同领域,进一步激发了人们对于劳动审美的思考和研究,同时也回应了劳动如何在当代语境下展现出审美内涵这一现实问题。

关键词： 马克思   人的主体性   当代价值  

摘要： 马克思“人的主体性”思想在马克思主义发展史上具有重要地位。对“现实的人”生存状况的高度关切，对克服人的异化与实现人的解放的审视与诊断是这一思想的发展主线与核心内容。智能化社会系统在提升人的认知力与创造力的同时，也带来人的主体性发展的新困境与新挑战。因此，系统梳理马克思“人的主体性”思想的演进脉络与核心内容，深入剖析马克思“人的主体性”思想的当代价值，有助于我们从理论上正确回应人的主体性发展的现实困境，探寻智能时代人的主体性彰显的具体路径。 本文以整体性视角，从提升人的主体性地位切入，围绕马克思“人的主体性”思想的演进规律与价值意蕴等问题，运用问题思维、系统思维、辩证思维，采取文本分析、逻辑与历史相统一、理论与实践相结合等研究方法，对马克思“人的主体性”思想进行系统化全方位立体式深耕，在追溯中分析其出场逻辑，在解析中探究其核心要义，在实践中探寻其当代价值。 本文在界定“人的主体性”概念的基础上，深入分析马克思“人的主体性”思想出场的理论逻辑与实践逻辑，在文本解析中系统梳理概括其发展脉络与演进规律，阐述其核心要义与多维特征，在此基础上进一步探究其理论价值与实践价值。从理论方面看，马克思“人的主体性”思想为重塑人的主体性明晰逻辑起点，为深化和理解唯物史观提供理论支撑，为实现人的自由而全面发展奠定理论基础。从实践方面看，马克思“人的主体性”思想有助于在实践中塑造个体与类的辩证统一；促进人的全面发展；贯彻落实以人民为中心的发展思想；进一步增强主体自觉，构筑人类命运共同体新样态。

关键词： 马克思   历史学笔记   基督教   中世纪早期  

摘要： 《历史学笔记》是马克思用真实历史史料阐发唯物史观、阐释社会经济文化现象的作品，其中对于基督教作了大量的摘录和评论。通过研究《历史学笔记》的这些相关论述，我们发现，中世纪早期，基督教在“蛮族国家”的封建化进程中发挥了重要作用；基督教与封建主相互“勾结”,残酷剥削欧洲农民，共同维护了封建专制；虽然教会和教士客观上对文化传承发挥了作用，但教会专制严重阻碍了欧洲中世纪文明的发展。研读《历史学笔记》关于中世纪早期基督教历史作用的评述，是完善马克思主义宗教观谱系的重要一环。

关键词： 马克思   法律   马克思主义法学   基础与上层建筑   历史唯物主义  

摘要： 马克思法律思想的研究者需要解决一些困难。因为马克思在多数时候似乎不太关注法律问题,缺少正面的规范性理论,没有留下体系性的法学论著。马克思自身的思想发展阶段性、他与恩格斯的差异性和一致性、德文术语的英译局限性等问题都需要得到认真对待。马克思的早期论著,为他对法律的批判、对意识形态概念和资产阶级思想虚幻性的分析、在经济基础和社会—政治思想之间所作的初始连接奠定基础。在经济基础和上层建筑的关系问题上有两种叙事模式,即因果论和互动论。与之相关,在国家扮演的角色问题上也有两种叙事模式,即阶级还原论和相对自主性理论。马克思的理论富于潜在生命力,未来将出现马克思研究的兴盛局面。

关键词： 马克思   传统文化   创造性转化   方法论   第二个结合  

摘要： 在时代境遇的历史变迁中，马克思从诸多文化成果中寻求思想理据，创造性转化了人类传统文化的思想精华，构建了科学社会主义的理论体系。在创造性转化的过程中，马克思坚持问题导向、揭示历史规律，开辟并巩固了无产阶级的文化自主性，为“第二个结合”提供了方法论启示。推进“第二个结合”,应立足于中国式现代化的特定历史方位，坚持逻辑与历史相统一、从抽象到具体的方法，不断巩固文化主体性，实现传统与现代、理论与现实的有机衔接。

关键词： 1844年经济学哲学手稿   马克思   人的存在  

摘要： 对人的存在，即“人之为人”的探讨一直是哲学家们致力研究的重要问题。在《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）中，马克思扬弃黑格尔的人是“绝对精神”外化存在思想，同时也批判继承费尔巴哈人是感性的自然存在思想，进而提出了“人是能动性与受动性的统一存在物”“人是社会存在物”“人是自由有意识的类存在物”等观点。马克思将从事社会生产中的“现实的人”作为研究对象，把人的自由、自觉、自愿的实践活动归于人的存在，这足以说明马克思对人的存在的思考已经跳出了唯心主义和旧唯物主义的窠臼，从而转入实践唯物主义的领域。《手稿》中人的存在的理论给予了人们看待现实问题的视角，具有极为重要的理论及现实意义。

关键词： 新唯物论   物   马克思   张岱年   第二个结合  

摘要： 马克思通过批判抽象之物、异化之物以及物化问题，形成有关“大写的物”“大写的人”的科学见解，最终确立唯物史观及剩余价值学说，这对中国早期马克思主义学者产生了重要影响。在李大钊、张申府等的影响下，张岱年通过对马克思“新唯物论”和中国传统气论的现代诠释，提出具有其自身特点及中国特色的“新唯物论”，从学术思想上助推马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合。从马克思到张岱年，两种“新唯物论”各有胜意，共同义旨在于通过思想分析和把握时代问题，致力于变革现实，实现对“物”的规律认识以及“人”的自由解放。随着社会、时代发展及实践要求变化，加强对这两种“新唯物论”的互动互释，对于推进“第二个结合”的学理化研究以及马克思主义哲学中国化和中国现代哲学物论问题研究，具有重要的方法论意义。