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关键词： 马克思   拜物教   物象化   物化   对象性  

摘要： 马克思拜物教批判理论是《资本论》中最具哲学色彩的部分,这里马克思充分地分析了在资本主义生产关系中人与物之间的关系,试图诠释人是如何在资本主义经济中存在或者说生存。他从拜物教的最初级的形态商品拜物教开始分析,将商品这种可感觉又超感觉的物或社会的物的神秘性揭示于商品生产下人与人特有的生产关系。在商品交换的过程中商品取得了社会等同的价值对象性,这种本来属于人与人之间的价值对象性关系却被人们误认为了商品本身的属性,商品拜物教现象由此呈现。而伴随着商品被进一步抽象成为了具有一般等价物属性的货币,货币被抽象成为能够自我增殖的资本,拜物教现象也完成了自身的演化,社会关系的物象化和物化变得越来越普遍,越来越深入,成为了现实的个人最广泛的生存境遇。对现实的个人生存境遇的探讨关系到人的“原初状态”,即现实的个人如何存在。现象学的方法便是探讨人的“原初状态”的方法,只不过在胡塞尔那里还主要是以认识论的视角去探究,直到海德格尔才正式以“此在诠释学”的视角开启存在论或生存论的探究。这也给我们研究《资本论》提供了新的视角。虽然马克思没有明确地以现象学的方式探讨过存在论,但在对人们的社会关系分析中已然体现出他对存在论的关切,即从现实的个人的感性活动出发,从而指出人的对象性的存在方式。也正是人的这种存在方式才使得社会关系的物象化和物化成为可能,因此,对拜物教现象的分析都将自觉地或不自觉地进入对存在论的探究。对拜物教现象的分析不代表就能消解拜物教现象,批判的武器无法代替武器的批判。因此,对马克思拜物教批判理论做现象学研究的意义在于,从资本逻辑的物的规律中唤醒人们的自我意识,避免因被动地接受物象的支配而导致自我的现实性与可能性的颠倒。更进一步地说便是,为消解拜物教现象储备物质力量,促使越来越多的自在的无产阶级转化成为自为的无产阶级,只有这样我们才能够意识存在的意义,即以人的方式在世界中生存。

关键词： 弗洛姆   创造性   马克思   人本主义   理性  

摘要： 从哲学角度来说,创造性是人们在实践中形成的对世界发展变化的主观认识的发展,是实现个体自我发展,推动社会进步的内在动力。随着科技革命的深入,创新在国家发展中的战略地位越来越高,从根本上激发个体和社会的创造活力成为社会发展的内在要求。同时,疫情的出现,滋生了人们对未来局势发展的悲观情绪,一系列社会问题接连出现。后疫情时代想要消解人们的负面情绪,从根本上提升人民对未来形势的信心,不只需要国家具备坚实的物质保障,也需要增强人民对当前局势的理性认识。在弗洛姆看来,形成对个人和世界的理性认识正是个人创造性发展的重要表现。作为人本主义精神分析学派重要代表人物之一,弗洛姆看到了马克思的人本主义学说与弗洛伊德精神分析学说间存在的共同点,从而将二者学说有机结合。面对资本主义社会存在的种种问题,弗洛姆坚持人本主义立场,从社会心理学角度对社会和生存于其中的人进行诊治,从人的感情和需要角度出发,指出了人发展的完满状态应当是具有创造性和自发性的,以此为标准指出了现代资本主义社会中的病理现象和身处其中的人的异化现象,并对这种现象展开了强烈的批判,提出了针对性的改革方案,希冀建设一个健全的社会以实现人的创造性发展。他认为创造性满足了人类生存的特有需要,是精神健康的人需要具备的潜能。拥有创造性的人能够充分发展个性和理性,表达内心真正需要,与自己和世界有建设性联系,而唯有健全的社会才能激发人的创造性。弗洛姆通过社会心理学角度来阐明经济基础与意识形态之间相互作用的尝试指出了创造性在人的发展中的作用,丰富了人的本质的内涵,在对人的一般心理机制进行阐释的基础上具体解析现代人的异化心理机制,其创造性理论不仅是对马克思人道主义思想的补充和发展,也是对法兰克福学派社会批判理论和文化理论的继承和发展。弗洛姆对经济、社会、政治以及文化领域的变革建议虽未将矛头对准资本主义制度本身,只是对当下社会的一种改良,很多理论设想也由于太过具体而缺乏实际操作性,但是其理论把人的生存境遇以及心理状况与社会发展深刻结合,启发我们重视人民需求,从人的主体性出发寻求社会问题的解决办法,对于我国贯彻落实以人为本的精神,消解疫情下个体的负面情绪,重新树立社会信心具有较大的借鉴价值。

关键词： 马克思   财富观   以人为本   当代价值  

摘要： 纵观整个人类社会发展史,财富扮演着维系市场运行的关键角色,财富问题始终受到人们的极大关注。随着改革开放的不断深入,我国财富积累越发厚实,财富总量体现出大幅度增加之势,由此催生新的财富文明。与此同时,人们对追求财富较为热衷,使得与财富的有关的诸多问题也随之出现,深刻改变了人们对财富的看法。在日益突出的财富问题上,形形色色各种扭曲的财富观充斥着人们的生活,促使人们开始就财富及其相应问题进行反思,着重反思当前财富观存在的不足,并渴求有科学的财富观来提供指引。马克思毕生致力于实现全人类的解放和发展,马克思“以人为本”的财富观可以解决中国当前社会的财富问题,引导人们形成正确财富观,以及从理论层面上为社会主义现代化建设得以顺利进行提供支撑。 本文试图从马克思财富观出发,对马克思原著中的丰富财富思想进行梳理、研究。一方面,立足于文本资料,梳理马克思财富思想的内容,掌握其形成历程。在此基础上,明确马克思财富观是“以人为本”的财富观,并加以论证,不断推动马克思财富理论趋于丰富。另一方面,结合社会实际深入挖掘马克思“以人为本”的财富观的实践意义,为人们生产财富、分配财富、消费财富提供科学指引,同时为进行社会主义现代化建设提供思想指导,明确社会主义社会生产及发展目的。 本文认为,在马克思财富观指导下,社会主义现代化建设应坚持以人民为中心的发展思想、坚持高质量发展、坚持兼顾效率与公平和坚持物质生活和精神生活都富裕等,由此使得社会主义制度优越性充分体现,最终实现共同富裕。在社会主义现代化建设进程中应树立马克思“以人为本”的财富观,转变价值观念,确立共同幸福的价值宗旨,建立公平正义的价值准则,力争人民对美好生活的需求获得满足,不断增强个人和社会的幸福感、获得感,为改善社会发展不平衡及不充分问题提供参考。

关键词： 阿伦特   马克思   劳动   批判研究  

摘要： 西方马克思主义理论家汉娜·阿伦特考察从古希腊哲学到现代哲学劳动在不同阶段中对于人本身存在的意义,在资本主义社会战后经济恢复与发展中看到了劳动技术的发展对经济、政治等各个领域的冲击。阿伦特将人的活动空间的划分为私人领域与公共领域且不同领域有严格的界限,将劳动视为存在于私人领域抵抗自然吞噬的活动。阿伦特在此基础上将劳动视为经济领域的活动,这种活动始终是人的被动性行为,是在自然、权力、宗教等力量驱使下,为了生存而被迫进行的,是人非理性和非自由的活动。马克思的劳动观中的劳动本身是人的能动性活动,而阿伦特认为劳动与人的自由无关。阿伦特的劳动观产生于独特的时代背景,形成了特色的理论观点。背景的分析主要围绕她特殊的犹太人身份遭遇和二战后逃亡到美国所经历经济领域的垄断主义现象以及政治领域的极权主义现象。垄断资本主义世界的经济政治新变化冲击了阿伦特去思考时代的劳动问题:究竟自由的范畴怎么去界定,劳动能否真的带来解放等等。除了阿伦特劳动观产生的时代背景,对其理论来源的分析主要包括古希腊时期劳动的自然主义特质、康德的“物自体概念”和海德格尔现代性批判对阿伦特的影响。阿伦特劳动观内涵理解建立在基本概念之上。第一,阿伦特将马克思的劳动概念解构为劳动、工作和行动。劳动维持生存必然性;工作是利用工具进行人造世界的制作,使得技术主体化,脱离劳动;行动则是在政治领域进行的活动。第二,阿伦特认为劳动充斥着痛苦,具有匿名性、重复性和不稳定性。第三,阿伦特劳动观中分析了劳动过程中技术的参与和使用,她将是否使用技术区分劳动和工作。第四,阿伦特主张世界异化带来的一系列问题是因为劳动作为经济领域的活动进入到了政治领域。本文在研究阿伦特劳动观的具体内涵的基础上从实践、政治和社会历史三个维度用马克思的劳动观展开批判,捍卫马克思劳动观的科学地位。实践角度来看,阿伦特割裂了劳动与技术的关系。马克思劳动观通过考察不同时期的劳动,在劳动过程中劳动者与劳动资料一直紧密联系。政治角度来看,她将劳动和行动严格区分,追求的纯粹的政治领域活动的参与脱离现实。同时阿伦特窄化了自由的范畴,认为只有政治领域的活动才是自由的。社会历史角度来看,阿伦特存在将共产主义社会等同于劳动者社会的误读。批判的基础之上是对于当下劳动新问题的思考。马克思劳动观如何与当下的现实结合,阿伦特带给我们的劳动主体性的问题与自由的实现问题。本文在批判中探索阿伦特劳动观中对于劳动与自然、劳动与技术关系的理论,结合当下自然和技术新的变化展开现代性思考。

关键词： 马克思   分工   所有制   人类解放  

摘要： 劳动创造了人类历史,而社会分工作为劳动分化的重要形式,对人类文明演进有着极其重要的作用。从原始社会的自然分工到现今的社会分工愈发细化和复杂化,分工的范围也越来越广,已经扩展到国家的范围。在马克思之前,对分工问题的研究虽然在哲学、经济学或社会学领域都有所涉及,但都缺乏以分工来揭示和解决社会矛盾的价值视角。马克思科学的哲学观创立之后,他以实践为基础,以分工为理论前提来分析社会结构和历史进程,分工也成为了贯穿马克思历史观的一条宏线。多年来学界对马克思的分工理论一直在持续地研究和探讨,大部分集中在哲学和历史观方面,而针对资本主义条件下分工造成社会冲突和异化特点的解剖和批判相对缺乏。本文以整个马克思思想发展的基本线索为依托,使马克思分工思想的演进逻辑更加具体化,从而推进对它理解的进一步深化和体系化。从现实的目的和意义上讲,它不仅可以提供一种评判资本主义本质、特别是当代资本主义发展状况的思想渠道,也是解决各国乃至国际分工问题的现实需要,为找准我国现代化建设中所出现的分工问题和解决策略提供理论参考。本文在阅读马克思经典文本和整理关于马克思分工理论的文献基础上,运用理论与实践、历史和逻辑相结合的方法,全面系统地阐述了马克思的分工理论。首先,分析了马克思分工理论产生的资本主义工业化、城镇化和智能时代背景以及交往关系的社会特点,梳理了马克思分工思想的理论来源,创新性地揭示出分工与人的社会地位、经营方式、所有制之间的内在关系,捕捉到特殊社会制度和社会形态下社会矛盾冲突与人性异化的现实根源。其次,根据马克思不同时期撰写的经典著作线索,在整理分工理论的相关内容基础上,探析了马克思分工理论的思想脉络,呈现出由不成熟到成熟和从一般到具体的发展过程,同时勾画出分工研究的异化劳动初始论域、植根现实生活唯物史观视域、资本主义制度形态的具体领域、共产主义理想境域的逻辑进路。再次,通过对马克思分工的界定、分工的产生和类型以及分工与生产力、生产关系、所有制、阶级等社会要素关系的考察,一方面以唯物史观的方式再现了分工的历史发展过程,同时也揭示了分工的发展规律;另一方面从资本主义社会下分工的具体情况入手,剖析资本主义条件下的分工特点,揭示出资本化的分工是资本主义所有制、社会不公正以及社会冲突和异化的现实根源,指明了消解资本主义时代自发分工的可行性途径。最后,明确了马克思分工理论对于理解马克思整体理论的重要意义,阐明了马克思分工理论对于处理当下中国分工与国际分工问题的现实启示。从理论上说,马克思的分工思想与其他分工思想相比较,实现了理论上的巨大创新,不仅在观点上更加深化、细化和体系化,而且把分工与所有制、阶级和社会矛盾等问题结合在一起,实现了理论研究视角上的巨大创新。从现实上说,分工是决定社会发展的重要环节,对当前国内分工状况的考察,是制定我国现代化建设决策的必备要素,深化对马克思分工理论的认识,就是要运用马克思的分工理论和方法解决中国式分工中所出现的问题,并找到解决分工问题的发展路径;当前以资本逻辑为主导的资本主义自发分工的经济全球化境遇下,对于如何推动经济全球化向健康方向发展,实现人类命运共同体的战略目标,就更应该对国际分工事业做出理性分析,并致力于构建以生产合作为目的的自由自觉的新型经济全球化的国际分工体系,来提供中国智慧和中国方案,使发展的成果全球共享,实现人类的全面发展。

关键词： 马克思   劳动解放   当代价值  

摘要： 劳动解放是通往人的解放的必经之路,是实现全人类解放的钥匙。马克思劳动解放思想作为马克思主义学说的重要组成部分,它的产生不是凭空出世的,而是有其深刻的时代背景和理论渊源。随着资本主义的发展,社会生产力为人们创造了丰富的物质财富。然而,无产阶级的生存状况并没有因此而改善,不得不出卖劳动以维持生存,最终被资本所奴役。无产阶级在追求解放的斗争中迫切需要正确的理论指导,马克思劳动解放思想在此背景下应运而生。在批判和扬弃亚当·斯密劳动价值论、黑格尔抽象劳动异化观点、费尔巴哈人本学理论和空想社会主义学说的基础上,马克思先后提出扬弃异化劳动和消灭旧式分工的设想。最终在机器大生产时代中,马克思从抽象劳动入手,揭示了资本主义生产关系的秘密,进而找到了劳动解放的现实基础。马克思系统考察其所处时代的社会现实,深刻阐述了劳动解放的科学内涵,即无产阶级劳动从资本关系的束缚中解放出来,从自然必然性中解放出来,从而实现人的自由全面发展。马克思认为,实现劳动解放要以一定的生产力和生产关系的条件为基础。在实现路径层面,要消灭生产资料私有制,将劳动从资本主义生产关系的束缚中解放出来;发展无产阶级革命,推动生产力和生产关系变革;建立“自由人联合体”,使劳动成为目的本身。马克思劳动解放思想不仅为资本主义生产关系下,无产阶级如何摆脱奴役提供了科学指引。同时在当代也闪烁着真理的时代价值。在理论价值层面,马克思劳动解放思想体现了对唯物史观的完善和印证,巩固了人类命运共同体的理论根基,为新时代劳动观的确立提供理论依据。在实践价值层面,马克思劳动解放思想的科学指导有利于构建和谐的劳动关系,促进人与自然的和谐发展,更为满足人民美好生活需要指明实践方向。本文的研究目的在于通过对马克思经典著作的梳理,坚持逻辑与历史相统一、理论与实际相结合的方法,阐述马克思劳动解放思想的形成背景与理论渊源,分析其在发展中的演进逻辑,并进一步对其主要内容进行提炼与总结,最后结合新时代社会发展实际,探寻马克思劳动解放思想的当代价值所在。研究认为,马克思劳动解放思想在马克思主义学说中处于重要地位,对当代中国的发展具有理论与实践层面的双重价值。研究马克思劳动解放思想,能够夯实当代科学思想理论的根基,同时也为解决当代劳动领域问题、满足人民美好生活需要的实践指明了方向。

关键词： 马克思   反贫困理论   当代启示  

摘要： 自人类进入阶级社会以来，贫困成为盘踞其中的现实顽疾，人们孜孜以求如何消除贫困。作为无产阶级的革命导师，马克思树立了解放全人类的崇高理想，并通过深入分析资本主义制度下的贫困问题，揭示了无产阶级贫困产生的原因，明确了无产阶级反贫困的方向和途径，创立了具有深远影响的反贫困理论。新时代背景下，马克思的反贫困理论仍然为人类消除贫困、实现共同富裕提供重要的理论指导和实践路向。深化对马克思反贫困理论的研究和加深对马克思主义政治经济学的认识，从理论角度来看，不仅有利于推动中国反贫困理论的创新和发展，而且能够结合马克思的反贫困理论为新时代反贫困事业提供有力的指导;从实践角度来看，有助于加快社会主义现代化建设和建设社会主义现代化强国，推动共同富裕的加速实现。　　本文以马克思的经典著作为基础，全面系统地研究了马克思的反贫困理论及其对新时代的启示。马克思的反贫困理论的形成具有特定的条件和历史演进过程。古典政治经济学家、空想社会主义者、黑格尔以及蒲鲁东的反贫困理论为马克思的反贫困理论提供了理论来源，资本主义社会的主要矛盾日益尖锐以及无产阶级革命运动的兴起为马克思的反贫困理论提供了现实基础，揭示了这一理论产生的历史必然性。通过梳理马克思反贫困理论的历史演进过程，对其理论产生的时代背景、理论渊源以及具体的发展历程进行综合分析，阐明了马克思反贫困理论形成的不断深化过程。文章全面阐述了马克思反贫困理论的主要内容，重点阐释了马克思对贫困、反贫困概念的界定、反贫困理论的生成支点、批判路向以及实践路径，揭示了这一理论的系统性和科学性。马克思的反贫困理论所蕴含的科学预见性和与时俱进性成为推动我国摆脱贫困、实现共同富裕的强大思想动力。我们必须坚定不移地以马克思的反贫困理论的基本立场、观点和方法来指导我国的反贫困实践，进一步凸显马克思的反贫困理论在当代的价值所在。　　马克思反贫困理论散发着真理光芒。在中国共产党的领导下，马克思反贫困理论实现了中国化时代化，推动我国消除了绝对贫困，步入“后扶贫时代”的反贫困探索。而且进一步转变了扶贫理念和扶贫方式，推进了反贫困实践的深入发展。在对马克思反贫困理论的深邃内核的进一步认识中，我国坚决以中国特色社会主义基本经济制度为依托，走高质量发展道路，发挥无产阶级政党的领导优势，推动我国新时代的反贫困实践迈向新的更高台阶，为实现全体人民的共同富裕发挥着重要价值。

关键词： 马克思   共同体   自由人联合体   人类命运共同体  

摘要： 当前世界百年未有之大变局给我们带来了新的机遇和挑战,我们要在大变局背景下,重新审视人类的生存发展问题。为此,习近平提出推动构建人类命运共同体,呼吁全世界人民团结起来,结成命运相连的共同体一同应对挑战。“人类命运共同体”是“自由人联合体”思想在当代社会的理论践行。本文基于马克思主义发展史的整体性视野来理解“自由人联合体”思想。“自由人联合体”思想是以自由为核心、并把每个人的自由全面发展作为价值导向的科学思想。“自由人联合体”是指在未来的共同体中,国家不再存在,私有制被彻底消灭,社会不再有阶级,而是自由的人的集合,每个人都可以在共同体中自由发展。但美好社会的实现并不是一蹴而就的,必然经历一个漫长而曲折的过程。人类命运共同体因其内在所包含的相互合作、互利共赢的理念,积极主动地承担国际责任的行为,与“自由人联合体”思想殊途同归。因此,“自由人联合体”思想意义重大,为人类命运共同体的建立提供了基础性的价值导向。本文以马克思各个时期的文本为依托,对“自由人联合体”思想展开了系统地研究,具体内容如下:一是,厘清“自由人联合体”思想赖以产生的理论渊源。“自由人联合体”思想最初发端于古希腊,后来受到德国古典哲学与英法空想社会主义的思想冲击,最终在赫斯的直接影响下形成。二是,梳理“自由人联合体”思想的发展过程。“自由人联合体”思想经历了萌芽期、确立期、成熟期三个阶段。三是,阐述“自由人联合体”思想概念的基本内涵。“自由人”是从事物质生产的现实的人,“联合体”是所有自由人的集合,二者相辅相成,是一种历史性的社会共在。四是,在系统地剖析和研究了“自由人联合体”思想的基本概念和实现条件后,进而提出“人类命运共同体”这一概念。通过对比分析“自由人联合体”思想与“人类命运共同体”思想之间辩证关系,得出在实际条件下,“人类命运共同体”思想继承了“自由人联合体”思想。最后,立足于整个人类社会的发展,结合当前我国的社会主义建设的现状,具体地分析了“自由人联合体”思想的理论意义与现实意义。推动人类命运共同体的诞生是“自由人联合体”的重要意义,同时它也为实现整个人类社会的解放与发展贡献了一条正确的实践道路。

关键词： 马克思   劳动理论   主体性   现代性  

摘要： 劳动理论是马克思哲学中的重要理论。一般说来,马克思劳动理论包括早期哲学层面上的异化劳动论、劳动实践论,和后期政治经济学层面上的劳动价值论、剩余价值论。以劳动为切入点,马克思深入分析了不同劳动形式下主体所处的不同的生存境遇与所发挥的不同的功能作用,分别论述了异化劳动对主体性的开显、对象化劳动对主体性的确证、生产性劳动对主体性的肯定和剩余劳动对主体性的凸显等重要观点,成功建构了自身的劳动主体性概念。在马克思看来,人当然是主体,人的有意识地、有目的地自主行动的能动特性就表现在现实的劳动活动中、生成在不同的劳动形式下。但是,和所有的主体性哲学一样,马克思的劳动主体性概念也不得不面对主体性困境。对此,马克思主张扬弃异化、消灭分工、实行自由劳动、确立共产主义理想、付诸实践活动。在马克思看来,围绕着主体性而发生的一系列问题都会随着更高阶的主体性的解放而获得解决。马克思的方案具有着极强的现实性和革命性,是在坚持主体性原则的基础上对主体性困境的积极应对,但也存在着对人的主体性的过高期待,需要辩证看待。

关键词： 马克思   生态哲学   1844年经济学哲学手稿  

摘要： 自二十世纪中叶以来,人类物质生活得到极大提升的同时,生态问题愈发严重,引人关注。马克思主义哲学思想体系中生态哲学思想是其中必不可少的一个组成部分,在马克思不少著作中都包含很多与生态哲学思想相关的论述。《1844年经济学哲学手稿》(以下简称为《手稿》)作为马克思生态哲学思想的逻辑起点,开始关注并探寻人与自然之间的关系,以此有了人化自然概念的提出并将两者的关系放置于异化劳动理论中进行分析。本文首先分析了《手稿》中马克思的生态哲学思想的理论来源,即对黑格尔客观唯心主义自然观进行的批判和对费尔巴哈旧唯物主义自然观的扬弃,并将人与自然关系理解成为在感性活动中形成的感性对象性关系,构建了人化自然观。接着论文对马克思在批判资本主义生产关系中形成的生态哲学思想和人与自然关系思想进行梳理分析,揭示《手稿》中马克思生态哲学思想对后期思想发展提供的价值指导。其次阐述了《手稿》中生态哲学思想的基本内容,主要从对资本主义生态危机的深刻揭露到对人与自然之间辩证关系的展开,探寻找出解决生态危机的路径,达到人与自然的和解。最后论述了《手稿》中生态哲学思想给当今中国生态环境问题的理论研究提供了指引,为绿色发展理念提供了理论依据,为构建人与自然生命共同体理念指明了价值导向,有助于今后中国生态文明建设的发展道路越走越好,美丽中国早日变成现实。