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关键词： 马克思   技术本质   文化唯物主义   技术批判  

摘要： 文化唯物主义对资本主义的技术批判继承了马克思关于技术、工业与人的本质内在一致且技术本性“善”的思想,认为技术是人类文明发展的根本性力量,然而,背离技术本质的资本主义运用给人的现实生活和人类文明带来了一系列灾难性后果。文化唯物主义对技术重商主义、技术独断主义和技术霸权主义等资本主义价值观作出了系统批判,认为只有社会主义才能使技术价值观回归对技术本真存在的认识,从根本上改变技术的资本主义运用的现实,使技术造福人的解放和自由发展。

关键词： 马克思   新陈代谢理论   理论溯源  

摘要： 国内外研究往往对马克思的新陈代谢理论疏于观照,更有观点认为,马克思的新陈代谢理论仅限于生态学领域,因而并不被重视。为回应质疑,须从马克思新陈代谢理论形成过程出发,重走理论之路。新陈代谢理论在其形成过程中,其社会历史背景和理论基础构成理论出场的基本条件和基础。19世纪的欧洲社会身处两次工业革命之间,强大的生产力带来了生产方式、社会结构和世界历史三个方面的巨变,巨变成为新陈代谢理论形成的历史背景,也对马克思本人提出了时代之问。理论上,马克思的视野纵贯自然科学和社会科学两大领域,取精华于李比希和安德森,深挖土地肥力问题,创造性地指出其背后的新陈代谢逻辑。在社会历史和理论支撑的基础上,马克思最终廓出全面的新陈代谢理论的内涵。

关键词： 马克思   恩格斯   朗格   社会达尔文主义   生产斗争  

摘要： 十九世纪六七十年代,社会达尔文主义主张的庸俗进化论,在工人运动中引起了极大的思想混乱。为拨乱反正,马克思、恩格斯对朗格等人所主张的社会达尔文主义思想进行了批判,其批判内容主要集中在三个方面:一是批判社会达尔文主义片面强调“生存斗争”规律,从而忽略了人类社会与生物界的本质区别以及“阶级斗争”的社会历史属性;二是批判社会达尔文主义散布“适者生存”论调,麻痹工人接受“天然不适者”的现实;三是揭示社会达尔文主义宣称的“强者统治”背后的“精英统治”“帝国主义”“霸权主义”实质。马克思、恩格斯对朗格社会达尔文主义思想的批判,对于辨别当代社会达尔文主义思潮新形态、抵制不良社会思潮和西方国家意识形态的侵蚀具有重要指导意义。

关键词： 马克思   消费理论   时代价值  

摘要： 消费贯穿于社会生活的方方面面。马克思消费理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分，重新审视马克思在经典论著中的消费理论以及马克思消费理论的精神实质是至关重要的。在这一历史进程中，资本主义私有制的大力主张、资本主义消费行为的虚假需求、资本家对工人阶级的操控途径以及消费文化的幕后推手共同构成马克思批判资本主义消费的完整链条。通过对资本主义时期消费理论的批判和社会主义乃至共产主义消费理论的预见展开，得出马克思消费理论在21世纪的中国，构建双循环格局，促进社会再生产与经济增长、实现消费升级，满足人民美好生活需要方面发挥着重要的时代价值。

关键词： 马克思   中华文明   后资本主义文明  

摘要： 马克思是在中华文明第三次大扩展即遭遇西方现代文明之时论及中国及其前途的。通过展示文明评价时立足于个人与社会、德性与生产力、资本主义核心区与殖民地的不同视角及其结果，彰显唯物史观的基本立场和丰富内涵。从中国与欧洲一体互动以至于全球一体化的视角观视中华文明，着力从中华文明的开放、包容、互鉴来看待中华文明，在超越资本主义文明的新文明中探寻中华文明的前景，着重探究中华文明对资本主义文明的超越，是历史唯物主义立场和方法的题中之义。

关键词： 阿瑞吉   亚当·斯密   马克思   恩格斯   中国  

摘要： 根据阿瑞吉的论证,明清时代和当代的中国走的都是“自然的”非资本主义市场发展道路,不仅践行了斯密主义,更证明了斯密理论的正确性,所以“亚当·斯密在北京”。但是,作为这种论证前提的那个斯密并不存在。这种论证既没有将当代中国与明清时代的中国区分开来,也没能合理地解释为什么“全球政治经济中心从北美向东亚转移”,为什么当代中国能成为“东亚经济复兴的领导者”。按照马克思和恩格斯的观点,中国依靠小农业与家庭手工业相结合而存在的传统社会经济结构,必然被资本主义生产方式打破从而被“卷入文明之中”。中国共产党、中国特色社会主义、中国化时代化的马克思主义使中国得以实现跨越式发展。所以,不是“亚当·斯密在北京”,而是马克思恩格斯在中国。

关键词： 马克思   教育公平   民族教育政策   人的全面发展  

摘要： 在马克思教育公平理论视阈下审视我国民族教育政策的发展演进历程,可以将我国民族教育政策分为普及教育与提高素质相结合的初步形成时期(1949-1977年)、个人发展与地区经济发展并重的恢复发展时期(1978-2000年)以及注重个人自由全面发展的成熟发展时期(2000年至今)3个阶段。在马克思教育公平理论视阈下进一步展望新的发展阶段与新的发展机遇,民族教育政策的制定与执行要始终坚持马克思教育公平思想的指导,坚持国家政策照顾与少数民族自力更生相结合,创造个人与社会共同进步的政策环境,进一步发展民族教育铸牢中华民族共同体意识的未来走向,推动民族教育实现进一步公平发展。

关键词： 鲁滨逊   经济范畴   资本主义生产方式   主体性   存在的形式   资本论   社会存在   马克思  

摘要： 经济范畴作为社会存在的形式、规定,只能最终依靠变革社会存在达到克服其矛盾的目的,而不能以一个范畴克服另一个范畴的方式加以消解。对于这一点,马克思从孤岛上的鲁滨逊开始讨论各种生产形式,从而判定经济范畴之所以能充当主体性是因为与资本主义生产方式关联在一起。对于鲁滨逊来说,各种不同的活动只表示他的不同的活动方式,这里,他与自己创造的财富的物的关系是十分明了的。

关键词： 马克思   人的解放学说   思想政治教育  

摘要： 马克思人的解放学说不仅是理解其哲学思想的关键,也深藏着思想政治教育的丰富内涵与启示。在深入探讨马克思人的解放学说本质内涵的基础上,才能揭示其对新时代思想政治教育的启示。马克思人的解放学说为当前思想政治教育的理论与实践提供了新视角和新方向。思想政治教育在促进社会公正与个体解放中具有不可替代性。我们应致力于坚持以人为主体、强化思想政治教育的人文关怀,把握“人的发展”,在动态中推进思想政治教育,促进“人的解放”,以期实现思想政治教育的价值旨归,促进人自由而全面的发展。

关键词： 马克思   历史主体思想   认识论   实践  

摘要： 历史主体思想是马克思理论体系的重要组成部分,对其认识论意义的解读有利于进一步彰显其理论内涵的丰富性与深刻性。马克思将实践视为历史主体的活动方式,基于实践活动的属性阐释人类认识的主观性与客观性的统一,在认识论意义上实现了对康德、黑格尔哲学的超越,进一步澄清了人类认识何以可能的问题。马克思将“现实的人”理解为历史主体的存在形式,将“现实的人”的认识活动置于具体的社会关系和开放的历史进程中加以考察,他对人类认识现实性和历史性的强调有利于破解个体理性主义和文化相对主义对人类认识边界的限制,理论上论说了人类认识的无限性特征。马克思将历史主体的阶级意识视为塑造认识内容的主导因素,强调历史主体认识的社会性,既有利于揭示资本主义社会主流认识的转变及其内在矛盾,也有利于凸显无产阶级的阶级意识在解决人类社会生存与发展困境问题时的重要作用。