课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思   私有财产   规范性基础  

摘要： 马克思对私有财产的批判旨在还原合理占有财产的规范性意蕴。马克思对黑格尔法哲学的批判中不仅阐明财产占有是一种不可解释的事实,而且提出财产权不过是统治阶级利益的意志代表,从而推翻了西方哲学关于私有财产的规范性内容。在理论层面,马克思进一步对国民经济学从物与物的关系、蒲鲁东从人与物的关系规定财产占有的不足予以批判,最终立足历史唯物主义从人与人的关系出发把握财产占有的规范性基础。在现实层面,马克思围绕资本主义私有财产的内在矛盾,从它造成人的需要的二重化、劳动异己化及资本人格化对财产占有的不合理提出批判。批判的终点在于重新回答财产占有的规范性基础。共产主义作为私有财产的积极扬弃将重建个人所有制,实现对人本质的真正占有,既肯定人对财产的事实性占有,同时提出按照合乎人性的原则确立财产占有的限度。

关键词： 江苏   地区差距   马克思   协调发展  

摘要： 协调发展和共同富裕目标,为新阶段省域协调发展提出了方向和要求。作为经济强省的江苏,对省域经济协调发展的诉求更为强烈。基于马克思关于经济活动4个环节和社会总产品再生产理论,利用国内主要统计年鉴,对江苏省域经济发展中的地区差异及其内在影响进行比较分析,发现地区之间的经济结构差异性与其总量和质量存在内在必然性。进一步研究发现,非公经济因素、不完全竞争以及公共性不足等因素制约了地区经济协调发展、整体质量及竞争力的提升。应对之策主要有推进结构优化升级,畅通省域经济体系通道,强化公共财政统筹协调能效,构建协调发展、高质量发展与共同富裕相互促进的制度与环境。

关键词： 马克思   自我规定   道德自治   实践  

摘要： 在马克思看来,康德基于资本主义初步发展造成的个体冲突、个体与社会之间的对立所提出的道德自治方案并不能真正解决问题。伊壁鸠鲁作为古代最伟大的启蒙思想家,其哲学代表了古希腊哲学从实体精神向主体精神的发展。马克思希望通过重回古希腊哲学,寻求资本主义生存困境下个体导向“好”的生活的途径。在博士论文中,马克思通过对伊壁鸠鲁物理学、伦理学的探讨,在多个伦理命题上回应并试图推进康德的伦理思考,表现出其超越机械自然观和进行宗教批判的努力。同时,博士论文时期的马克思已初步认识到抽象的自我意识打碎自身的纯粹主观性并成为一种实践力量的必要性,并觉察到个体的道德行为受到自然条件、社会条件等偶然性和具体境遇的规定,个体必须参与共同体生活,在“关系”中获得自身的伦理性。

关键词： 儒学   孔子   欲   马克思   需要  

摘要： 儒学的重建,是指儒学在全球化语境中存在和发展的可能形态的重新建构。儒学重建可操作的思考和研究路径就是将之置于与马克思主义哲学、西方哲学良性互动和综合创新架构之中,通过三者间的相对相关和相互作用,以确认和阐明儒学的当代价值和发展前景。作为前提,《论语》中的“欲”与马克思《手稿》中的“需要”具有可比性,因而有可能成为两者间良性互动和综合创新的生长点,从而也就可能为儒学在全球化语境中存在和发展的可能形态的重新建构提供一个支点。

关键词： 马克思   人的本质   自由   现实的人   共同体   人学   思想  

摘要： 马克思洞见到“旧”哲学因把历史、实践仅视作是“思想”或“绝对观念”的展开,而使其人之本质论与现实或历史皆不相合。而且,资本主义生产关系下的个人主体性膨胀,“劳动异化”和“差别”而非“差异”的扩大,使“现实的人”与虚幻共同体彼此成为“异己”的力量。此种洞见关注共同体对人之本质生成及实现自由会产生何种影响,意在为个人与共同体间矛盾之和解找寻一种可能的思想径路。它更强调下述事实:“共同体”并非存在于人之外而强加给人且与人无关的独立存在物,人的本质是人的真正的共同体。人的解放或实现自由,就是将其从既存的物质关系中解放出来,促成利己个人与共同体实现矛盾和解。因此,既追求个人和社会的内在统一,又承认个人的丰富性、多样性,应是个人与共同体实现矛盾和解的伦理前提。

关键词： 马克思   黑格尔   辩证法   颠倒   头足倒置   历史原则  

摘要： 马克思在讨论自己的辩证法与黑格尔辩证法的关系时并没有直接使用“颠倒”一词,而是使用了“头足倒置”这样一种隐喻来描述辩证法的“基础”和辩证法的“形式”或“面貌”发生了“相反的改变”。与马克思的“辩证方法”截然相反的黑格尔辩证法,由于歪曲了“思维运动”与“现实运动”之间的关系,才使其具有了神秘的形式。“把运动本身的一切既成形式都看做是过渡的形式”是批判的和革命的辩证法的本质规定性,这正是黑格尔和马克思辩证法共同持有的历史原则的另一种表达方式——“批判的和革命的”实指“历史的”。只有运用具有“完全合理的面貌”的辩证法,即建立在唯物主义基础上的“辩证方法”,才能真正揭示“资本主义社会矛盾的运动”的内在联系。

关键词： 美好生活   马克思   人的发展  

摘要： 马克思的“美好生活”观以资本主义社会的发展为其产生的历史逻辑、以唯物史观和剩余价值理论的创造为其产生的理论逻辑,以无数仁人志士对“美好生活”的探索为其产生的实践逻辑,指出要以“现实的人”为实践主体,通过人的实践活动获取丰厚的物质资料,努力消除异化和争取良好的生态生活,最终达到“美好生活”的境界。正确理解分析马克思“美好生活”观的产生逻辑和主要内容,对于新时代“美好生活”实践具有要坚持以人民为中心、大力发展生产力、发展社会主义文化、树立科学的生态观等重要启示。

关键词： 德法年鉴   马克思   卢格   决裂  

摘要： 马克思与卢格交往与决裂的时期,被认为是马克思哲学革命爆发的重要准备阶段。这一时期在马克思思想发展中有着重要的地位,马克思关注的领域逐渐从宗教批判和哲学批判转向政治经济学批判和社会学批判,思想立场逐渐从唯心主义转向唯物主义,政治旨趣也逐渐从自由主义转向科学社会主义。马克思与卢格决裂的原因历来争论颇多。西方学者多从卢格的性格因素出发进行论述,而忽视了马克思思想发展的革命性。很多传记作家则把二人共同事业的失败作为决裂的重要原因进行讨论。而从马克思思想发展的角度进行考察就会发现,立场和思想的不同才是最终导致二人彻底决裂的根本原因。

关键词： 马克思   异化批判   德法年鉴   唯物史观  

摘要： 马克思在《德法年鉴》时期的两篇文章《论犹太人问题》与《<黑格尔法哲学批判>导言》(以下简称《导言》)中,批判了青年黑格尔派宗教批判的观点并转向唯物史观的建构。在改造黑格尔《法哲学原理》中国家学说基础上,马克思将“普遍性”从国家下降至市民社会,进而得出市民社会不仅决定国家还能够决定宗教的命题。马克思异化批判的双重路径呈现了市民社会中“政治异化”与“经济异化”的双重维度,在此过程中马克思逐渐摆脱黑格尔与青年黑格尔派思想的藩篱,并孕育了唯物史观萌芽,同时也为重新审视唯物史观的原初形态提供了新视域。

关键词： 马克思   古典经济学   超越   哲学  

摘要： 亚当·斯密的劳动价值论以手工业资本主义为背景,凸显了市场主体之间的相互关系,李嘉图的劳动价值论以资本主义机器大工业为背景,强调了交换关系的社会化过程的经济学意义,但他只是从价格竞争这一经济学维度来理解这种社会化过程的内涵;马克思对斯密、李嘉图古典经济学的超越经历了从人本主义向历史唯物主义发展的历程,他以社会经济形态内在矛盾性的视角打破了古典经济学的单纯经济学思路,同时也超越了人本主义者的物化批判思路,从而把资本主义批判理论提升到一个崭新的学术层面。因此,马克思的历史唯物主义与社会唯物主义在哲学方法论上有着本质区别,它是从历史性社会形态的角度来理解经济事实的。