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关键词： 马克思   艺术掌握世界   逻辑联结点   审美自由  

摘要： 马克思认为艺术是人类掌握世界的一种方式,确认这种掌握方式的独立性和不可取代性,关系到艺术在人类社会生活中的特殊重要性,关系到人类未来的自由发展。马克思的这个命题是一个逻辑的联结点,具有内部的承前启后意义,过去的研究有所忽略。所谓承前性是指对《1844年经济学哲学手稿》中观点的承续,手稿在完整提出人的自由本性形成于人对自然对象的改造关系时,已经揭示了人与世界的全部关系,实际上触及了人对世界的不同掌握方式;所谓启后性是指对《资本论》研究时期的启发,一个启发是肯定人的审美自由对资本逻辑的突破,另一个启发是对人类最高自由的展望,人类将在生产力高度发达的基础上减少对物质劳动的依赖,人类的精力将更加适用于无所制约的艺术创造活动,艺术这种掌握方式更彰显出其独立意义。

关键词： 马克思   社会加速   科技革新   阶级对立   社会危机   人类解放  

摘要： 马克思作为社会加速思想的奠基者,对社会加速机制进行了系统的理论构想。马克思认为,科技革新加剧社会阶级对立继而导致社会危机的加速机制使得反噬效应越发明显,也相应使得劳动异化的超越、私有财产关系的解构以及共产主义理想的实现成为可能。进而言之,社会加速进程中劳动解放、社会解放和政治解放的“嵌套式”展开模式,不仅能够促进当代劳动者在网络合作中建设“自治”的智识平台,而且能够推动社会层面积极追求以“人类社会”为出发点的新型社会关系,政治领域不断探索以“人本逻辑”为基础的自由人联合体,这总体上构成社会加速机制下人类解放的当代表征。

关键词： 物性理论   超越性   可认识性   笛卡尔   马克思  

摘要： 笛卡尔认为物的本质是广延,灵魂的本质是思维,因此物相对于思维来说具有超越性。但是,天赋观念可以把握物的广延,使得物可以被认识,所以物是超越性与可认识性的统一。马克思基于现象学式的感性活动理论,继承并修正了笛卡尔的物性理论。第一,笛卡尔的物性理论包含心物异质性和心物一致性的矛盾,马克思则在将心物异质性和一致性放在感性活动的基础上进行了构建,消除了二者的冲突。第二,笛卡尔的物性理论依赖信仰的外在统一,陷入了无限后退的困境。马克思在现象学式的感性活动的内在性统一中揭示了信仰的发生机制,消除了外在统一的无限回退困境。第三,笛卡尔的物性理论是静态化的抽象统一。马克思将这种统一放置到生存性、社会性和历史性的语境中进行阐释,将笛卡尔的物性理论变得更加具体化和立体化。研究马克思对笛卡尔物性理论的继承和修正,对认识笛卡尔和马克思的物性理论及其关联具有重要意义。

关键词： 中医药   文化软实力   临床实践   哲学思想  

摘要： 中医药作为中国传统文化的瑰宝,蕴含着丰富的哲学思想和科学智慧,通过构建积极的中医药海外形象,可以让世界更好地了解中国,提升国家的文化软实力。中医药独特的理论体系和丰富的临床实践经验,也为世界医学的发展提供了新的思路和方法,丰富和完善了世界医学体系。此外,中医药在疾病预防、治疗和康复等方面具有独特优势,尤其在一些慢性疾病和疑难杂症的治疗上表现出色。

关键词： 马克思   社会存在   实体化   生存论  

摘要： 社会存在概念作为历史唯物主义的基础性概念,在理性形而上学的解释框架中,往往遭到抽象化的解读,即把社会存在实体化。然而,基于马克思哲学存在论革命后所开启的生存论规定路向,马克思的社会存在概念不应当再作实体化的解读,而应当从人们的现实生活过程,即人与人之间感性的社会关系的角度来阐发。同时,文章从生存论维度出发讨论了社会存在与社会意识的关系。

关键词： 金融化   虚拟资本   虚拟经济   实体经济   生产过剩   马克思  

摘要： 法国经济学家塞德里克·迪朗撰写的《虚拟资本:金融怎样挪用我们的未来》,是一部值得中国马克思主义政治经济学界重视的新著。其中可获得七大启示:(1)与其说金融化是推动当代资本主义走向衰落的原因,不如说金融化是资本主义走向衰落的必然结果。(2)虚拟经济的繁荣不过是资本主义基本矛盾的必然产物,是资本主义周期性生产过剩的衍生物。(3)一旦生产过程“只是为了赚钱而必须干的倒霉事”,那么虚拟经济欺负实体经济的底气就来自实体经济的生产过剩。(4)之所以有人质疑马克思的劳动价值论,或许是因为混淆了价值和价格的区别。(5)明斯基之所以在今天享有如此高的声誉,不是因为明斯基真正揭示了金融不稳定的根源,而是因为明斯基比马克思更能被当代主流经济学接受。(6)资本主义社会负债攀升的逻辑链条,隐藏在“透支与过剩”的悖论之中。(7)金融化的真正奥秘,在于通过极限施压的方法来增加利润增长点。

关键词： 马克思   巴黎手稿   启蒙   国民经济学  

摘要： 启蒙国民经济学延续了启蒙的自然法传统,认为人的本性在于开明自私,并视私有财产为主体的自然权利与本质规定,推动了资本主义的发展。从配第到李嘉图,有昔尼克主义色彩的劳动价值论也在不断发展。马克思在《巴黎手稿》中揭示了作为资本的私有财产并非自然法赋予资产阶级的自然权利,而是因资本主义发展由工人异化劳动生发的历史权利,并且主张通过作为现实运动的共产主义来实现对私有财产的积极扬弃。探究手稿中马克思对启蒙国民经济学的批判,不仅有助于我们理解启蒙国民经济学与启蒙的内在关联,也对我们把握马克思早期思想的转变有所助益。

关键词： 马克思   黑格尔   生态文明   劳动   自然辩证法  

摘要： 一直以来,学界对黑格尔的解读大多将目光放在逻辑学、现象学和法哲学上,而对黑格尔自然哲学的科学性少有关注,尤其是马克思青年时期对黑格尔自然哲学的批判尚未得到足够重视。实际上,从自然哲学概念本身出发,不仅可以发现马克思对黑格尔自然哲学的批判具有坚实的唯物主义根基,而且可以洞察马克思对黑格尔哲学意图的颠倒,这主要表现在:黑格尔以理念诠释现实,马克思以物质理解自然;黑格尔以逻辑统摄存在,马克思将劳动作为中介;黑格尔以否定辩证法来反思主客同一,马克思以实践辩证法建构现实生活,由此从自然观到辩证法的现代回响,构成了马克思以唯物主义观照自然哲学与生态科学的关键一步。

关键词： 数字资本主义   马克思   无产阶级   革命主体   资本主义矛盾  

摘要： 马克思革命主体思想是关于什么是无产阶级、无产阶级何以成为革命主体以及无产阶级如何进行革命实践的一整套理论体系。数字资本主义时代,资产阶级通过生产方式变革进一步解放了生产力,缓和了阶级矛盾与对立,由此,西方学者提出马克思革命主体思想在数字资本主义时代退场论、重建论与转换论。这些主张一方面是对无产阶级理论科学性的否定,冲击了关于革命的无产阶级的主体概念;另一方面是对共产主义最高理想的否定,消解了关于“人的解放”的革命旨向。这就需要突出马克思革命主体思想的时代价值,厘清数字资本主义时代“革命主体”的在场方式、现实命运与斗争方式。在此基础上,明确数字资本主义并没有改变资本主导逻辑,无产阶级也没有摆脱被压迫与剥削的命运,依然处于革命斗争主体地位。

关键词： 民族史观   中国马克思主义史学   统一多民族国家   民族史理论  

摘要： 20世纪三四十年代,吕振羽、翦伯赞等马克思主义史家强调把中国历史是汉族和各少数民族共同创造的这个基本认识写入中国通史中。新中国成立后,站在统一多民族国家的高度,马克思主义史家对历史上的“中国”概念、中国历史上民族关系主流、民族融合等问题展开讨论,马克思主义史学民族史观的构建有了实质性进展。马克思主义史学自身的理论框架、研究方法和强烈的现实关怀,为统一多民族国家民族史观构建奠定了学理基础,为马克思主义史学民族史观的构建开辟了更大的思考、讨论和研究空间。中国共产党的民族平等原则、马克思主义社会形态理论、经典作家的民族定义、阶级分析方法等理论、原则、方法的运用,进一步确立并深化了统一多民族国家和中华文明多元一体格局的历史认识。马克思主义史学的民族史观构建随着时代情境的不断发展,一直处于充实、更新、调整、扬弃和发展过程中。“铸牢中华民族命运共同体”和“构建人类命运共同体”是当下加强构建和充实完善中国马克思主义史学民族史观的新目标。