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关键词： 马克思   费尔巴哈   哲学   关系  

摘要： 马克思哲学与费尔巴哈哲学之间的内在逻辑关系是学界长期以来关注的一个重大的理论问题。对这一问题的科学回应,既有利于我们系统把握马克思哲学的发展历程,也有利于凸显马克思哲学的革命性变革的实质及其时代意义。本文从以下五个部分来论述马克思哲学与费尔巴哈哲学的关系:第一部分对学界关于马克思哲学和费尔巴哈哲学关系的研究现状进行了系统梳理和简要述评。第二部分从宗教改革和黑格尔哲学对费尔巴哈哲学产生的影响、费尔巴哈哲学关于自然和人的核心内容,以及费尔巴哈哲学的贡献及其不足等方面对费尔巴哈哲学进行了全面介绍,为研究马克思哲学和费尔巴哈哲学的关系做了铺垫。第三部分从以批判“自我意识”、立足“现实的人”为思想起点,使用主客颠倒的批判路径,以及利用“类”、“人”的哲学术语这三方面阐述马克思哲学与费尔巴哈哲学的类同点。第四部分从立足基础、宗教问题、异化理论、最终指向等方面阐述马克思哲学对费尔巴哈哲学的扬弃,重点论述了从半截子唯物主义到彻底的唯物主义,从浅显的道德批判到直击本质的宗教揭示,从宗教领域的异化到全面的异化劳动,从直观抽象人性论到人的自由而全面的发展等等。第五部分强调马克思哲学变革的重要意义,从开创变革精神、打破学科壁垒、坚持唯物主义、揭示人的本质等方面阐述其理论价值,并揭示了马克思哲学所蕴含的批判精神在当下汲取中华优秀传统文化的智慧和力量,把提高人民生活品质摆在为民造福突出位置,凝聚起各民族共筑中国梦的磅礴伟力等方面的现实意义。本文主要创新之处具体体现在:第一,在研究视角上,以费尔巴哈哲学为理论基础,以“过程论”为分析视角透视马克思哲学的发展历程,以探究费尔巴哈哲学在马克思哲学发展历程中产生的重要影响;第二,在研究方法上,在运用文本研究、历史研究、比较研究的基础上,坚持了“继承-批判-超越”的动态研究路径,而不是用“结果论”的静态的研究路径——即用“过于夸大”,或用“微乎其微”这两种极端的方法路径来对待费尔巴哈哲学在马克思哲学发展演变过程中产生的影响;第三,在研究内容上,用马克思哲学革命性变革中蕴含的批判精神分析我国当下经济社会发展中的重大理论与实践问题,力图为促进我国经济快速发展和社会大局稳定提供科学思维方法与工作方法。

关键词： 马克思   群众观   当代价值  

摘要： 马克思群众观是唯物史观的重要部分,是马克思科学认识人民群众的作用与历史地位的根本观点,是马克思主义科学性与实践性的重要体现。马克思群众观也是马克思主义政党的基本立场和根本观点,是党制定路线、方针和政策的根本出发点,是马克思主义政党的执政之基、力量之源。中国共产党只有坚持和发展马克思群众观,从人民群众的根本利益出发,带领全国人民团结奋斗,才能取得极具中国特色的伟大事业的胜利,实现中国梦。本文运用文献分析法、系统研究法、理论与实践相结合的研究方法,在归纳与整理学术界相关研究成果的基础上,站在辩证唯物论主义和历史唯物主义的立场上,从以下三个方面对马克思群众观进行深入研究。第一,马克思群众观产生的历史背景和理论渊源。文章从工业革命、阶级斗争和工人运动三个角度分析马克思群众观产生的时代背景。同时,从启蒙思想家、德国古典哲学和英法空想社会主义三个方面提出了马克思群众观形成的理论渊源。第二,马克思群众观的主要内容和基本特征。文章梳理了马克思在不同时期对群众概念的表述。概括出马克思群众观的主要内容:群众是社会实践的主体、群众是社会历史变革的决定力量、无产阶级政党是群众利益的忠实代表、每个人自由而全面发展是马克思群众观的根本旨归。并提出马克思群众观具有历史的发展性、科学的实践性、鲜明的阶级性三个基本特征。第三,马克思群众观的当代价值。文章从理论和实践两方面分析马克思群众观的当代价值。提出马克思群众观的理论价值包括:为人类提供认识世界和改造世界的强大思想武器、奠定了唯物史观的理论基石、是正确认识资本主义本质的理论武器、为中国特色社会主义理论体系的价值取向提供理论依据。其实践价值是:有助于密切党与人民群众的关系、有助于提升中国共产党的凝聚力、有助于推动新时代中国特色社会主义现代化建设、有助于实现中华民族的伟大复兴。

关键词： 马克思   实践   实践观   关于费尔巴哈的提纲  

摘要： 马克思实践观揭示了人类社会的本质规律。它不是孤立的产物,而是在前人实践观的基础上,马克思通过对现实社会的深刻研究,形成的富有创新性的理论观点。马克思实践观的形成,不仅在方法论上对古希腊时期以来的实践思想进行了深入阐述和批判,而且在本质论上揭示了人类的社会实践是认识世界和改造世界的基础和根源,是人类自身发展的动力。这为人类哲学和社会思想的发展开辟了新的思路和方向,对人类社会发展起到了深刻的推动作用。马克思的实践观的形成经历了一个持久而深入的发展过程。从早期的关注哲学实践性、物质利益到后来的关注政治解放、劳动异化以及社会生活本质的实践,马克思在不断地深化对实践的认识和理解。通过《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》等著作的阐述,马克思最终确立了自己的实践观,并将其作为马克思主义的核心内容之一,对人类哲学和社会思想的发展产生了深远影响。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思对前人的实践观进行了彻底的批判和总结,形成了一种新的唯物主义实践观。马克思认为前人仅仅是在解释世界,而没有将理论与实践相结合,也就是没有将实践作为改变世界的决定性因素。马克思强调实践在改变世界中的决定性作用,认为人类社会的发展是通过不断实践活动的积累和创新而实现的。同时,马克思还揭示了实践的科学含义,把实践看作是人类在生存和发展过程中不断与自然和社会进行的有机联系和对话。实现了实践观从思想到实践,从现实世界到历史的跨越,使唯物主义从抽象的哲学理论变成了具有现实指导意义的世界观和方法论。随着实践的发展,人们对实践又有了新的认识,面对新的时代环境,马克思实践观将为人类社会发展提供了强有力的理论指导,也为现代科学和技术的发展提供了坚实的思想基础。同时,马克思实践观在与新时代中国特色社会主义相结合又有了新的理论价值和现实意义。作为马克思主义核心内容之一,马克思实践观标志着马克思同唯心主义和旧唯物主义的划清界限,并实现了自然观、历史观和认识论的统一。在现代中国社会主义建设中,马克思的实践观对指导我们党的指导思想与时俱进,开创马克思主义中国化、时代化新境界的实践理路具有重要的意义。因此,我们应该深刻理解、认真把握马克思的实践观,把它贯穿于党的指导思想和实践工作中,不断推动中国特色社会主义事业不断取得新的历史性成就。

关键词： 黑格尔   黑格尔法哲学批判   马克思  

摘要： 《黑格尔法哲学批判》是马克思早期运用哲学方法对黑格尔哲学进行批判的关键性文本。其文本在一定程度上实现了马克思的两个目标，并在某种程度上推动了唯物史观的建立。马克思在《黑格尔法哲学批判》中的政治批判为实现历史唯物主义提供了一条有效的政治哲学批评路径，并为当代哲学的发展提供了思想引领和精神滋养。因此，《黑格尔法哲学批判》是理解马克思政治批判向政治经济学批判哲学转向的重要切入点。

关键词： 马克思   自由时间   劳动时间   当代价值  

摘要： “自由时间”是马克思主义政治经济学的重要范畴,是马克思加深对“劳动”与“资本”认识的基本出发点,构成了剖析资本主义剥削实质的重要线索。在共产主义社会,自由时间将取代劳动时间成为衡量财富的标准。马克思自由时间思想研究具有重要的理论意义和现实意义,“时间都去哪儿了”已成为时代的叩问,自由时间对于社会进步和人类解放的意义进一步凸显出来。本文除绪论外,共分为四个部分:第一部分基于经典文本演进线索,动态呈现马克思自由时间思想的演进历程与发展脉络,并从中提炼了以社会时间观为逻辑起点、以闲暇时间与发展时间为逻辑层次、以劳动时间为逻辑线索、以人的自由全面发展为逻辑终点的内容逻辑。第二部分在一般劳动意义上考察马克思自由时间范畴,探讨了自由时间在“人的依赖关系”“以物的依赖性为基础的人的独立性”“自由个性”三大社会形态的结构变迁。第三部分在价值增殖意义上考察马克思关于资本主义自由时间剥削问题的研究,分别聚焦于价值生产和价值实现两大环节,完整揭示资本主义生产方式下资本对工人自由时间的剥削机制,基于此提出消除自由时间剥削的双重路径。第四部分系统总结马克思自由时间思想的理论价值和实践价值,从唯物史观、剩余价值学说与人类解放学说三个维度对其理论价值进行概括,从剖析当代自由时间新变化、推进供给侧改革和需求侧管理以及实现人民美好生活需要方面总结其实践价值。本文得出如下结论:马克思自由时间思想在萌芽阶段经历了从哲学到政治经济学、从感性时间观到社会时间观的过程;在形成阶段实现了从一般劳动意义到价值增殖意义的分析范式演变。从一般劳动意义上讲,自由时间在三大社会形态上呈现出“质”上逐渐被人所占有、“量”上波浪式前进,与劳动时间的关系螺旋式上升的变化趋势。从价值增殖意义上看,自由时间剥削问题的症结在于资本逻辑支配下的资本主义生产方式,资本对工人自由时间的剥削不仅贯穿于价值生产环节,而且在价值实现环节也有所体现。因此,要在生产力发展和生产关系变革中实现时间解放。时至今日,马克思自由时间思想并没有过时,其仍然是剖析和解决现实问题的理论武器和行动指南。

关键词： 马克思   劳动幸福   异化劳动   人的自由全面发展  

摘要： 马克思劳动幸福思想既道出了人类劳动的主旨和价值,又表明了幸福的真谛与践行路径,是马克思主义理论体系中的重要议题。运用文献分析法与比较分析法进行研究,可以从马克思主义经典著作中聚焦劳动幸福思想的内容,把握其形成发展脉络。基于此,深化对马克思劳动思想谱系的理解,破解当代劳动幸福悖论,满足新时代社会发展的需求。 马克思劳动幸福思想在工业革命发展以及工人运动兴起的时代背景下产生,吸收借鉴了德国古典哲学、英国古典政治经济学、空想社会主义的相关理论,包含着完整而丰富的思想内容。马克思从现实生活出发,对“劳动”、“幸福”、“劳动幸福”进行了本质阐释,明确了劳动与幸福的内在关联性。劳动幸福可以理解为,和谐的劳动关系下人们进行自主活动以实现自身本质力量对象化与自我确证统一的美好生活状态。只要劳动展现其内在本质性特征,劳动幸福是必然的。然而资本主义制度下劳动异化致使劳动幸福发生分裂,人同劳动产品的异化、人的劳动行为的异化、人同类本质的异化以及人与人关系的异化让人们陷入劳而不幸的痛苦境遇。为此,马克思深刻剖析其内在原因,主张通过发展生产力、推进无产阶级革命、扬弃异化劳动、建立“自由人联合体”来复归劳动幸福,从而促进人的发展、彰显人的价值、实现人的自由。 马克思劳动幸福思想具有人民性、辩证性、批判性与历史过程性等主要特征,对当代个人、社会、国家乃至全世界的发展都具有价值引领作用。在理论价值方面,马克思劳动幸福思想为宣扬新时代奋斗幸福观夯实理论根基,为铸就社会主义文化新辉煌提供理论指导,为构筑全人类共同价值提供学理支撑;在实践价值方面,马克思劳动幸福思想为构建新时代和谐劳动关系、践行社会主义核心价值观、实现中华民族伟大复兴的中国梦指明前进方向。

关键词： 马克思   东方社会理论   卡夫丁峡谷   中国式现代化  

摘要： 马克思的东方社会理论是在东方社会这一背景下展开的,尤其以印度、俄国和中国为研究对象。马克思在对东方社会历史发展过程的探究中,主要阐明了东方社会是如何向“世界历史”的现代化迈进以及如何实现更好的发展等问题。 马克思从世界历史出发,不断深入考察东方社会,从对印度社会的关注到对东方社会关系的考察,再到对东方社会实现可能性跨越的理论思考,最终得以形成对东方现实出路的解答。正是在理论与实践的建构过程中,马克思的东方社会理论得以不断完善并继续发展。 马克思东方社会理论是根据东方社会发展过程中的具体情况而产生的,它继承并发展了西方传统理论,同时又是关于社会发展一般理论的东方具体化。它不仅具有深厚的哲学底蕴和科学的方法论基础,同时还具有丰富的内涵和巨大的现实意义。马克思的东方社会理论是唯物史观的充实,蕴含其中的社会发展的多样性和统一性、普遍性和特殊性原则,在今天仍有很大借鉴意义。 世界正经历百年未有之大变局,面对复杂而严峻的全球挑战,在中国共产党的领导下,我们破浪前行,始终立足本国国情独立探索适合自己的现代化新路并实现了跨越式发展。这冲击了西方欧美国家把西方的价值观、制度模式和发展道路普遍化的观点,打破了“现代化=西方化”的神话,展现了现代化的另一番风景,也从现实层面印证了马克思东方社会理论的理论效力。为了继续坚定走中国式现代化道路的信心,筑牢精神之基,回应新时代的种种问题,我们需要从马克思主义理论文本中寻根溯源,为中国式现代化提供学理上的支撑。 本文以马克思东方社会理论为主题,聚焦理论形成的历史背景和思想渊源、历史演进、主要内容、方法论价值以及对中国式现代化的启示等内容展开论述。本文旨在全面地把握这一理论的精髓,从而深化我们对中国式现代化的本质性认识,挖掘理论所蕴含的对新时代中国特色主义建设的启示与价值,实现马克思东方社会理论与中国现实尤其中国的现代化道路的有机统合,坚定道路自信,为更好地以中国式现代化推进中华民族伟大复兴提供理论借鉴。

关键词： 吉祥纹样   平面设计   象征   哲学思想  

摘要： 传统吉祥纹样是民族文化的精髓，优秀的中国传统图案元素在各个行业和领域都具有很高的应用价值。在现代平面设计中，吉祥纹样或图案常出现在手机应用或H5页面设计中，如春节拜年红包的祥云纹、红鱼纹、中国结图案等。传统吉祥纹样的象征意义、精神内涵乃至蕴含的哲学思想都能够丰富平面设计展示的内容，提升设计作品的精神意蕴。本文综合分析了中国传统吉祥纹样在平面设计中的应用价值，给出了具体的实践原则和路径细节。

关键词： 马克思   恩格斯   辩证法   神秘性   批判  

摘要： 辩证法是马克思主义哲学中常谈常新的问题。从辩证法的内涵来看,辩证法最早是以辩证精神的形态展现出来的,包括爱、恨、努斯和逻各斯等。从辩证法的词源考察来看,辩证法最早作为认识工具存在,包括苏格拉底的“精神助产术”和柏拉图的正反对话法。之后新柏拉图主义的普罗提诺提出了“流溢说”,企图以此克服不运动的辩证精神和不变的形上实体之间的矛盾,最终陷入了神秘主义。黑格尔的“理念”没有企图克服辩证精神同形上实体之间的矛盾,而是赋予实体先天的能动性,从而僵化了“理念”运动循环的方式,最终使得辩证法神秘化了。马克思在《资本论》第二版跋中所指的30年以前对黑格尔辩证法神秘方面的批判出自《黑格尔法哲学批判》和《神圣家族》。马克思在《黑格尔法哲学批判》中从认识论的角度批判了黑格尔法哲学神秘主义方法所造成地错误论证。马克思对黑格尔法哲学的方法论批判主要有如下四点:第一,黑格尔将自身与耶和华等同。第二,将“现实的观念和精神”当作本质和原因,精神性的本质是唯心主义,而精神性的原因是神秘主义,从而使他的理论具有了神学命定论的特征;第三,逻辑学并没有提供说明事物联系必然性,以及事物演变必然性的逻辑工具,而是利用逻辑学牵强地将事物编排起来;第四,模糊了概念之间一般和特殊的差别以及历史差别,从而将特殊与一般等同,将现在与过去等同,所有的推理都是同义反复,使得辩证法丧失了革命本性。黑格尔哲学的功绩在于揭示了思维扬弃自身的过程,但是他却把这种过程变成了能够普遍套用的认识方法,最终陷入了宗教神秘主义的窠臼。马克思在《神圣家族》指出一般思辨哲学所做的,不过是将个别事物抽象成一般观念,再将逻辑学神秘地应用于一般观念从而臆造出可感事物的神秘联系。马克思对“神圣家族”思辨哲学的神秘主义的批判主要有三点。第一,鲍威尔将其与耶稣等同;第二,简单套用黑格尔逻辑学;第三,消除现实事物差别创造理念来充当事物本质的方法对于认识事物毫无益处;第四,用理念的演变充当现实事物差别和变化的原因对于发现事物真正的本质有害。本文通过对马克思的和辩证法有关的信件和作品的分析主要得出了以下结论。第一,辩证法是一种整理材料的叙述方法;第二、抽象上升到具体、历史和逻辑相统一的方法以及批判和革命的方法都不涉及辩证法的本质,而是辩证法作为一种科学方法的特征;第三、马克思确实使用了黑格尔辩证法,但仅仅是黑格尔辩证法的一般形式,在这种一般形式之外还赋予被叙述的要素以经验主义的可理解性和概念分析上的必然性。从马克思和恩格斯的通信来看,马克思和恩格斯关于辩证法的共识大于分歧,可以借助恩格斯的作品来理解马克思的辩证法。在恩格斯看来,马克思的辩证法主要包含量和质的转换、对立统一和否定之否定三大规律。这三大规律并不是形式逻辑的教条,不是通过“量变引起质变”推导出“货币变成资本”,而是借助质、量、对立、统一和否定这些范畴,根据事物的各个要素之间关于这些范畴的固有的联系将事物重新综合起来形成新的关于原有事物的认识。这样一来,辩证法就没有什么神秘和不可理解的东西。总的来说,合理的辩证法有三个重要功能。第一、概念的创造功能,依据量、质、对立、统一和否定等范畴形成概念。第二、概念的回溯功能,对概念进行分析,并再次添加量、质、对立、统一和否定等范畴的经验性规定,使得原有概念获得新得内容。第三、概念的推理功能,即依据概念内部关系的变化过渡到新概念,从而实现概念的改变。辩证法正是这样一种利用量、质、对立、统一和否定等范畴不断的在叙述中赋予事物新的具体的规定,揭示事物概念变化的方法。

关键词： 马克思   俄国   跨越卡夫丁峡谷   农村公社  

摘要： 马克思晚年立足于社会形态演进规律,对世界历史的多样发展进程展开了思考,提出了俄国等东方国家可能在特殊的历史环境和条件下“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”进入社会主义社会的思想。“跨越卡夫丁峡谷”思想是马克思晚年对俄国社会发展道路探索而形成的重要成果,其蕴含的科学内容不仅丰富了唯物史观,也能够为我国社会主义现代化强国建设提供实践指导。论文在前人的学术成果基础上揭示了马克思“跨越卡夫丁峡谷”思想的提出既受到西欧无产阶级革命陷入低潮、俄国社会矛盾日益激化等历史背景的影响,也受到马克思对土地所有权和地租问题的研究、马克思晚年对人类学的关注和研究、俄国知识界围绕俄国道路问题的论争等理论背景的影响。通过结合马克思对世界历史发展模式和人类社会发展客观规律不断深化的认识历程,梳理了“跨越卡夫丁峡谷”思想的形成过程。以马克思对俄国社会发展道路前景的逐步分析为切入点,依次梳理与总结了俄国“跨越卡夫丁峡谷”的可能性、面临的问题、内部条件与外部条件,并有针对性地概括了马克思“跨越卡夫丁峡谷”思想的科学性、辩证性、革命性的基本特征,进一步剖析了马克思“跨越卡夫丁峡谷”思想的理论价值和实践价值。马克思晚年的“跨越卡夫丁峡谷”思想不仅深化了他早年的社会发展理论和世界历史理论,还进一步完善了他的东方社会理论。在新时代的伟大征程上,再次梳理与回顾马克思的“跨越卡夫丁峡谷”思想,不仅有利于坚定中国特色社会主义道路自信、促进生产力发展和推动经济高质量发展,还有利于扩大对外开放和吸收人类文明优秀成果,以及在和平发展的道路上推进中国式现代化。