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关键词： 恩格斯   马克思   比较文学   观念  

摘要： 恩格斯从事过近乎专业的文学批评，并且接触过比较文学，因而关于比较文学的精彩论述特别多。他青年时代即已超越国家与民族界限，从比较文学的角度发现了德国女诗人德罗斯特-许尔斯霍夫的价值；从民间文学切入研究比较文学亦显示出他对学术前沿的敏感性。在为比较文学研究建立归类原则、以打破民族孤立为比较文学的影响研究奠基以及对海涅等人的看法等方面，恩格斯都与马克思保持了一致。尤其是在对莎士比亚与席勒的比较即推崇莎士比亚化而贬低席勒式上，恩格斯与马克思的意见是完全相同的。此外，在阐释德国小说受法国小说影响的基础上，恩格斯还对新教与天主教背景下的德国小说与法国小说进行了富有独创性的比较研究。

关键词： 马克思   社会革命   生产力   当代价值  

摘要： 马克思社会革命思想具有极为丰富的内涵,不仅对资本主义社会必然灭亡的原因、方式、进程进行揭示,还考察了人类社会历史进程的一般规律。本文主要是从马克思的社会革命思想的一般历史规律方面进行研究,通过对社会革命的概念、思想建构过程以及包含的主要内容进行探讨,并延伸到对当今社会主义事业发展的理论与实践价值,主要围绕习近平总书记提出的“两个伟大革命”思想进行论述。首先,对于社会革命的含义,马克思并没有明确的定义,但是从他的各个文本中可以汲取对于社会革命的定位,同时联系哲学革命、政治革命等其它社会革命相关概念丛不同角度剖析马克思社会革命思想的本义。其次,从马克思本人的经典文本出发梳理其社会革命思想的理论建构过程。马克思社会革命思想是随着他本人思想的成熟而不断完善的,1844年以前是其社会革命思想的萌生时期,这一时期他完成了对资本主义政治革命的超越,成为了一名共产主义者。1844年到1848年,马克思完成了对于黑格尔法哲学和费尔巴哈旧唯物主义的批判和清算,并在此期间考察了资本主义社会的经济运行方式,从哲学和经济事实两方面对社会革命进行了系统的论述。1848年以后,西方各国都在如火如荼的开展革命,马克思认真考察并领导了一些革命实践,尤其是通过对于法国巴黎公社革命的清晰认识和改良主义的科学批判,对社会革命的实践运行有了较为细致的考量。再次,在梳理文本基础上,本文从社会革命一般规律的角度对社会革命的主要内容进行阐述。根据马克思的理解,社会革命的主体和客体具有广泛的历史性,二者具有对立关系,是每个时代的革命群众与代表旧的生产关系的统治阶级之间的对立,这种对立是社会基本矛盾运动在阶级斗争上的表现。社会革命的策略是暴力革命与和平方式的灵活统一,进程上是社会的革命化状态和阶段式飞跃的统一。马克思认为以前的革命活动没有触动到根本,也就是私有制这一源头,所以社会革命的最终目标是要消灭私有制,实现人的解放。最后,马克思的社会革命思想是与时俱进,经久不衰的,它对于当今社会依然具有重要的理论和实践价值。在理论价值上,一方面它对于一些宣扬否弃革命、历史终结论进行批判,有利于澄清当今一些学者对于马克思社会革命思想的歪曲理解,另一方面为坚持中国特色社会主义改革提供了理论支撑。在实践价值上,主要强调马克思社会革命思想与我国当前进行“两个伟大革命”的联系与启示,并对推进中国特色社会主义实践具有导向意义。“两个伟大革命”把马克思社会革命思想中的斗争性运用到中国特色社会主义的改革与实践中,提出了改革是中国的第二次革命的论断;同时又强调自我革命和社会革命的贯通,因此是对马克思社会革命思想的现代应用和创新。

关键词： 马克思   资本逻辑   生态帝国主义  

摘要： 发达资本主义国家在全球生态环境不断恶化方面造成的影响是毋庸置疑的,但是却将污染原因归咎于发展中国家,凭借其自身优越的经济实力,坚持本国优先并制定有利于本国的国际规则,借环境保护主义名义,行生态帝国主义之实,破坏了地球的生态平衡并对全球生态造成不可逆的后果。面对不公正现象,各国要联合起来共同抵制,为构建新型的国际秩序格局而不懈努力。生态帝国主义是资本逻辑扩展到生态领域的表现,从马克思资本逻辑批判理论的视角出发研究生态帝国主义,有助于揭示由资本逻辑的内在矛盾导致的生态环境整体性危机的本质,加强人们对生态帝国主义的关注和认识,呼吁全世界各国人民携起手来共同抵制生态帝国主义,积极投身于构建人类命运共同体。 站在历史唯物主义的立场观点上,以马克思资本逻辑批判理论为独特视角研究生态帝国主义,对生态帝国主义进行历史、辩证以及综合的分析。第一部分:“理论”研究。通过阐述马克思资本逻辑批判理论、列宁帝国主义理论、生态帝国主义理论的基本概念,进而阐释生态帝国主义理论的发展历程,系统梳理生态帝国主义的理论体系。第二部分:“实践”研究。从生态帝国主义的实践历程探讨在生态殖民主义阶段发达资本主义国家因对领土的渴求而进行地理扩张;在生态扩张主义阶段发达资本主义国家因处理落后产能而进行产业的空间转移;在生态帝国义阶段发达资本主义国家为实现对能源和霸权地位的掌控而实施国际“碳政治”。第三部分:“逻辑”研究。以马克思资本逻辑理论为指导,系统分析发达资本主义国家是如何利用资本逻辑中的增殖逻辑、利益逻辑、物化逻辑、技术逻辑以及权力逻辑在全球开展并实施生态帝国主义行为。第四部分:“对策”研究。针对生态帝国主义在全球造成的危害,提出我国在当今时代应对生态帝国主义挑战的策略,为世界生态文明建设提供中国方案、贡献中国智慧。 当今时代,要充分认识隐匿在资本逻辑主导下的生态帝国主义的危害性,希望通过研究加深人们对生态帝国主义的关注和了解,摒弃资本逻辑的负面影响,号召全球人民携起手来抵制生态帝国主义的行径,加强彼此之间的交流与合作,积极参与到生命共同体的建设中,还地球以清洁美丽。

关键词： 马克思   唯物史观   群众史观   人民群众  

摘要： 群众史观是历史唯物主义的重要组成部分,科学揭示了以劳动人民为主体的人民群众在历史发展中的决定性作用。群众史观充分彰显出马克思主义理论的人民性,人民性成为马克思主义的基本特征之一。近现代中国社会的转型与中华民族伟大复兴的实践证明:中国化时代化的马克思主义行!马克思主义的科学性、实践性和发展性集中通过人民性的根本价值追求落实与呈现为不断发展的历史进程。马克思的群众史观是在对资本主义私有制和资产阶级统治的批判反思基础上产生形成的,是在科学揭示无产阶级求解放和求幸福的历史运动中发展和深化的,是在科学分析人类社会历史运动发展规律中系统建构和拓新的。对于马克思群众史观建构相关问题的探讨,以马克思主义发展史为依据,从经典文献、重要论述、核心观念出发,力争深入系统地厘清马克思群众史观理论的逻辑起点、形成发展以及成熟拓新;在厘清理论建构逻辑的基础上,尝试对群众史观理论建构的基本特点进行归纳概括,尽力实现对马克思群众史观理论的深入理解。在此基础上,运用理论与实践相结合研究方法,以现实实践需要为立足点,对我国如何继承和发展群众史观,贯彻落实人民至上原则进行了探讨。马克思对人民群众创造历史的思考首先是确立人的现实权益,《莱茵报》时期的马克思更加深入关注劳动人民的物质权益与社会历史地位,为进一步进行实践活动、确定历史主体奠定基础;其次是马克思对劳动群众、无产阶级历史主体的确定,马克思从生活实践这一根本点出发,提出人民群众是历史的创造者,是实践活动的主体,人民群众的实践活动是社会发展的基础,并对费尔巴哈的人本主义唯物主义历史观进行了全面彻底清算;人类解放的实现是马克思对人民群众创造历史的最高追求,标志着马克思群众史观的成熟。通过对马克思群众史观建构过程的分析可以看出,围绕着劳动与历史的关系,探讨劳动者的历史作用与地位,从追寻人的自由、揭示人的本质到谋求人的解放,厘清人民群众创造历史的理论逻辑,归纳理论建构特征,从实践基础、价值中心、科学路径三个方面进行研究论述,深刻理解马克思群众史观的丰富内涵和发展脉络。在中国共产党的百年征程中,坚持和发展马克思主义群众史观,始终以人民幸福和民族复兴为初心使命,将人民群众根本利益放在首位,真正体现了以人民为中心的历史观和利益观。基于世界社会主义运动的变化发展和马克思主义理论创建过程中的经典文献,深入系统地梳理和探讨马克思群众史观理论形成与深化发展的过程、逻辑以及特征,不仅具有理论学术研究的必要性,而且对于马克思主义理论创新发展和始终坚守中国特色社会主义都具有重要现实意义。

关键词： 马克思   共同富裕   分配正义  

摘要： 富裕是人类亘古的追求目标,表达了人类对美好生活的向往和追求。作为中国式现代化的重要特征之一,共同富裕关乎社会财富的生产和分配。相较于生产而言,分配直接影响着每个人的切身利益。因此,分配是否公平便成为了人们的关注重点。从伦理意义上来看,分配正义是实现共同富裕的重要伦理原则,共同富裕的实现需要更加注重分配正义的实现。马克思一生致力于实现人的自由和解放,这一目标中也蕴含了对共同富裕的追求。与空想社会主义所不同的是,面对资本主义的现状,马克思通过分析其内在逻辑,不仅指出资本主义的分配方式是非正义的,而且进一步得出了“资本主义与共同富裕在根本上是对立的”这一结论。尽管马克思没有明确提出“共同富裕”的概念,但是,在擘画未来共产主义社会这一伟大蓝图的过程中,马克思设想通过实行按劳分配和按需分配的方式来实现共同富裕。当前,我国处在实现第二个百年奋斗目标的历史阶段,这一阶段也包含着对共同富裕的不懈追求。在这一时代背景下,从马克思分配正义的视角来研究共同富裕问题,一方面是对马克思共同富裕思想当代价值的极大肯定,另一方面也对新时代下进一步缩小我国贫富差距、实现共同富裕有着重要的参考和借鉴意义。

关键词： 阿尔都塞   马克思   意识形态   意识形态国家机器  

摘要： “意识形态国家机器理论”是阿尔都塞的独创性理论,旨在揭露和批判意识形态才是维持西方资本主义统治和实现社会再生产的秘密。阿尔都塞发现了意识形态新的形式,赋予了意识形态新的解释和功能,让意识形态作为国家机器的一种,具有了统治的职能,此理论是在马克思对意识形态的描述和关于国家学说理论的继续和发展,完善了马克思的国家理论,对于西方以及整个学术界都有很大的影响力。他深刻反思了在资本主义社会中,统治者为什么能够维持统治并且以一种持续剥削的方式来进行,人民为什么能够做到对资本主义统治的甘愿认同,接受着无声的压榨,毫无察觉的在生产过程中扮演着一个工具人的角色。阿尔都塞发现了资本家隐藏在日常生产和生活下的一种特殊的经济手段,即意识形态功能的发挥才是资本主义维护统治的终极武器,揭露了意识形态作为一双看不见的手却在社会生产中发挥着核心的功能。本文尝试以阿尔都塞文本出发,通过逻辑与历史一致的思路来把握意识形态国家机器理论,即通过阿尔都塞所生活的时代背景和成长经历下来理解该理论产生的原因,叙述其诞生的理论依据。本文的第一部分是对意识形态作为国家机器的历史生成做了论述,以阿尔都塞思想发展历程为线索来讨论该理论的历史生成脉络。第二部分叙述了阿尔都塞意识形态国家机器理论的逻辑结构,论述了该理论从一种想象关系中产生并在具体的物质实践中让意识形态作为一种物质性的存在装置而被建构起来,以一种隐藏的统治力量控制着人们的意识和实践活动,并在实践中加深对资本主义意识形态的完全认同,保障着资本主义的根本利益。第三部分主要对该理论的当代意义进行研究,通过对该理论的合理性和局限性两个方面来展开阐述。这三个部分共同围绕本文主题来展开,保障了文章的逻辑性和整体性。阿尔都塞将意识形态放在了再生产这个全新的领域中来研究,让意识形态有了新的物质职能。将意识形态、国家机器、生产关系再生产、主体的建构有机的统一起来,深入剖析了资本主义制度运作的本质,为我们研究意识形态开辟了新的方向,拓宽了研究的范畴。

关键词： 马克思   共同体   社区治理共同体  

摘要： 马克思共同体思想是在批判和继承前人成果的基础上形成的。其中,古希腊城邦共同体思想、启蒙运动时期契约共同体思想、近代德国政治哲学的共同体思想、空想社会主义的共同体思想是其主要理论来源。马克思共同体思想的形成并非一蹴而就,而是经历了一个长期的演进过程:从《博士论文》至《黑格尔法哲学批判》是早期探索阶段,《论犹太人问题》至《共产党宣言》是逐步形成阶段,《1857-1858年经济学手稿》至《人类学笔记》则是丰富完善阶段。基于人类社会发展实际和历史趋势,马克思揭示了共同体的演进形态:“自然形成的共同体”→“虚幻的共同体”→“真正的共同体”。马克思共同体思想以“现实的人及其需要”为逻辑起点,以“共同利益与特殊利益”为关注焦点,以“人的生存与发展”为贯穿主线,形成了较为完整的建构逻辑。新中国成立以来,党和政府关于社区治理的理念不断推陈出新,从“管理”到“服务和建设”,再到“治理”,体现了党和政府治理思想的与时俱进。与之相适应,中国社区治理模式也经历了“政府一元主导模式——多元参与模式——共建共治共享模式”的变迁与演进。十九届四中全会以后,党和政府提出了构建社会治理共同体的理念,以实现社会治理创新性发展。建设社会治理共同体,首先要在社区层面进行实践培育。党和政府对此高度重视,出台了多项政策文件,为社区治理共同体建设提供标准化指导。社区治理共同体作为中国社会主义发展新阶段的共同体实践样态,马克思共同体思想为其提供了价值引领与实践导向。针对当前社区治理共同体建设过程中面临的社区公共价值缺失、社区居民参与不足、社区利益多元分化等现实困境,要坚持以马克思共同体思想为引领,贯彻落实共建共治共享理念,通过强化参与意识,激活参与动能,巩固参与成效,建设“人人有责”的需要共同体、“人人尽责”的行动共同体、“人人享有”的发展共同体。

关键词： 马克思   生命政治   主体性   资本权力   规训  

摘要： 福柯运用权力谱系的方法讨论了不同时期的权力问题,并分析了当代社会主要通过生命权力的运行来保障统治的实现,即是一种“生命政治”。马克思虽没有明确使用“生命政治”一词,但其对资本的批判中蕴含着丰富的生命政治哲学思想。资本生产过程中资本权力对工人的生命进行规训和管控,以其隐匿方式和手段作用在工人身上,从时间和空间双重维度对工人的主体性进行消解,旨在培养出为资本服务的顺从听话的个体。在时间维度上表现为资本权力对时间的侵蚀,侵占工人的自由时间,使时间成为榨取工人劳动成果和阻碍工人的自由全面发展的媒介;在空间维度上,以工厂为代表的封闭式空间到社会的各个角落,工人劳动主体地位丧失,成为机器的附庸。同时生命权力以产业后备军的形式调节生命。资本通过生命权力的运作,形成对整个社会人口的规训和管控,工人依附于资本生产,沦为资本权力宰制下的赤裸生命,人失去自主、自为、自由的本质特征,生命基质被摧残,主体性被消解。 为超越资本逻辑下权力对生命主体性的消解,还原生命主体的生存状况,消解权力压迫,实现人的自由全面发展,首先唤醒工人的主体意识,通过阶级意识和生命意识的觉醒,使工人阶级由自在阶段走向自为阶段,自觉认识到社会现实和自身状态,重新占有自己本质;其次实现工人主体权力的复归,通过废除私有制以及解放自由时间,促进自由个性的发展来占有自己的主体性,充实生命,促进发展。马克思生命政治哲学思想阐述了人主体性实现的路径,并具有重要的现实意义。在个人层面上,实现了人本质的复归,并促进个人美好生活的实现;在国家层面上,提升了当代中国的治理能力,中国式现代化道路以人民为中心,彰显着与资本逻辑不同的文明意蕴,为新时代中国特色社会主义开创人类文明新形态提供借鉴意义,同时促进了人类命运共同体下的生命和谐发展。

关键词： 马克思   论犹太人问题   政治解放   人的解放  

摘要： 马克思一生致力于人的解放理论的研究,其理论探索的不同阶段都展现出马克思时刻关注现实社会、全面批判资本主义发展方式和探索人类自由全面发展的理念。《论犹太人问题》是马克思早期与布鲁诺·鲍威尔关于犹太人问题论战的文本,在马克思思想发展历程中起着承上启下的重要作用。本论文立足于《论犹太人问题》这一文本,结合马克思面对的社会现实问题,通过揭示其写作背景与内在逻辑,力图呈现马克思批判鲍威尔的宗教解放思想的过程及其论证线索,以此厘清当时马克思人的解放思想的逻辑,并进一步探索马克思人的解放思想的发展脉络及其对我国现代化建设的启示。围绕这一主题,论文大致分为四部分:导论主要介绍了论文选题的目的和意义,在新时代的背景下,马克思主义仍然是我们前进的重要指明灯,因此研究马克思的经典著作对于理解马克思主义具有深刻的意义,而前人对马克思《论犹太人问题》研究成果丰厚,本论文在这一部分对国内外的研究现状作了梳理和总结。最后介绍了本论文写作时的主要方法与目标以及论文的创新之处。第一章主要梳理了《论犹太人问题》中人的解放思想的提出背景,其中包括社会背景和理论背景两部分。在历史上,犹太人受压迫已久,到19世纪30、40年代仍然遭受着不同程度的政治限制与宗教限制,犹太人的解放问题成了当时一个重要的社会问题。基于此,鲍威尔最早介入了犹太人问题的讨论,连续发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》,马克思针对鲍威尔观点中显现出的错误认知,以犹太人的解放为线索探索人的解放的问题。第二章立足于《论犹太人问题》的文本,梳理了这一时期马克思人的解放思想的基本观点。马克思从批判鲍威尔关于犹太人解放的观点入手,指出不能把犹太人问题简单地归于宗教问题,并指出鲍威尔以废除宗教为主要内容的政治解放使人陷入了二重化生活,不但不能实现真正人的解放,反而导致了政治国家的异化和“市民社会”的混乱。在此基础上,马克思揭露了犹太人背后是实践的犹太教,实践的犹太教以货币拜物教为内容并以此掌握着市民社会的真正原则,由此他提出了要突破资产阶级政治解放的历史局限性,对社会进行革命改造,消灭私有制,从而实现人的真正的解放。第三章着重把握《论犹太人问题》中人的解放思想的理论意义和当代价值。马克思突破了青年黑格尔派的“保守”理念,在人的解放理论主题的语境中挖掘出市民社会的本质所在,将政治批判推进到政治经济学批判,开辟了市民社会批判的新路线,为人的解放理论提供了重要的思想资源。本文以马克思在《论犹太人问题》中人的解放思想为着力点,结合二十大提出要全面建设社会主义现代化国家,全面推进中华民族伟大复兴的具体要求,从政治、经济、文化三个层次探索这一思想对我国现代化建设事业的启示。

关键词： 马克思   人民主体   异化劳动   雇佣劳动   唯物史观  

摘要： 马克思人民主体理论是马克思主义的重要组成部分,是关于人类解放的重要理论基础。马克思从“现实的个人”出发,全面阐释了历史发展的主体和动力问题,批判了资本主义生产方式下异化劳动主体和雇佣劳动主体,阐述了共产主义社会人民主体的存在方式,在批判中建构起科学的人民主体理论。 马克思人民主体理论产生的时代背景主要包括工业革命的发展、资本主义生产方式的制约和工人运动的兴起。马克思人民主体理论产生的理论来源主要包括启蒙运动的人民主权思想、德国古典哲学的主体思想和空想社会主义者的自由平等思想。马克思人民主体理论的发展历程经历了萌芽——形成——发展三个阶段。 马克思人民主体理论可以概括为四个方面:一是关于人民主体的内涵。马克思在对“人民”和“主体”的分析中建构起人民主体的内涵。人民主体不仅是指人民在认识世界与改造世界的活动中的主体地位,还指人民群众在实践中的主体能动性。二是关于人民主体的哲学意蕴。在哲学层面人民主体表现为,作为“现实的个人”的人民主体,作为生产和交往担当者的人民主体,作为价值创造和价值共享的人民主体。三是关于人民主体的资本主义阐释。马克思分析了资本主义生产方式的运行规律,批判了异化劳动主体和雇佣劳动主体,揭示了资本与人倒置的主客体关系,进而阐明了人民作为自由劳动主体的理想状态。四是关于人民主体的共产主义建构。马克思分析了共产主义社会中人民主体的“自由人联合体”存在方式,阐述了人民主体的“自由王国”存在方式,论证了人民主体自由个性的实现。 马克思人民主体理论丰富了唯物史观的思想内涵,是坚持“以人民为中心”发展思想的理论遵循,是把握我国社会主要矛盾的理论依据。新时代,以马克思人民主体理论为指导,有利于激发人民主体活力,有利于密切党群关系,有利于推动构建人类命运共同体。 马克思人民主体理论的研究主要运用了文献研究法、比较分析法、逻辑与历史相结合方法等。研究的创新点有两个方面:一是从哲学、政治经济学和科学社会主义三个层面阐释了马克思人民主体理论。二是阐明了马克思人民主体理论的重要意义。