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关键词： 中国共产党人   精神谱系   历史进步   马克思   恩格斯  

摘要： 马克思、恩格斯通过对传统进步观目的论色彩的本质揭示,在历史唯物主义的立场上重释了客观历史进步与精神发展的辩证关系,从而在理论上确证了人类精神之于历史进步的现实能动作用。以马克思主义历史进步观为理论进路,中国共产党人精神谱系的生成与演进是一个在实践中开放发展、不断赋新的过程。崇高的无产阶级价值追求系统支撑了中国共产党人的坚定精神内核,不同历史时期社会矛盾的复杂运动横向催生了中国共产党人的精神品质丰富,客观历史规律与历史主体精神的辩证互动纵向引领了中国共产党人的精神成长。作为中国共产党人先进精神世界的集中呈现,精神谱系在中国共产党历史、中华民族史、社会主义运动史和人类解放史上都留下了不可磨灭的历史印记,不仅在民族国家意义上,而且在世界历史意义上都成为推动人类历史进步的重要精神动力。

关键词： 马克思   共和主义   激进主义   激进共和主义   资本主义   共同善  

摘要： 文章认为,马克思的政治社会理论在本质上可以被描述为一种“激进共和主义”的思想。文章使用这个术语勾勒了这样一个理论框架:人类的本质是社会性存在,任何主体的自由都依赖于构成整个社会的相互依存关系,共同善体现为指向社会和个人发展目标的共同体的经济财富,正义这一概念反映了这些原则。马克思对资本主义的批判是一种真正的政治批判,因为他将经济与社会的维度纳入到了分析框架之中。马克思的剥削、异化、商品拜物教等概念,实质上都是描述资本主义缺陷的范畴,而这些缺陷否定了激进共和主义理念的价值。

关键词： 马克思   费尔巴哈   幸福思想   唯物史观  

摘要： 幸福生活是马克思主义最终的现实指向,是新时代增进人民福祉的重要命题。幸福生活关乎着社会主义现代化的成败和高质量发展。费尔巴哈继承了西方哲学的幸福观点,并在进行宗教批判的基础上阐发了感性幸福。一方面,马克思受到费尔巴哈人本唯物主义的影响;另一方面,对人的自由与幸福展开研究,对费尔巴哈幸福思想进行了批判,以实践的幸福观实现了对费尔巴哈的根本性超越。文章旨在厘清在其思想交汇期间马克思的唯物史观转向,指出马克思在三个维度对费尔巴哈幸福思想的本质超越,即“现实的个人”之幸福主体、实践的幸福路径、以实现人自身解放和自由全面发展的幸福为最终目的。研究马克思与费尔巴哈关于幸福思想的关系,深化马克思唯物史观转向的认识,有助于批判当代社会中存在着的“享乐幸福观”和“快乐幸福观”的虚幻性与唯心史观的本质,为新时代弘扬奋斗幸福观提供一定的现实意义。

关键词： 马克思   自由劳动   现代化   资本主义  

摘要： 马克思通过对资本主义异化劳动的批判重构了劳动的现实性本质,认为自由劳动是人获得解放和实现自由的源泉和前提。马克思的“劳动”思想体现了三重意蕴:其一,从人的本质实现方式确立劳动是人本身生活的第一需要;其二,从人的能动性和“类本质”向度阐述劳动是人区别于动物、确证自身自由的积极本性;其三,从对劳动二重性(具体劳动和抽象劳动)的分析,确立人类一般劳动的意义是在物中的凝结。马克思劳动思想的多重规定,证立和捍卫了人实现自由全面发展的前提和基础。深入审视与理解马克思劳动思想,对于激发劳动者潜能,推动中国式现代化建设具有重要启示意义。

关键词： 马克思   恩格斯   化学史   拉瓦锡   政治经济学   剩余价值  

摘要： 在解释马克思如何发现剩余价值从而实现政治经济学领域的科学革命时,恩格斯曾将其类比为拉瓦锡发现氧气。阿尔都塞将马克思和拉瓦锡研究的相似性视为形式上的“形似”,即两人分别实现了政治经济学和化学领域的科学革命。然而,马克思和拉瓦锡的研究更具有内在的“神似”,即都质疑了近代科学与资产阶级经济学以之为据的一种“经验主义”,批判了这一“经验主义”对感性现象和物质的错误认识。不过,拉瓦锡的质疑是自发的,并不彻底;而马克思则通过对这一“经验主义”自觉的、彻底的批判,超越了资产阶级经济学对感性现象和物质的错误认识,从而在政治经济学领域发现了剩余价值。论证马克思和拉瓦锡的研究存在“形似”和“神似”,不仅更加全面地回应了恩格斯的类比,还有助于理解马克思在发现剩余价值时,究竟如何超越资产阶级经济学。资产阶级经济学由于固守这种“经验主义”而无法准确把握事物本质和现象之间的关系。在哲学层面彻底批判这种“经验主义”的马克思,则凭借“抽象力”方法阐释了事物本质和现象的正确关系,从而将政治经济学改造成一门真正的科学。

关键词： 马克思   恩格斯   慈善思想   第三次分配   公益慈善事业  

摘要： 马克思恩格斯慈善思想正式形成于资本主义工场手工业向机器大工业发展的历史时期。在资本主义日益强大的雇佣劳动生产方式和无限度追求剩余价值增殖的积累体制下,马克思、恩格斯批判了资本主义公益慈善机关的“虚伪性”和“欺诈性”,证实了资本主义公益慈善事业服务于有产阶级并为资本主义私有制辩护的根本属性。由于看到资本主义公益慈善家追求利润的“功利动机”与救济庞大“产业后备军”贫困人口的内在矛盾,马克思、恩格斯进一步分析了资本主义精英慈善被社会主义劳动者互助慈善取代的历史可能性。在我国进入扎实推进共同富裕、有序壮大第三次分配规模推进社会主义公益慈善事业的新发展阶段,可从马克思恩格斯慈善思想中获取相关启示,从逐步扩大第三次分配规模、加快培育各类社会组织以及统筹二次分配和三次分配有序衔接发展三个层面深化我国第三次分配改革推动高质量发展。

关键词： 马克思   人的本质力量   感性对象性活动   确证   占有  

摘要： “人的本质力量”是人通过感性对象性活动改造自身与自然的力量,以确证和占有为切入点有利于以动态发展的视角更完整地理解马克思对“人的本质力量”的论述。人类感觉力量和工业生产的发展史共同构成马克思视野中人类对自身本质力量的确证史,而以人类为主体的确证和以个体为主体的占有不是同一历史环节。个体在占有“人的本质力量”的历史阶段,能够以感觉需要的满足实现自我享受,可以通过物质生产活动完整性发展自身。在资本主义生产方式下,劳动者创造了丰富的物质对象,也生成了具有全面深刻感觉的人类,却无法满足劳动者个体的丰富感觉需要,甚至使自身逐渐丧失社会属性,“人的本质力量”的“类”确证和“个体”占有处于错位状态,只有通过扬弃私有财产和变革生产关系,人类总体和个体才能在更高的历史阶段实现对“人的本质力量”的确证与占有的统一。

关键词： 马克思   政治经济学批判   历史现象学   社会历史现实  

摘要： 马克思的历史现象学面向的是如何科学地把握社会历史现实本质,围绕经济学研究马克思不断深化对社会历史现实的理解,并最终在《1857—1858年经济学手稿》中完成历史现象学的科学批判逻辑。在真实地面对资本主义社会现实的过程中,马克思批判并超越了资产阶级经济学家们的抽象认识论,剖析了以经济关系为主的资本主义社会关系的客观颠倒现象,创立了科学的历史现象学。通过科学的历史现象学,马克思揭露了资产阶级经济学家把资本主义生产方式特有的社会历史存在永恒化的意识形态本质,形成了对资本主义生产方式的科学认识。

关键词： 阿尔都塞   社会结构   马克思   历史唯物主义  

摘要： 阿尔都塞将社会形态视作一个以生产方式为基础的多元多层次的辩证发展的结构,进而认为马克思的历史唯物主义理论就是关于社会结构及其历史的科学研究。如果我们进行评价性的考察,可以发现:第一,其理论阵营当归属于法国启蒙运动以来对社会进行科学研究的传统,这使他坚决反对基于“异化”思想的对马克思的哲学解读。

关键词： 马克思   精神生产   精神生活共同富裕  

摘要： 精神生活共同富裕是社会主义文化繁荣发展的生活方式,也是更高级社会形态的精神生活。马克思从社会生产的整体性视角对精神生产加以观照,不仅使其成为理解现实社会、构建人的现实生活的重要范畴,而且还对精神生产的未来发展路向作出科学预判。精神生产在人的认知活动、人的主体存在、人的历史过程维度上,都展现出巨大的社会价值。新时代的精神生产要增强精神文化产品的有效供给,做到固本培元、返本朝元、因时而新以及因势而动,以实现精神生活共同富裕与人的全面发展的内在统一。