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关键词： 生产力   交往行为   新辩护   马克思   哈贝马斯  

摘要： 马克思和哈贝马斯的思想关系是近年来学界研究的热点问题。哈贝马斯将马克思的生产力概念判定为一种客观结构,认为其内部包含关于技术和组织的知识,学界普遍认为这是对马克思的误读并指责其忽视了社会生产与交往。但在哈贝马斯看来,生产过程中的交往远未达到交往行为的高度。交往行为具有双重特征:它同时综合了目的行为、规范调节行为和戏剧行为,且建立在对世界的全面反思之上。相较之下,社会生产与交往更多地止步于目的行为层面,缺乏交往行为的丰富内涵。哈贝马斯的真正问题在于,他在理解马克思的生产力概念时预设了资本主义生产方式的永恒化。事实上,在前资本主义和未来社会,围绕生产展开的各种活动与交往,同样能够孕育出规范调节行为和戏剧行为,进而与世界建立起反思性联结。

关键词： 马克思   欧洲中心主义   研究进展   未来展望  

摘要： 建设中华民族现代文明要理清“破旧”与“立新”的关系,必须要在破除欧洲中心主义旧有束缚的基础上来构建人类文明新形态。而要建设社会主义文化强国,从根本上对“欧洲中心论”有所突破,就应首先理清马克思与欧洲中心主义的关系。理论界早已开启对欧洲中心主义的研究,主要集中于探寻欧洲中心主义的历史根源,梳理欧洲中心主义的演进脉络,并探析欧洲中心主义的实质、表现与影响等。学者们对马克思与欧洲中心主义的关系问题持有两种截然不同的立场,并各自从资本主义生产方式、市民社会、殖民主义、东方社会、世界历史理论及“未来景象”问题等多重视角展开探讨与论证,但对问题的研究整体上呈现碎片化的特征。未来的研究中,应该把马克思与欧洲中心主义的关系问题放到马克思思想发展的整体进程中来考察,在此基础上探寻新的出发点和深拓方向。

关键词： 马克思   科技伦理   人工智能   伦理风险  

摘要： 人工智能伦理风险与人工智能的发展相伴而生。用马克思科技伦理观审视人工智能的伦理“风险象”,看到人工智能作为中介介入社会生活使得人与自我的伦理关系失衡,或将引发主体能动性消散、主体自主性消退、主体自为性消解风险;人与人的伦理关系失调,或将引发信任危机恶化、隐私侵犯加剧、固有偏见深化、数字鸿沟扩大风险;人与社会的伦理关系失序,或将引发全面发展受限、阶级压迫升级风险;人与自然的伦理关系失控,或将引发资源攫取超阈、物种多样超压、代际公平超界风险。对人工智能伦理风险的揭示不仅为人工智能的研发与应用提供必要前提,而且为人工智能的可持续发展提供坚实基础。

关键词： 青年马克思   克尔凯郭尔   黑格尔   宗教哲学   人类生存  

摘要： 青年马克思与克尔凯郭尔对黑格尔宗教观的臧否,预示两种截然不同的人学谋划。这集中体现在三个层面:首先,以如何揭露“绝对精神”的理性神原相为线索,他们先后用服膺宗教启示但弃绝现实世界的“孤绝个体”,或直面现实世界并扬弃宗教意识的“社会总体”勾勒人类生存的实然形象;其次,以怎样看待“政治国家”的国家神内核为参照,他们相继把本己性的“伦理个体”和异己性的“政治共同体”视作宗教的现实策源地,从而依托凌驾于有限义务之上的神性道德,或隐伏于异化制度之内的市民生活观瞻人类生存的必然境遇;最后,以能否勘破“绝对真理”的拜物教意蕴为圭臬,他们分别借助超越性的“永恒福祉”和历史性的“自由解放”之力,将“等待上帝的救赎”或“进行现实的革命”,当成人类生存的应然作为。值得一提的是,青年马克思与克尔凯郭尔的宗教观分歧,连同二者对人类生存境遇的差异性预期,无疑是黑格尔思辨哲学体系发生自我裂解的理论因应。作为历史唯物主义和存在主义彼此纠葛的开端,两位当事人的“隔空对话”既反映出现代资本主义社会的宗教预感与其现实预期的拮抗关系,又再次印证了惟有马克思主义才是人类克服资本主义唯灵论的思想武器。

关键词： 技术与资本   共存形态   马克思   智能技术  

摘要： 技术与资本是探究现代社会运作机制的关键要素。借用考古学中对不同时期人类活动形成的地层之间的相对关系的共存形态的表述,能够对技术与资本交互性的双主体关系做出理论导引。在技术资本化的过程中,资本呈现出技术化特征,共同推动生产力的发展和社会形态的变化。技术与资本的耦合在技术革新与资本积累的推动下经历结合、稳固、膨胀的历史阶段,从权力关系的视角来看其作用形态体现出双重性特征。在智能时代的新形势中,探究二者关系的重塑与突破,分析中国式现代化道路实践,能够对“技术—资本”到“技术—社会”的突破做出启发性的指引。

关键词： 马克思   世界历史   东方社会   中国式现代化  

摘要： 在马克思看来,人类社会的历史虽然中间不乏顿挫回旋,但总体上是一个迈向“人的解放”的进程;资本主义的现代化蕴含着巨大的解放潜能,但其“狭隘的资产阶级形式”则禁锢了这种潜能的释放。在这一关于人类整体历史进程的一般观点中,马克思一方面抨击了以英帝国为代表的现代西方国家将古老中国拉入现代世界之手段的卑劣不义,另一方面则指出中国走向现代文明的必然性。“亚细亚生产方式”所表征的包括传统中国在内的东方社会特征,以及中国开启现代化时在现代世界格局中所处的不利地位,表明了中国走西式现代化道路的“不可能”;西式现代化本身所存在的问题,则表明了西式现代化的“不可欲”。不可能和不可欲,共同表明了中国式现代化的必然性。中国式现代化是以中国的方式向马克思所指出的“人的解放”这一人类历史普遍方向的回归。

关键词： 马克思   劳动幸福思想   大学生劳动价值观  

摘要： 劳动是人类的本质活动和幸福源泉。马克思劳动幸福思想以人自身对劳动的需求为向度,以劳动尊严、劳动使命及劳动自由为基本内容。新时代,部分大学生存在偏重脑力劳动、看轻体力劳动,轻社会责任、过度追求个人劳动利益及躲避劳动、惧怕劳累等劳动价值观问题。因此,新时代大学生劳动价值观的养成要以马克思劳动幸福思想为现实指引,强化劳动尊严认知,让“劳力”和“劳心”的劳动置于同一天平;强化劳动使命理解,正确理解个人理想和社会理想的统一性;强化劳动自由解读,在类特性确证中乐于劳动、热爱劳动等,不断开辟大学生劳动价值观培育新渠道。

关键词： 零工劳动   新异化   矫正路径   马克思   劳动价值论  

摘要： 数字技术的普及应用,就业方式的灵活多变,使得零工劳动在市场中迅速发展并占有一席之地。零工劳动以平台为依托,借助算法的力量精准匹配用工方与零工劳动者,高度契合多方劳动需求。零工劳动与平台的密切联系,致使平台资本能够凭借算法攫取剩余价值,造成零工劳动的新异化问题。为了净化零工劳动的发展空间,本文站在马克思劳动价值论的视域展开梳理,明晰零工劳动的现状、剖析零工劳动异化的原因、探寻零工劳动异化的矫正路径。

关键词： 马克思   启蒙人权理论   人类解放   超越  

摘要： 马克思的人权思想实质是对启蒙人权理论的有效批判和彻底超越。启蒙学者关于人权理论的阐述并非立足科学实证的经验性事实,而是通过先验化的方式为人权理论提供一套符合市民社会原则的价值标准,从而为个体实现政治权利创制先在的政治合法性。马克思对启蒙人权理论进行了批判性的继承和超越,既有从价值规范维度上对启蒙人道主义理想的继承,又有从经验实证维度上对启蒙政治学说所预设之非法前提的批判。这种超越以重审个体政治权利的正当性为理论坐标,呈现出三重维度的转化:在主体立场上,实现了从“自然人”到“现实的人”的转化;在权利范式上,实现了从“普遍的人权”到“真正的人权”的转化;在实现目标上,实现了从“政治解放”到“人的解放”的转化。梳理马克思对启蒙人权理论的诸种超越,对当今中国构建新时代人权话语理论体系、坚定不移走中国特色社会主义人权发展道路、推动中国特色社会主义人权事业发展具有重要的现实意义。

关键词： 马克思   问题意识   人民性  

摘要： 马克思在毕生的理论创建和革命实践中都表现出强烈的问题意识,能够以深邃的历史洞察力在他人不疑之处展开自己的质疑和追问。马克思的问题意识缘于对时代发展形势的分析研判和对社会焦点问题的深刻认识,其根本出发点和落脚点在于人民群众的物质生活实践,因而具有鲜明的人民性特征,这集中体现为:发现问题须源于人民,研究问题是为了人民,破解问题应依靠人民。深入领会并体悟马克思问题意识的人民性向度,对于我们在新形势下坚持以人民为中心的发展思想,更好地为民解忧、为民纾困、为民谋利,进而满足人民日益增长的美好生活需要,具有重要的现实意义。