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关键词： 马克思   无产阶级   阶级意识  

摘要： 在马克思那里,无产阶级的阶级意识并非只是一个单纯的定义,它的构筑历程是马克思分析无产阶级从客观的阶级身份蜕变为历史任务明晰的阶级主体的重要过程。深化马克思无产阶级的阶级意识理论研究,不但能够帮助我们理解无产阶级阶级意识的发展趋向和变化轨迹,而且能够促使我们进一步认识资本主义运行机制对无产阶级的塑造历程,从而准确把握无产阶级解放全人类和建立新社会的潜能。具体而言,笔者主要从马克思无产阶级阶级意识理论的批判和建构根基、主要内容、时代发展三个方面进行剖析。从批判视角和建构根基上看,马克思主要对黑格尔、青年黑格尔派将绝对精神和自我意识作为历史发展动因以及统治阶级为虚幻共同体辩护所呈现出的意识形态的虚幻性展开了批判。在批判的基础上,马克思开辟了一条通往现实的道路,这不仅奠定了从现实尘寰和现实主体利益出发的唯物史观考察视角,而且由此开启了对无产阶级如何建构其阶级意识及其主体性呈现的探索。通观主要内容,主要体现于诉诸无产阶级建构阶级意识的历史前提、内在理路、内涵厘定和价值指向这四重维度之内。在历史前提层面,考察了工业大革命对无产阶级生存状态的触击,通过分析无产阶级的主体性丧失状态,阐明了无产阶级建构阶级意识的历史必要性。就建构理路而言,基于对无产阶级革命运动的考察,揭示了无产阶级从萌生个体意识到发展为群体意识最后上升至建构起成熟的意识形态的蜕变。在无产阶级阶级意识建构理路的基础上,从经济向度、政治向度和文化向度对无产阶级阶级意识的内涵作了明确的厘定,并将之归纳为无产阶级的生存意识、政党意识和共产主义意识三个层面的意涵。而着眼于价值指向,通过对无产阶级建立政治统治及其与传统观念彻底决裂的探讨,阐明了无产阶级解放全人类和自身的价值倾向性。随着历史坐标的迁移,在时代语境下,马克思无产阶级的阶级意识理论得到了不同程度的更新和发展。以列宁为代表的研究者一定程度上对马克思无产阶级的阶级意识理论蕴蓄的革命真谛进行了承袭,而无产阶级阶级意识衰退论则构成了以马尔库塞等为代表的西方马克思主义者的中心论点。将视域转换到中国,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平同志为主要代表的中国共产党人,将马克思无产阶级的阶级意识理论运用于培育革命主体、巩固社会主流意识形态建设付出了艰苦卓绝的努力。这一系列的运用和发展,有力论证了马克思无产阶级的阶级意识理论不仅没有因时代的变迁而过时,反而呈现出愈加旺盛的理论活力。

关键词： 马克思   宗教批判   当代价值  

摘要： 宗教批判作为马克思主义理论的起源与开端,与其哲学思想、经济思想、政治思想和社会思想紧密相连、密不可分,是贯彻马克思理论体系三个组成部分的一根红线,虽然宗教批判在马克思主义哲学中并不是处于核心地位,但其影响却不容小觑。本文以“宗教批判”为主题,基于马克思宗教思想的基本观点,从理论与实践两个层面出发,一方面立足文本梳理论述了马克思宗教批判理论产生的思想文化背景、形成与发展的逻辑进程以及基本内容,另一方面结合当代中国的宗教现状阐发其现实意义。第一部分,马克思宗教批判理论产生的思想文化背景。宗教批判是西方哲学发展进程中的一个重要环节,正是在对前人宗教思想的批判性继承的基础上,马克思实现了宗教批判理论的革命性变革。伴随西方社会资本主义经济的进步与发展,围绕神性与人性、信仰与理性的关系,宗教批判也经历了一个从肤浅到深刻的转变过程,以文艺复兴与宗教改革运动、自然神论与泛神论学说、法国无神论与青年黑格尔派的宗教思想为代表,西方社会的宗教批判实现了宗教转型、宗教反思、宗教批判的进步与革新。第二部分,马克思宗教批判理论的形成与发展。以经典文本为依据,以宗教批判、政治批判、经济批判为逻辑线索,根据马克思在不同时期对待宗教态度的认识与变化,清晰地展现了马克思从有神论、唯心主义无神论、唯物主义无神论再到彻底的无神论即历史唯物主义宗教批判理论的变革过程。第三部分,马克思宗教批判理论的基本内容。其一,从宗教的起源、演变、消亡三个方面阐述了宗教的发展史;其二,从“人”“社会”“意识形态”三个角度来解读宗教的本质,把宗教的本质归结为人的本质的异化、现实社会的歪曲反映、远离经济基础的意识形态;其三,分别选取马克思早、中、晚时期具有代表性的三句话概括宗教的社会功能,即“宗教是人民的鸦片”“宗教是人类掌握世界的一种方式”“宗教是一种社会文化现象”,展现了宗教功能研究的多重维度。第四部分,马克思宗教批判理论的当代价值。针对马克思主义信仰遭受的现实挑战,借助马克思宗教批判理论澄清关于马克思主义信仰的认识误区,恢复马克思主义信仰的主体地位;针对封建迷信以及歪曲邪教活动卷土重来的乱象,需要进一步加强马克思主义无神论的宣传教育,推动我国无神论教育事业的发展;将宗教批判理论与我国的宗教现状相结合,使之更好地服务于我国宗教工作的开展。

关键词： 马克思   恩格斯   人口理论   当代价值  

摘要： 人口问题作为重要的社会问题之一,与整个社会经济的发展和国家综合国力的提高直接相关。在新的发展阶段,我国存在新生儿出生率持续下降、人口老龄化速度加快、人口年龄结构不符合社会发展的需求以及人口在各地区内分布不均衡等人口问题,这影响和制约着我国社会经济的可持续发展和社会秩序的稳定。本文以马克思恩格斯人口理论为指导,探寻解决新发展阶段我国面临的人口问题的具体路径,以促进社会经济的可持续发展和实现人民对美好生活的向往。 首先,本论文从时代背景和理论渊源考察了马克思恩格斯人口理论的形成条件和过程。一是考察了马克思恩格斯人口理论形成的时代背景和理论渊源。马克思恩格斯人口理论是在资本主义社会基本矛盾日益尖锐和欧洲工人运动的兴起的时代背景下,是马克思恩格斯在批判继承李嘉图的人口思想、欧文的人口思想、马尔萨斯的人口理论的基础上形成的。二是考察了马克思恩格斯人口理论的形成过程。马克思和恩格斯没有专门论述人口问题的著作,但他们在不同时期的著作中对人口问题进行过阐述,其人口理论的形成过程可以概括为萌芽、初步形成、完善和发展三个时期。 其次,本论文从人口规律的角度阐述马克思恩格斯人口理论的基本内容,主要包括三个方面:一是社会生产方式决定人口规律。马克思恩格斯认为,具体的人口规律是由一定社会阶段的生产方式决定的,人口数量与人口质量是由一定社会阶段的生产方式决定的并对其具有反作用,人是生产者和消费者的统一。二是资本主义社会的人口规律。马克思恩格斯是在分析资本主义积累和资本有机构成变化的过程中揭示资本主义社会的人口规律,认为相对人口过剩是资本主义生产方式特有的人口规律、产业后备军是资本主义存在的条件,并提出了解决资本主义社会相对过剩人口的途径。三是共产主义社会的人口规律。马克思恩格斯指出在共产主义社会,人们可以自觉地调整人的生产,通过消灭城乡对立使人口尽可能平均分布于全国和实现人的全面发展。马克思恩格斯人口理论奠定了马克思主义人口理论的基础,为解决当时资本主义社会人口问题指明方向。 最后,本论文探讨了新发展阶段马克思恩格斯人口理论的理论价值与实践价值。理论价值是马克思恩格斯人口理论为我国人口生育政策的调整、中国特色社会主义人口理论的形成、当前人口出生率下降和人口老龄化现象严重等人口问题的解决提供理论指导;实践价值是马克思恩格斯人口理论为我国解决就业问题、正确处理城乡之间的关系促进人口合理分布、积极应对人口老龄化和为实现人的全面发展提供实践指引。

关键词： 马克思   劳动   生活   美好生活  

摘要： 不同于以往对“劳动”“生活”进行单一范畴的讨论，可从关系视角出发，回到马克思思想的原初语境来探讨劳动与生活的关系。马克思从人的现实生活入手，切入到对资本主义社会的分析，从中发现劳动与生活关系的历史形态。首先，在“人的依赖关系”下劳动与生活处于朴素同一的关系中。其次，“以物的依赖性为基础的人的独立性”下的劳动与生活处于紧张对立的对象性关系中。作为劳动与生活关系的理想状态，“劳动本身成为生活的第一需要”并不是设定的，而是生成发展的，实践提供了发展的可能性空间。在这种形态下，劳动的谋生性质并没有消失，反而获得了更加丰富的内涵，成为真正的“劳动”，是人的自由自觉的类活动，劳动与生活的关系达到真正的和谐的理想的统一。实现劳动与生活的统一，通往真正的美好生活有赖于人的解放，而这一理想的实现本质上指向当代人的生活信念与劳动意义的重建。

关键词： 马克思   关于费尔巴哈的提纲   人的本质   社会关系   实践  

摘要： 人的本质问题是人学研究中的一个基础性问题,在众多哲学流派中,只有马克思哲学对人的本质问题作了科学的全面的回答。马克思批判继承了古希腊以来众多哲学家关于人的本质的思想,尤其是康德、黑格尔与费尔巴哈等德国古典哲学家对人的本质的认识,《关于费尔巴哈的提纲》在批判旧哲学的过程中科学地揭示了人的现实本质。马克思认为,从现实性的角度看,人是在现实社会关系中从事实践活动的人,社会关系随社会形式的变化而变化,因而人是实践的、现实的与具体的;在对象性活动中,人能够在环境的制约下发挥能动性达到人与环境的统一而确证自我,因而人是自由的。《关于费尔巴哈的提纲》扬弃了马克思1845年之前的关于人的本质的思想,批判了自我意识的人与费尔巴哈式的自然人,在肯定感性直观思维的同时否定了仅仅依靠直观把握世界的方式,继承发展了马克思一贯强调的自由思想,从新的角度论证人的本质作为对自由的有意识的活动的类本质思想的补充,文中论述的现实本质思想推动了《德意志意识形态》“现实的个人”思想的形成。《关于费尔巴哈的提纲》虽然写作于170多年前,但其中蕴含的关于人的本质的深邃思想对今天的生活仍具有重要启示。其一,劳动实践是社会关系形成的基础,也是确证自我的途径,人生价值只有在劳动实践中才能得以实现,我们应当在劳动实践中实现自我价值与社会价值的统一。其二,人类社会是各种社会关系有机联系的整体,当今国际交往中存在强国对弱国的剥削,中国积极推动变革不合理的国际交往形式,顺应国际上的普遍呼声,协调各方关键关系与其他国家一道共同构建人类命运共同体。其三,时代不同社会形式不同,当今全球化在曲折中发展,对外开放是历史发展的必然,在全球互动中需要建设尊重差异包容个性的开放型社会,这样的社会要求我们培养全面发展与个性化发展的具有创新精神与实践能力的人才。

关键词： 马克思   唯物主义   无产阶级   实践   共产党  

摘要： 在对人类社会发展与变革的探索中，马克思创造了改变世界理论。马克思改变世界理论有着内在的逻辑演绎和丰富的思想内涵，它包括唯物主义是改变世界的思想基础，无产阶级是改变世界的现实主体，实践活动是改变世界的核心武器，共产党是改变世界的领导核心。这些理论原则不是相互分离、各自独立的，而是需要融为一体才能形成合力，进而在对象化关系和对象化过程中理解世界、改变世界。正是基于这些理论原则，马克思改变世界理论在与时俱进的历史进程中引领时代发展，成为真正的时代之精华、当今之思想。

关键词： 马克思   教育公平   当代价值  

摘要： 党的二十大报告中将教育、科技、人才三项统筹谋划,彰显了教育的强大作用。无论是科技领域的创新或是培养新时代的人才,教育提供基础性支撑的作用都必不可少,办好人民满意的教育,促进教育公平显得尤为重要。马克思教育公平思想是社会公平思想在教育领域的延伸,进一步深入研究马克思教育公平思想对解决教育不公的社会现状并且推动国家教育公平事业的发展具有重大意义。关于教育公平问题马克思本人并没有进行过系统性的论述,也没有形成专著,因此要从马克思的经典著作中对教育公平的思想进行梳理研究。本文以马克思经典著作的解读为基础,分析马克思著作里批判资本主义社会中教育存在的诸多问题,将其置于当时的社会环境中,对教育公平思想进行深入挖掘。本文主要从三个方面对马克思的教育公平思想及其当代价值进行梳理研究。首先从理论背景与社会背景两个方面进行阐述马克思教育公平思想形成的背景,柏拉图教育公平思想以及文艺复兴时期、启蒙运动时期、空想社会主义时期思想家们的教育公平思想,这是马克思教育公平思想形成的理论渊源,资本主义社会中资产阶级对工人的压迫与剥削以及工人阶级斗争意识的觉醒是马克思教育思想形成的社会现实条件。其次是对马克思的教育公平思想的主要内容与特征进行全面的分析,实现人的自由而全面的发展是教育公平的最高理想;平等的受教育权是基本要求;不断发展的政治、经济水平是教育公平的实现条件;完善的法律与教育制度是教育公平的基本保障。马克思教育公平思想具有理论性与实践性、历史性与阶段性的统一、科学性与人文性的统一的特征。最后探究了马克思教育公平思想的当代价值,从理论层面来讲,有助于科学理解教育公平的本质,正确认识实现教育公平的条件,构建符合我国国情的教育公平理论;从实践层面来讲,马克思教育公平思想作为我国教育公平事业发展的指导思想,在促进教育改革的实践上发挥重要作用,推动我国教育事业更加公平。

关键词： 著作权   剽窃   拉萨尔   马克思  

摘要： 当代知识财产权面临诸多挑战。从法的关注焦点置换到哲学分析的起点，尚有若干突出问题亟待澄清。将知识财产视为一种权利如何获得正当性解释，乃是一个关键性问题。马克思哲学是从一种称作知识创造、人的自由和现实的思想出发来追问该问题的。在著作权领域，马克思曾多次指控拉萨尔剽窃。若作为一个事实的简单判断来看，它在很大程度上是正确的。但梅林、巴枯宁等人以自己的理论立场，在知识财产权的理解方面引入误解的主体相互意识理论，对此案做一种貌似更有公平感的解释。他们错误地把称之为仿效者作为著作权利的原始创作者，作为所谓的同马克思并列而无愧者。实质上，这折射着一段相互进行思想斗争的国际工人政党运动史。

关键词： 马克思   恩格斯   平等思想   当代价值  

摘要： 自阶级社会产生以来,平等便已成为影响社会发展的重要因素,并引发了学术界的广泛探讨与研究。当前在国际交往中仍存在“霸权主义”“强权政治”等现象;国内发展过程中也存在“贫富差距仍需缩小”“区域协调仍待深入”等境况,如何解决“不平等”问题在当今社会变得更加迫切。马克思恩格斯的平等思想根植于社会经济基础并在社会历史条件中得到验证,是完备和科学的理论。因此,深入分析和探讨马克思恩格斯的平等思想对我国分析和应对国际交往和国内发展过程中的“不平等”现象具有重要价值。 本研究以马克思恩格斯的经典著作为文本,通过文献研究法、对比研究法和理论与实际相结合的方法,对马克思恩格斯平等思想进行分析和探讨。首先,对平等溯源,辨析平等、公平和正义间关系,并阐释主体平等与主权平等。同时,追溯了马克思恩格斯平等思想的渊源,并剖析其产生的社会历史条件,以时间为线索对马克思恩格斯平等思想的发展历程进行了梳理。从而进一步明晰了其内容:以对资产阶级平等观的批判为切入点,从“现实的人”的实践活动出发,阐释形式平等与实质平等的辩证统一和无产阶级的实质平等观,强调消灭阶级并最终实现人的自由全面发展。彰显了鲜明的历史性、现实性和阶级性特征。然后,聚焦当代西方学者对于“平等”的论争,通过概括和评析西方政治哲学家的“平等”观点,揭示他们在论证“平等”过程中的逻辑性推理和主观预设性缺陷,从侧面强调了马克思恩格斯的平等思想的科学性,凸显了其立足时代发展又超越时代的价值。最后,基于马克思恩格斯的平等思想,客观分析了当前我国在国际交往中所面临的“平等”困境以及国内发展中所面临的“不平衡不充分”现状,提出了坚持主权平等和实质平等,并据此提出推动构建新型国际关系和推进中国式现代化,以降低“不平等”问题对我国高质量发展的影响,在现有社会条件下实现最大程度的实质平等。

关键词： 马克思   正义   共同富裕   实现路径  

摘要： 马克思正义观是共同富裕的理论基石,共同富裕是马克思正义观与中国具体实际相结合的重要产物,是马克思正义观在中国的具体践行。实现共同富裕是我国所追求的核心价值目标,但在中国当前的社会主义初级阶段,实现共同富裕需要经历长期的艰苦努力。新中国成立以来,在推进共同富裕的征程中面临着一系列挑战,对社会公平正义带来一定的冲击;同时,在革命、建设和改革的征程中不断摸索共富之路,不断加深对社会主义正义的认识。因此,从马克思正义观视角来探索共同富裕之路具有现实意义。本文运用文献研究法、理论联系实际、数据对比分析法,揭示了马克思正义观与共同富裕的内在相关性,指出中国式共同富裕是对马克思正义观的现实实践。同时,本文也指出了推进共同富裕过程中取得的成就以及面临的困境,包括发展的不平衡不充分、精神文明建设滞后物质文明、整体富裕程度不高、贫富差距扩大等问题。在共同富裕的实践探索上,本文着重探讨了公平正义的问题。具体而言,本文认为,实现共同富裕需要破解发展的不平衡不充分的难题,推动城乡、区域、产业的协同发展,实现全民物质享有的公平正义;通过加强精神文明建设,促进物质文明和精神文明均衡发展,补齐精神生活短板,充分保障人民权利落实,推动精神获得正义的建设;最后,推进收入配制度改革,完善社会保障制度,充分保障人人平等享有获得资源的机会,激活人民致富内生动力,鼓励勤劳奋斗,彰显社会正义。实现共同富裕有助于解决当前社会公平正义问题,对改善民生、促进全民发展非常重要。我们必须坚定地引导人民走向共同富裕,为中华民族伟大复兴奠定基础。