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关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   现代思想政治教育   启示  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》是马克思以费尔巴哈唯物主义哲学为指导探索共产主义的重要范本。基于对国民经济学范畴的实证分析,马克思在哲学高度上抽象出“异化劳动”理论,揭示了资本主义私有制条件下“财富的堆积和人的类本质丧失”的内在矛盾。同时,马克思以黑格尔辩证法为指导,沿着现实的经济运动找到了人的类本质复归的突破口,即共产主义是对私有财产的积极扬弃、是对人的一切感觉和特性的完整占有,科学的共产主义理论因而初具轮廓,在此过程中,马克思深化了对黑格尔“理性精神”的认知,着手展开了对黑格尔唯心主义哲学的系统批判。以现代思想政治教育的视野考察《1844年经济学哲学手稿》,其中不乏精粹的思想政治教育理念和经典的思想政治教育论断,对今天开展马克思主义思想政治教育具有十分深刻的启示意义。

关键词： 马克思   需要理论   真实需要   虚假需要   人的自我实现  

摘要： 马克思通过对“真假需要”的区分,以及对资本主义生产方式催生的“虚假需要”的批判向我们表明:人的“真实需要”的满足并不会与生态可持续性要求发生冲突;相反,生态良性的发展目标恰恰是人的“真实需要”的重要构成。相较于绿色批评家以一种消极性解释范式抑制人的“需要”而言,马克思从积极性解释范式出发试图最大限度地满足人的“需要”(前提是“真实需要”)。在马克思的理论语境下,人类“需要”的核心是人的“自我实现的需要”。所以,人类“真实需要”的满足,不仅要超越国民经济学仅仅在肉体生存狭隘层面上理解的生理需要,而且还应该包括能够体现“发展”“否定”“超越”维度层面的“自我实现需要”。严格意义来说,“自我实现需要”中的“需要”指涉的并非生产活动的生产对象,而是生产活动的生产方式,即生产如何进行的问题。并且,人的“自我实现需要”的实现应该在生产活动的具体过程中完成,而不是通过生产劳动来完成。即是说,不应该将生产劳动作为手段,而应该作为目的来看待。在共产主义社会,“人的自我实现”是社会性和自然性的统一。对马克思的“需要理论”做上述理解,不仅能够回应西方绿色批评家的理论误判,而且有助于深化对马克思“需要理论”的生态化研究。

关键词： 马克思   商品拜物教   物化   资本论   辩证法  

摘要： 作为马克思主义哲学基础的商品拜物教理论透视出的人被物统治的生存困境,成为当前学界研究的热点之一。卢卡奇、价值形式学派等黑格尔主义者将其解读为社会主体潜藏和趋向一般“物”的精神活动,分析的马克思主义则以功能主义的视角把拜物教当作“虚假理论”。上述的解读方式都是从《资本论》第一章前三节入手解读第四节,从而陷入同一性哲学的陷阱,使人的解放失去可能性。对此,我们采用逆向解读方法,构建第四节的文本逻辑,对比发现,第四节与前三节的文本之间存在“逻辑倒置关系”,这开显了拜物教的有效性和历史性向商品分析回溯的逻辑关系。再回到马克思的创作史,他的真实意图不是描述主体拜物的精神维度,而是呈现资本主义这一社会情景的内在否定性即价值对于对象的非对象化。这就从辩证法的中介层面凸显了商品拜物教的批判性,商品拜物教也成为融合场景论和否定辩证法的“崩溃之境”。这或许能为研究人在现代性中的真实处境提供一种现象学和辩证法相结合的视角。

关键词： 异化   米歇尔·亨利   马克思   政治经济学   抽象化  

摘要： 米歇尔·亨利认为马克思在后期的政治经济学中,对劳动、商品、价值、货币、剩余价值等概念的分析也是一种异化理论。生命活动的同质化与抽象化是生命被异化的原因。首先,它引起了剩余价值带来的剥削的异化,因为劳动力价值和劳动价值的隐蔽对等是在生命活动的形式化基础上形成的。其次,生命活动的抽象化导致了劳动产品与生命的剥离,让资本家和工人的需求被形式化主导,形成更深层次的异化。亨利将异化理论建立在生命现象学的基础上是对马克思异化理论的补充;他用生命的异化来解读政治经济学的概念,对马克思前后期理论进行了统一化理解;对资本家生命异化的解读让异化理论涵盖的领域更广。但由于他将异化完全内在化,没有认识到外在与内在的张力,难以彻底解释人与人的关系,也不能解决克服异化的手段问题,这导致他对马克思的异化理论解读是片面的。

关键词： 马克思   世界历史理论   人类文明新形态  

摘要： 从马克思世界历史理论来看,人类文明新形态内在于世界历史的发展进程之中,而人类文明新形态的构建实践又进一步确证了马克思世界历史理论的价值,两者存在着紧密的逻辑关联。人类文明新形态作为新时代中国特色社会主义发展出来的一种全新文明样态,需要系统梳理与准确理解其阶段性、人民性、全面性、包容性与未来性等基本特征,进而全面把握马克思世界历史理论视域下人类文明新形态的未来指向。

关键词： 马克思   资本主义社会   无产阶级贫困   贫困积累   摆脱贫困  

摘要： 马克思通过深入工人实际并进行理论研究后指出,资本主义制度是资本主义社会无产阶级贫困的制度根源,其主要包括对无产阶级在经济上的剥削、政治上的压迫以及思想上的统治,资本主义社会给无产阶级造成的是结构性和整体性的贫困。同时,马克思还从动态的角度分析了无产阶级贫困的积累和加剧,指出在资本主义社会资本的积累就是贫困的积累,无产阶级要彻底摆脱贫困就必须采取革命的手段推翻资本主义制度,实行无产阶级专政,建立以公有制为基础的社会主义和共产主义社会。

关键词： 马克思   历史观   历史”红线   时间整体性   理论整体性  

摘要： 马克思历史观揭示了人类社会发展的客观规律和资本主义社会特殊规律,指明了人类社会的发展方向,它是一种超越了以往的各种主义的历史观,尤其超越了德国古典哲学时期的思辨主义的历史观。其历来受到国内学界的重视、关注和研究,一系列学术研究成果也相继发表。学界主要在理论背景和来源、理论形成过程、理论内涵、当代价值这几个方面进行了探讨。然而,这些研究成果大多具有“分段式”研究特征,即专注马克思某一时期的历史观或专注马克思某一经典文本的历史观,在当代价值这一方面的研究也亟待推进。因此,从“历史”红线、时间整体性、理论整体性三个维度,以及三个维度之间的辩证关系出发,对推进“马克思历史观”这一基础理论的新解读具有重大的整体性意义。

关键词： 人的解放   马尔库塞   马克思  

摘要： 马克思和马尔库塞的思想理论都把“人的解放”作为其研究的宗旨,都对人的解放问题进行了全方位的阐释,通过比较发现,二者在人的解放的内涵、目标、主体与实现形式上存在着强烈的差异性。本文对二者在人的解放思想上的差异性进行探究,从而深化对人的解放思想的理解。

关键词： 卢卡奇   海德格尔   马克思   前法西斯主义   第三条道路  

摘要： 虽然《历史与阶级意识》和《存在与时间》的思想关联是学术领域讨论至今的一桩公案,但历史地看,卢卡奇和海德格尔的实际交集并不多。后者只是在1949年8月12日给雅斯贝尔斯的一封信中提到了“卢卡奇眼下在柏林的一份杂志上针对我而进行的诉讼攻击”。这个被海德格尔一带而过的“诉讼攻击”,指向卢卡奇1949年发表在柏林左派杂志《意义与形式》第1卷第3期的《海德格尔重生》一文。此文虽然在1951年被收入卢卡奇的《生存主义还是马克思主义》一书,但并未随1962年出版的中译本《存在主义还是马克思主义》一道被翻译过来。此文是卢卡奇对海德格尔思想的首次直接评述,基于政治性解读的立场,一方面,战前的海德格尔思想被卢卡奇冠以极端主观主义的、为纳粹统治营造思想氛围的“前法西斯主义”之名,另一方面,1947年发表的《关于人本主义的书信》一文,则被卢卡奇视作海德格尔对其战前思想彻底失败了的“后法西斯主义”的辩护。《海德格尔重生》总体上奠定了随后《理性的毁灭》和《关于社会存在的本体论》中卢卡奇批判海德格尔的基调和观点。

关键词： 马克思   历史哲学   路易·波拿巴的雾月十八日  

摘要： 《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思对1848—1851年法国阶级斗争的历史进行唯物主义反思的典型示范。马克思为我们呈现循序渐进的历史叙述进路的同时也为我们展现了其历史哲学的运思逻辑。通读文本我们能发现,深度掌握历史材料是马克思历史哲学的逻辑起点,经由反思实现从客观历史到历史规律的抽象演绎是马克思历史哲学的关键过渡,经由本质性维度的检视实现历史与现实的契合是马克思历史哲学的现实指向。马克思历史哲学的运思逻辑既反映了其叙述历史的深邃思维,也展示了其进阶认识历史的严谨图式。