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关键词： 马克思   幸福观   言说路向   言说意蕴   时代开显  

摘要： 马克思立足19世纪中叶资本主义体系这一宏观背景,通过正向阐释和反向澄明两种路向的言说,阐明了基于历史唯物主义的幸福观,认为要实现“人民的现实幸福”,必须超越资本主义制度,把幸福的真实主体落实在现实的人身上,通过自由自觉的劳动去追求每个人的幸福,进而实现人类的普遍幸福。因而,马克思的幸福观具有鲜明的人民立场和人类普遍幸福的至上追求。新时代践行马克思的幸福观必须弘扬劳动幸福观,鼓励尊严劳动;倡导理性消费观,促进人的自由个性发展;坚持人民为中心的发展观,丰富发展其内涵;同时高扬人类命运共同体理念,引领世界构建以人类整体利益为先的通达人类幸福的现实道路。

关键词： 马克思   莱茵报   哲学观   内在批判   政治哲学   国家哲学  

摘要： 通过对马克思《莱茵报》时期哲学观的考察,我们可以将马克思早期哲学观界定为政治哲学,它主要包括基于内在批判的批判哲学和国家哲学两个方面。所谓内在批判,即基于事物内在理性的批判,是对偏离本质(概念)的实存的批判。而就国家哲学而言,马克思这一时期关于国家概念、现实国家与国家概念的区分、“国家生活”概念、“国家权利”概念、市民社会与国家的对抗关系、人民报刊、“人民”概念本身的论述,都有自己独特的理解,与黑格尔国家哲学的论述是存在较大差异的。对马克思来说,从《德意志意识形态》开始,哲学就不存在了。科学共产主义仍然具有伦理维度,但它已经不再是哲学(包括政治哲学)。

关键词： 利科   马克思   失去   主体   自身解释学   自身建构  

摘要： 保罗·利科在论述和建构其“自身解释学”思想时常常提到“失去”主体的问题。在他的理论体系中,这个问题源于对虚幻的、绝对优先的“自我”主体的批判。利科认为主体应该是具体的、反思的,主体的建构需要通过文本、行动和他者的中介迂回的实践过程来完成。马克思关于主体的问题也有丰富且深刻的论述,与马克思的主体理论相比,利科的“自身解释学”在主体建构路径与实践观的思考上略有不同。利科侧重于通过具体的中介环节和实践智慧的思考建构伦理的主体,马克思则充分强调主体的实践性和社会性。从解释学的生存论意义上看,这种不同的视角能够为主体的自我认识和自我建构提供丰富的理论源泉。

关键词： 人性   现代性   形而上学   马克思   胡塞尔  

摘要： 如果将“人性”的批判与救赎“设定”为现代性的存在论基础,就意味着现当代哲学必须从起源和有效性两方面为现代性、人性及形而上学的内在关联性作出科学回应。首先,基于对单向度“人性论”的反思与批判,以及自然的经验世界中“人类理性”二维属性的还原与建构,现象学在理性的内涵与人性的向度原初促创的深度直观中,探明现代性与形而上学的共同基础。其次,基于对生命实践向度的深入掘发,实践哲学在人的对象性活动与本质力量实现的辩证逻辑中,在实践的自由与人性的形塑的互动互构中,揭明现代性与形而上学的共同旨归。最后,基于现象学与实践哲学意义上彻底的自然主义、理性主义和人道主义的内在统一,及真正的哲学家和无产阶级所共同肩负着“人类公仆”使命的论述,掘明哲学(理性)解放与实践解放在人性解放上的并重性、同构性与互释性,进而在自我的超越与人性的回归中明确现代性与形而上学的共同议题。

关键词： 马克思   异化理论   资本主义生产方式   人工智能   现代性救赎  

摘要： 资本主义生产方式深刻塑造下的劳动异化、技术异化和人的异化是马克思异化理论在经济社会生活领域解码现代性危机的三个重要支点。人是现代性的现实主体,现代性危机在本质上体现为人的异化危机,表现为人的主体性丧失和人的类本质遮蔽。作为价值的唯一源泉和先进生产力的集中代表,人的生产劳动、技术及其物化形态并不具有自我异化的属性,它们在现实生活中之所以出现异化并由此带来人与人的主体性和本质相背离的现代性后果,其核心密码就在于资本逻辑主导下的资本主义生产方式造成了劳动的自我悖反和技术的不当运用;因而要避免劳动异化和技术异化及其加剧的人的异化,把人从自身创造的各种物所产生的现代性危机中解救出来,就必须驾驭资本逻辑,实现劳动的价值还原和技术的属性回归。马克思异化理论为剖析市场经济条件下人工智能的现代性危机、实现使人免于技术奴役的现代性救赎和促进人的自由全面发展提供了科学的认识武器与行动指南。

关键词： 明尼阿波利斯   加利福尼亚州   明尼苏达州   主持人   工程学   印象深刻   洛杉矶   马克思  

摘要： 1953年,吴汉章离开明尼苏达州前往加利福尼亚州。这位土生土长的明尼阿波利斯人计划在洛杉矶度过夏天,然后再回家继续他的工程学学业。接着,一个意想不到的大好机会改变了他的人生——他在《以命相赌》益智问答节目中的一集模仿了主持人格劳乔·马克思,令对方印象深刻。

关键词： 东方   中国   马克思   列宁   毛泽东  

摘要： “中国”与“东方”在词源语义上并不存在天然关联,使用“东方”指称中国是漫长历史建构的结果。随着近代中国被卷入资本主义世界市场,西方世界知识大量涌入,“东方”一词渐被国人接纳成为中国的指称之一,并被付诸以东方文明身份进行自我重构的努力之中。在这样的背景下,马克思、列宁与毛泽东对东方发展道路的思考、论述与实践,建构并贯穿了“东方”与“中国”之间以社会主义为核心特征的意义关联,使“东方”概念在反对帝国主义及其压迫、与亚非拉国家命运与共以及充满光明前途的社会主义道路的意义上实现了中国化,完成了中国从被动位于“东方”到主动建设“东方”的关键跨越,“东方”至此成为中国的一个重要指称。

关键词： 数字经济   创新   马克思   熊彼特  

摘要： 梳理马克思与熊彼特关于创新的观点,分析数字经济创新的内涵、机制,根据数字经济创新逻辑与价值导向指出我国数字经济创新面临的挑战,提出数字经济创新的实现路径与发展方向。结果表明,数字经济创新具有变革性、适应性、组合性和两面性,符合“企业组合—产业变革—经济发展”的分析框架,是波浪式前进的过程。以人民为中心的价值导向要求数字经济创新多角度释放创新动力,疏通各层面创新传导路径,与国家战略、理论和政策相结合,提高为人民服务的能力。

关键词： 亚细亚生产方式   社会形态   鸦片战争   马克思   古代  

摘要： 我主张,中国古代,自夏商周三代至鸦片战争以前所经历的社会,属于马克思所说的亚细亚生产方式的社会,或者亚细亚社会形态的社会。让我们先对马克思亚细亚社会形态的概念做一番必要的讨论。

关键词： 马克思   早期神话   新神话   解神话  

摘要： 神话概念在当代文化中有丰富的含义。从总体上看,可将神话研究分为考察人类早期阶段的“早期神话”维度、研究神话在现代社会中新创造和新形式的“新神话”维度和解构神话神秘性与控制作用的“解神话”维度。马克思对这三个维度的神话研究均有重要的理论论述:在“早期神话”方面,马克思对神话及其与艺术的关系进行了历史唯物主义的解读;在“新神话”方面,马克思的历史唯物主义终结了创造新神话的可能性和必要性;在“解神话”方面,马克思使神话与意识形态成为近义词,为神话研究提供了意识形态批判的路径。二十一世纪以来的“新神话主义”潮流使马克思的神话理论仍具有重要的理论空间和现实意义。