课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   共产主义思想  

摘要： 在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对过去种种所谓的共产主义和黑格尔哲学进行揭露和批判,从人与自身的统一、人与社会的统一、人与自然的统一三个维度出发,围绕其中辩证关系阐发了其共产主义思想。《1844年经济学哲学手稿》是马克思首次较为集中地讨论并系统论证共产主义思想的文本,他在其中提出了共产主义是在扬弃私有财产的基础上对人的本质的真正占有的观点,是马克思完整的共产主义思想体系中极为重要的组成部分。这部著作不仅论证了共产主义实现的历史必然性,对深入研究马克思主义发展史也起到承前启后的关键作用。

关键词： 马克思   恩格斯   思维   存在   差异  

摘要： 恩格斯把思维与存在的关系问题视作哲学的基本问题。但马克思本人也对思维和存在的关系问题有过自己独特的思考。人们似乎假定恩格斯的看法完全代表了马克思的看法,因此无需再去深究马克思的观点。但这种判断是草率的。马克思和恩格斯对“思维”和“存在”以及关系的理解是存在差异的。他们对“思维”和“存在”的具体内涵的理解有分歧:恩格斯是从自然科学的角度来谈论“思维”和“存在”;而在马克思这里,“思维”和“存在”是与人们的感性的生活息息相关的。恩格斯只批判了不可知论,但没有批判肤浅的可知论。另外,恩格斯只关心认识(思维)是否符合事物(存在),却没有进一步追问事物本身是否为真;马克思扬弃了不可知论和肤浅可知论的二元对立,他更加关心的是怎样让存在(社会存在)符合思维(绝对理念)。

关键词： 社会主义理念   后马克思主义   特殊的政治主体   黑格尔式的理念  

摘要： 文章基于马克思主义和后马克思主义的视角对霍耐特的《社会主义的理念》一书作出了批判性思考,并强调了特殊的政治主体对实现解放性转型的重要性。文章认为,霍耐特脱离一切党派主体来复兴社会主义的概念,这种做法不仅是草率的,而且忽视了社会主义是作为黑格尔意义上的理念出现的。霍耐特自相矛盾地认为,社会自由的全部规范已经蕴含在当代伦理生活中,并指向社会自由的进一步实现。然而,他却没有看到,这种趋势已经被新自由主义霸权的回归所阻断。在这样的历史形势下,唯有被霍耐特的社会主义理念排除在外的那些政治主体的主动参与,社会自由才能成为主导性理念。

关键词： 马克思   马克思传记   犹太精神   犹太人问题   论犹太人问题  

摘要： 马克思的犹太身份以及他对“犹太人问题”的态度,既是理解青年马克思思想发展历程的关键线索,也是马克思形象建构的重要问题。西方学者围绕马克思与犹太人自我意识、马克思与鲍威尔关于“犹太人问题”的辩论以及马克思何以批判犹太人等问题,各自基于材料选择、价值趋向、解读范式等建构了不同形象的马克思。由于历史背景、文献资料、意识形态等局限性,他们所建构的马克思思想形象与理论面貌或多或少存在一定偏差,有些传记甚至存在根本错误。以梅林、伯林和麦克莱伦的马克思传记为核心,同时兼顾其他传记,比较他们的研究,厘清和辨析这些传记学者解读马克思的“犹太人问题”的差别及存在的问题,不仅有助于21世纪马克思传记的建构,也有助于理解马克思主义。

关键词： 霍布斯   马克思   斗争   相互承认   双重肯定  

摘要： 权利需要通过主体间的相互承认才能确立。依据承认方式的不同,从霍布斯到马克思的承认理论可以区分为三种形态,三者各有不同的承认模式和权利概念。第一种承认模式以霍布斯、康德和费希特为代表,他们主张权利是通过相互容忍对方的自由和限制自己的自由而实现的。第二种承认模式以黑格尔和马克思为代表,他们认为承认关系并不是彼此和谐、相互容忍的关系,恰恰相反,其间总是充满着主人与奴隶式的斗争。第三种承认模式是马克思的独创,马克思强调每个人都在自己的生产中双重地肯定自己和他人,由此形成普遍自由和实质平等的权利。三种承认模式和权利概念之间的关系,可以从一个侧面显示近代政治哲学发展的脉络。

关键词： 马克思   宗教   哲学   文学   法学  

摘要： 马克思在中学阶段和大学《博士论文》写作之前都把宗教启示作为最高真理对待,当时他的文学创作、法学研究、哲学探索都以沟通、论证神性为最终目的。在《根据约翰福音第15章第1至14节论信徒和基督的一致,这种一致的原因和实质,它的绝对必要及其影响》这篇中学毕业论文中,柏拉图哲学是他论证信仰基督必要性的主要理论工具;《青年在选择职业时的考虑》一文中神启的人生志向确立了他终身践行的历史使命;大学期间由于家人的反对而从文学创作转向法学研究和凭个人兴趣进行的四次哲学研究,只是从超脱凡尘的理想主义转向现实寻求思想,但宗教神学仍然是其精神的太阳。直到《博士论文》马克思才彻底否定神学,把哲学当作真理的化身。

关键词： 青年马克思   政治   社会化  

摘要： 从青年马克思的文本出发,还不足以为认定马克思是一位“去政治”的思想者提供依据。那种认为马克思持有政治、国家终将消亡的观念至今影响很深,其原因主要源自思想史上对马克思所做的“赫斯式的解读”。对青年马克思产生重要影响的赫斯以斯宾诺莎的伦理学为基础,认定国家和宗教根源于单一的理念,从而像批判宗教那样,也同时批判了国家的绝对主义,并提出废除政治的观念。但是,当我们重新进入斯宾诺莎的时候,却能够在马克思的文本中看到不同于赫斯的解读,呈现出的是斯宾诺莎的理念:“政治与人的自由精神最契合”。不过,马克思最终还是将政治重新带回社会,引出了一条社会化理解政治的方案,以达成人能够驾驭社会存在的目的,这显然又超越了斯宾诺莎。

关键词： 拉康   马克思   黑格尔   精神分析学   唯物史观  

摘要： 自黑格尔创立辩证法以来,辩证理性便已成功地使逻辑(逻格斯)与灵魂(努斯)统一。拉康在传承马克思对黑格尔批判的基础上,进一步建立语言的精神分析学,批判在新的资本场域中由符号网络交织起来的镜像世界中无处安放的逻辑与灵魂,反思被同一性、普遍性、必然性掌控的时代症候。其要点在于批判思辨辩证法中主体与自我的虚假幻象、实体与自我意识的内部差异以及现实与自我反思的同形异构等,通过精神分析学指出镜像世界中的主体被意识形态询唤的事实。拉康的精神分析学对辩证理性的批判建立在原质与原乐、症候与征兆等精神分析范畴上,以此寻求时代病症的解药。拉康在马克思唯物史观基础上发展了马克思诸多关键论断,无论是对超对象的对象世界的剖析、剩余价值理论的新解,还是对社会征兆的透视,以及通过社会主体自身力量来拯救镜像世界中被异化的逻辑与灵魂的思想,都与马克思唯物史观保持着灵魂一致。

关键词： 马克思   雾月十八日   重复   双重反讽   历史诗学  

摘要： J.希利斯·米勒把文学重复分为“柏拉图式”与“尼采式”两种。前者意指重复以“循环游戏”之外的原型为基础来建立相似性;后者则没有这种根基,相似性由本质的差异性产生。诗学意义上,前者为再现式的,后者为互文式的。但这两种重复形式均不能囊括马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》里所呈现的反讽式重复。反讽重复不能简单地界定为同质性抑或异质性,其诗学原理在于,重复的过程是从目的向手段的转换过程。而正是这种重复的诗化形式,与辩证唯物主义历史观形成了逻辑同构。当然,历史总会有曲折回旋,这样就形成了双重反讽的重复逻辑。即手段向目的的转换、手段向手段的转换、目的向目的的转换这三种双重反讽形态。总之,从柏拉图式的再现,到马克思式的反讽,再到尼采式的互文,构成了完整的文学重复形态。

关键词： 马克思   生态思想   三个论断  

摘要： 马克思通过揭露资本支配下自然被肆意破坏的现实,创建了马克思生态思想体系。其核心要义表现为三个论断:人与自然之间是辩证统一的应然关系;资本主义是造成生态危机的制度根源;实现共产主义是生态文明的最终归宿。这三个论断揭示了生态文明建设的内在规律和未来走向,为构建人与自然和谐共生的美好景象提供了系统化、科学化的方法论指导,对于我国乃至世界生态文明建设具有理论与实践意义。