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关键词： 马克思   贫困   消除贫困   共同富裕  

摘要： 贫困问题自人类诞生便随之而来,消除贫困、生活富裕一直都是人类的价值追求所在。马克思在青年时期就树立了奋斗目标,立志为实现人类的幸福而献身。在古典政治经济学家和早期空想社会主义者对贫困认识的基础上,马克思逐步认清社会现实,从无产阶级内部深入挖掘其产生贫困的根源,并针对无产阶级如何消除贫困提出相应的治理路径。进入21世纪以来,马克思贫困理论仍然能为人类消除贫困、走向共同富裕提供科学的理论指导,并且具有重要的现实意义。本论文依托马克思的经典文本,着重从经典著作中寻求关于马克思关于贫困问题的论述,并且阐释马克思贫困理论的重大意义和现实价值。马克思贫困理论的诞生有着必要的时代背景和理论来源。社会贫富差距悬殊、周期性经济危机的爆发和两大阶级的对抗性矛盾激化是其产生的时代背景,古典政治经济学家和早期空想社会主义的代表人物对于资本主义社会贫困的认识是其理论来源,在此基础上揭示该理论产生的历史必然性。马克思贫困理论的主要内容全面阐述了贫困的表现形式即绝对贫困和相对贫困,以及二者的辩证关系,资本主义私有制和资本主义生产的逐利性是贫困产生的根本原因和直接原因。通过对贫困表现形式和主要原因的分析,可以得出马克思贫困理论具有人民性和实践性等特征,从而在现实基础上提出无产阶级消除贫困的基本途径:加强共产主义教育、普遍提高工人素质、生产力发展是摆脱贫困的实际前提、推翻资本主义制度、建立共产主义制度,整体上揭示了马克思贫困理论的整体性和科学性。根据马克思贫困理论的主要内容,阐明了马克思贫困理论的当代价值:为认识资本主义国家贫困问题提供理论依据,为我国解决和消除贫困提供理论指导,为世界减贫事业提供了全新的中国智慧和中国方案。要充分发挥中国特色社会主义制度优势、坚持党对扶贫工作的全面领导、大力解放和发展生产力、坚持以人民为中心,才促进人的自由而全面发展,最终实现共同富裕。马克思贫困理论在新时代的中国仍焕发出真理的光芒,其蕴含的科学预见性和时代适用性是推动我国摆脱贫困、实现共同富裕的强大力量,要毫不动摇地坚持用马克思贫困理论的基本立场、观点和方法指导我国反贫困实践,进一步彰显马克思贫困理论的时代价值。

关键词： 马克思   劳动伦理   异化劳动   劳动解放   美好生活  

摘要： 劳动不仅是马克思政治经济学思想的重要概念,也是其哲学思想的核心范畴。马克思的劳动概念蕴含着丰富的伦理意蕴,即人以劳动作为自身的生命活动实现自我确证、自我发展与道德升华。劳动同时也是联结人与自然的中介,促进社会关系得以形成。因此,从伦理角度而言,其劳动思想又具有哲学与伦理双重意蕴,其劳动伦理思想也是其劳动理论的伦理旨归。马克思通过对原有劳动伦理思想的突破,即在对德国古典哲学、英国古典政治经济学与空想社会主义的劳动伦理思想的批判中创立自身的劳动伦理思想。从劳动所具有的性质出发,马克思劳动伦理思想的主要内容涉及三个层面,即劳动自由层面、劳动正义层面与劳动体面层面。就应然与实然的逻辑而言,马克思劳动伦理思想以雇佣劳动的批判为逻辑起点,揭示资本支配劳动以榨取剩余价值并将其视为唯一目的的现实,揭露异化劳动在资本逻辑影响下的现实表现形式:人同劳动产品、同生命活动、同人的类本质、同人相异化,指出如何克服这种异化实现劳动解放,促进人的自由全面发展,进而实现美好生活。因此马克思劳动伦理思想分为三个方面的内容,具体如下,首先是马克思异化劳动(雇佣劳动)批判中的伦理审视。在资本主义私有制的影响下,劳动呈现异化性质,劳动异化不仅使人面临被异化的命运而呈现非人化,甚至整个社会特别是社会关系呈现出异化图景,劳动的自由性被遮蔽,劳动正义性与体面性丧失。其次是马克思劳动解放中的伦理关怀,在马克思看来,要想破除这样的局面,就必须经过劳动解放消灭异化劳动,使劳动从异化状态向本真状态的转变即劳动的本真性、正义性与体面性的回归,实现人的异化发展向人的全面发展的转变,进而用劳动创造美好生活。最后是马克思美好生活中的伦理旨归,劳动创造美、美的世界。在美的世界当中,劳动者在生命活动的基础上享受更高层次的美好生活,美好生活是在劳动解放基础上更高层次的价值目标与生活状态,因此对自由、正义与体面有着更高的要求与更深层次的体现。马克思对资本主义深刻的揭露、对劳动伦理问题的深入剖析及对未来社会的科学预见,使马克思劳动伦理思想在新的社会背景与当前劳动问题中,依旧具有理论价值与现实价值。在理论价值上,马克思劳动伦理思想为劳动伦理思想的发展提供理论基础,为新时代个体劳动道德发展提供价值导向。在实践价值上,马克思劳动伦理思想为国家制度建设提供行动指引,为新时代劳动教育提供行动指南。

关键词： 马克思   卢梭   人民主权   无产阶级   民主  

摘要： 卢梭的人民主权学说是马克思人民主权思想最重要的理论来源，同样对康德和黑格尔产生深刻影响。康德和黑格尔分别对卢梭理论进行了继承和批判，因此展现在马克思面前的人民主权思想的理论资源是从卢梭经过康德到黑格尔的思想发展的全面过程。马克思吸收了卢梭人民主权学说的精华，将其抽象的公意思想落到实处；批判了康德人民思想的局限性，将人民主权具体到无产阶级民主；揭露了黑格尔国家主权的虚幻和神秘性，将黑格尔所论述的国家与市民社会的关系重新颠倒过来，对理性主义哲学进行批判，最后提出真正的民主制以及无产阶级专政的民主理论。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   异化   劳动  

摘要： 《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的一部重要著作。在《1844年经济学哲学手稿》中,青年马克思首次将异化的基本概念和工人劳动问题创造性地融合在一起,以异化劳动为核心,深刻揭露了资本主义社会出现的各式各样的异化现象,第一次比较深入完整地剖析和探讨了异化劳动思想。马克思的异化思想是结合当时资本主义社会政治经济发展的现实境况,在继承和批判前人学说的优秀成果的基础上逐渐形成的。德国古典哲学中黑格尔的精神异化思想和费尔巴哈的宗教异化思想构成了马克思异化思想最直接的哲学思想支撑,赫斯的金钱异化思想和国民经济学中的劳动价值论也为马克思异化思想的创立和发展提供了重要的经济思想资源。异化思想是马克思思想体系中不可或缺的组成部分,对异化问题的不懈追逐渗透到了马克思一生的理论研究之中。马克思着眼于现实社会的实际情况并从历史的维度出发,站在人类社会发展的高度,透过资本主义社会虚假繁华的表面现象,揭示了工人艰难存活的现状,抓住了异化的种种表现方式,深入分析了私有制是异化劳动产生的最根本原因,同时在资本主义大机器工业快速向前推进的过程中,陈旧单一的社会分工又促使了异化程度的不断加深,再加上资本家之间为了争夺更多的财富资本而无止境扩大地盲目竞争,使得资本主义社会的异化劳动达到了一个顶峰。马克思通过对异化劳动的全面剖释,指出异化的发展为扬弃异化创造了必要条件,要想劳动从异化中真正脱离出来,实现人的本质的复归,就必须消灭资本主义社会由于私有制的存在所积累的重重矛盾以及人在不合理的分工状态下出现的片面畸形发展,大力发展生产力,实现共产主义。《1844年经济学哲学手稿》中马克思的异化思想有着不可比拟的价值意蕴。从理论意义上看,异化劳动问题不仅为马克思创立剩余价值理论,继续深入批判资本主义社会提供了思想基础,还为国外马克思主义者将异化扩展到日常生活的各个领域,对资本主义社会进行全方位地批判提供了思想资源,并在批判与构想的同时行进下,为实现共产主义和人的本质的复归给予了思想支撑。从实践意义上看,马克思的异化思想对于当下社会立足劳动实践,坚持以人为本,从根本上保障劳动者的主体地位,让劳动者自由地发展自身所具有的自主性和创造性,并深入领会人与自然之间的关系,积极倡导生态文明,实现人与自然和谐共生,推动构建社会主义和谐社会具有不可磨灭的现实意义。

关键词： 马克思   实践观点的思维方式   生态伦理理念  

摘要： 随着社会不断发展,经济增长与生态环境之间的矛盾日益凸显,生态问题已成为亟待解决的重要问题。习近平同志强调:“我们要把生态搞好,生态问题直接关系到人民群众的生活幸福。”生态伦理作为一种全新的发展理念是社会和谐发展的基石,是解决人与自然关系及环境问题的一剂良药。马克思主义的实践理论是对传统实践观点的超越,蕴藏着破解生态危机谜题的密钥。实践观点的思维方式是马克思主义哲学区别于传统哲学的所在,也是马克思主义哲学思考相关哲学问题的规则、途径和方法之所在。人与周围世界(即人与环境)的关系问题,是哲学中居于核心地位的问题,更是人们在现实社会发展中实践生态保护方面所必须解决的中心问题。本研究是以马克思主义实践观念为理论基础,将当代生态文明建设与马克思主义实践理论的当代研究成果——“实践观点的思维方式”相结合,思考与论证当代生态文明实践中具体问题。在论证结构上,首先,本文从追问生态危机的根源开始,通过对现代社会人类所遭受生态危机困扰的分析,从全球化、消费方式、科技异化方面探寻造成生态危机的根源所在,阐释当代人对生存困境的反思及生态伦理思想的兴起。其次,挖掘实践观点思维方式的科学内涵,及其与当代生态伦理思想的联系,进而强调“实践观点的思维方式”是解决当代生态问题的关键。再次,从中西传统生态伦理思想中汲取资源充实和完善当代生态伦理思想。最后,立足于实践观点思维方式从人与自然的新型关系及人与自然的新型理念来阐述构建当代生态伦理理念的现实策略。本研究的主要结论是:其一,实践观点的思维方式与生态文明建设的历史进程和生产方式是相适应的;其二,实践观点的思维方式指导下形成的“人←→实践←→自然”主体间性,为“人与自然和谐一体”的生态伦理建构提供了方法依据;其三,人与自然的新型伦理、新型价值、新型审美关系及其人与自然的新型生存、新型消费、新型发展的价值理念是构建当代生态伦理理念的现实策略。

关键词： 马克思   市场经济   拜物教   批判理论  

摘要： 马克思主义学说是是一部在全世界范围内流传最广,影响最大,最受赞誉的理论体系。它不但在西方哲学史上起着举足轻重的作用,对中国的影响亦是深远的。无论是处于不同的时代、空间,还是面对不同的需求,都能从中挖掘出不同的内涵。论文之所以选择“马克思的拜物教批判理论”进行深入研究,是由于改革开放后,市场经济快速发展、中国所有制结构以及新自由主义思潮等因素的影响,为商品经济中“拜物教”现象的产生和存在提供了土壤,致使我国产生了种种不良现象,例如,对GDP、金钱和权力的普遍崇拜,致使炫富和权钱交易等腐败行为相应出现;许多人无法经受住财富、权力和市场经济的检验,丧失了自己的理想、遗忘了自己的初衷和使命等问题不断涌现,这些都要求我们分析当前的形势,用马克思的拜物教批判理论为思想指导,在此基础上更好地应对我国现阶段存在的种种拜物教现象。对于马克思的拜物教批判理论的研究,将以四个主要方面为切入点,展开深入探讨:第一部分:文献综述。这部分主要是在阅读《1844年经济学哲学手稿》《资本论》在广泛搜集和研究马克思拜物教批判理论资料的基础上,对其经典著作相关研究综述进行了系统梳理,整体性地把握国内外关于研究思拜物教学说的情况,为自身研究此理论指明了方向。第二部分:这一部分主要从资本主义社会发展现状入手,从德国古典哲学家异化思想和古典经济学家的价值学说得到的启发,在此基础上,通过对马克思拜物教经典文本的分析,探讨了马克思拜物教批判理论产生的时代背景及思想根源。第三部分:本部分为文章的重点。本章分析了马克思的拜物教批判理论的三个方面,在拜物教的发展过程中,可以将其分为三个不同的层面:商品拜物教、货币拜物教以及资本拜物教,并对其进行深入的分析。阐述和论证了资本主义社会关系倒置的拜物教性质和资本主义生产关系具有的历史性,揭示了三者之间层层递升的历史逻辑和基本内涵。第四部分:阐明马克思对拜物教的批判性认识及其对现代社会的启发。目前,随着我国市场经济的发展,拜物教现象在社会生活的方方面面都有着不同程度的存在,本文论述了这一现象的现状和新形式,探讨了其产生和存在的原因,并剖析社会主义社会拜物教现象同资本主义社会拜物教现象之间存在本质性差异,探讨我国社会主义社会在对待和处理拜物教现象方面具有现实可能性,后续本文对抑制拜物教现象发展的前景进行了简要的展望。

关键词： 哲学思想   山水画   审美理念  

摘要： 中国古代哲学思想与中国山水画之间存在着紧密的关联。山水画通过表现自然景观来传递心境与情感，与古代哲学思想中的自然观念、精神追求、道德观念和空灵意境相一致。这种关联使山水画成为古代哲学思想的艺术表达之一，同时也为观赏者提供了一种超越尘世的心灵体验。探讨中国古代哲学思想与中国山水画之间的密切关系，以及它们在发展过程中的互动和相互影响。

关键词： 马克思   国家治理   中国式现代化  

摘要： 党的二十大报告明确指出,前进路上必须牢牢把握坚持深化改革开放的重大原则,不断彰显中国特色社会主义制度优势,把我国制度优势更好地转化为国家治理效能。党的二十大报告将中国式现代化的内涵拓展到国家治理层面,赋予国家治理现代化在推进中国式现代化发展进程以特殊意义。如何实现国家治理现代化这一宏伟目标、绘就中国之治新蓝图,不仅是实践问题,更是重大理论问题,因此,回到理论源头,从马克思国家治理思想中汲取前进力量具有极其重要的意义。本文以马克思国家治理思想为研究对象,以“理论溯源——脉络梳理——内容解读——观照现实”为逻辑理路展开。首先,研究考察马克思国家治理思想的形成条件。基于对马克思国家治理相关概念的探讨,指出马克思国家治理思想是在理论与实践双重呼唤下出场的,在实践上对无产阶级革命运动和资本主义治理困境进行现实回应,在理论上对古典自由主义的社会契约论和德国古典哲学、英国古典政治经济学、空想社会主义的相关国家治理思想进行批判继承。其次,研究考察马克思国家治理思想的发展脉络。马克思的国家治理思想大体经历了由求学时期的自由理性观念、到莱茵报工作时期对国家治理问题的真切体验、再到同黑格尔市民社会与国家理论的系统清算的过程,随着与无产阶级运动的不断结合发展,马克思国家治理思想也日臻成熟完善。再次,研究考察马克思国家治理思想的基本内容。马克思站在唯物史观的高度,深刻批判了资本主义国家治理模式,并在与巴黎公社革命实践的紧密结合中,从政治、经济、文化、社会、生态五大领域对无产阶级国家治理模式进行了系列论证。虽然巴黎公社最终失败,马克思国家治理思想未能得到充分检验,但马克思国家治理思想所指明的一般原则仍具备有效。最后,研究考察了马克思国家治理思想在新时代的飞跃与价值。在不断将马克思国家治理思想与中国实际相结合的过程中,中国共产党带领人民走出了一条中国式国家治理现代化新道路,实现了三重飞跃,即理论认识飞跃、战略规划飞跃、总体进路飞跃。马克思国家治理思想指导下的新时代国家治理现代化实践将开辟社会主义国家治理新境界,为世界各国提供国家治理的中国经验和中国方案。

关键词： 马克思   布鲁诺·鲍威尔   宗教批判理论   批判与超越  

摘要： 宗教批判思想是马克思思想的重要组成部分。对宗教问题进行批判不仅推进西方文明的发展进程,对马克思而言,没有宗教批判迈出的第一步,就不会实现理论研究的转向,即从对宗教的批判转向对政治、法的批判,从对天国的批判转向对现实社会的批判,而后确立宗教批判的基本原则,形成唯物主义宗教观。 马克思宗教批判思想在早期深受青年黑格尔派的影响。其中,布鲁诺·鲍威尔作为马克思曾经的私交好友和思想战友,在马克思宗教批判理论的形成过程中扮演重要的角色。鲍威尔以“自我意识”为核心的宗教批判理论,不仅与黑格尔思辨哲学之间具有继承发展的关系,与施特劳斯实体哲学之间具有争论对立的关系,还促进了费尔巴哈新宗教批判路径的形成。从“思辨神学”转向“宗教批判”,鲍威尔对宗教态度经历三个阶段的转变,通过对“神话理论”的批判、“自我意识”的构建以及“宗教异化”的扬弃,完成了其思辨逻辑的循环,同时也将自我意识推向了绝对化。但其中,鲍威尔关于基督教起源的探究,对福音书真实性的否定,对原始基督教与神学的批判,对政治和历史批判的延伸等宗教问题的深刻理解,不可否认其所具有的哲学价值。 马克思在借鉴反思布鲁诺·鲍威尔和费尔巴哈的黑格尔辩证法批判的基础上,对具体宗教问题展开研究,找到了宗教的本质和根源,也在批判的过程中逐渐形成了宗教批判—政治国家批判—市民社会批判的宗教批判演进思路。本文以鲍威尔对马克思宗教批判理论的形成和影响为主线,从时间逻辑展示马克思与鲍威尔之间的私交往来和各个时期相关的学术交集。从内容逻辑说明马克思区分了“政治解放”与“人的解放”的关系,找到了宗教异化的根源在于市民社会的异化,也将对单一宗教批判推进到对一切宗教的批判,最终确立了其实践唯物主义哲学。这个过程中,马克思不仅清算了自己哲学中鲍威尔的思想影响,批判并超越了鲍威尔的宗教批判内容,还在实质上廓清了自己早期的哲学信仰,从宗教批判的方法、认识和实践上凝结其具有的唯物主义特征并构建起新的哲学立场。 本文以马克思对布鲁诺·鲍威尔宗教批判理论的批判与超越为对象,通过文献法在全面梳理二者宗教批判思想的基础上,借助比较研究法考察马克思对鲍威尔宗教批判理论所作的思想批判,厘清二者在面对社会现实问题时所出现的理论分歧,阐明马克思在鲍威尔宗教批判理论的基础上予以了自己独创性的超越与发展,并指明研究对马克思哲学发展所具有的理论意义和其中方法论对群众精神世界构建与新时期中国特色社会主义宗教理论的拓展所具有的现实指导价值。本文主要分为以下三个部分。 第一部分:布鲁诺·鲍威尔宗教批判理论的具体内容和理论特征。从思想渊源、主要内容、历史地位及作用三个维度,全面说明鲍威尔宗教批判理论的具体内容及其所具有的理论地位,突显鲍威尔宗教批判理论对马克思宗教批判理论产生的深刻影响。 第二部分:马克思对布鲁诺·鲍威尔宗教批判理论扬弃的主要内容及其宗教批判理论特征。本章为全文的重点内容,以鲍威尔对马克思宗教批判理论的形成和影响为主线,通过时间逻辑和内容逻辑,从私交往来和学术交集两个角度展现在马克思宗教批判理论形成过程中鲍威尔的影响,从论犹太人问题、宗教异化根源、宗教批判内容、宗教批判方式四个方面,说明马克思对鲍威尔宗教批判理论内容的批判与超越。进而总结出马克思宗教批判理论在方法、认知和实践上具有的理论特征。 第三部分:马克思扬弃鲍威尔宗教批判理论的理论意义与现实价值。从哲学意蕴角度,说明马克思对鲍威尔宗教批判理论的批判与超越对其自身哲学变革的影响。从现实价值角度,强调马克思宗教批判的原则和方法论对人的主体意识树立和群众的精神世界构建,及其对新时代中国特色社会主义宗教理论发展具有的现实性指导作用。 总之,马克思对布鲁诺·鲍威尔宗教批判理论的批判与超越研究具有重要的价值,不仅能准确和深入理解马克思唯物主义宗教观的形成及其哲学革命,而且随着世界宗教问题的复杂化、宗教信仰问题的严峻化,还能为现实宗教问题的解决提供理论依据和方法指导。

关键词： 马克思   实践观   实践观的精神向度  

摘要： 在大力推进中国式现代化的历史进程中,由于经济的快速增长和社会的急剧变化,日益增长的精神文化生活日益受到人们的关注和追求。“物质贫困不是社会主义,精神贫困也不是社会主义”,人们在物质富裕的基础上,更加重视追求精神富有。对此,我们必须作出马克思主义的理论阐释。由于全部生活在本质上是实践的,马克思的实践观不仅包含着感性物质性的维度,也包含着文化精神性的维度。本选题力图揭示马克思实践观的精神向度,并阐扬其当代意义。论文首先追溯了马克思实践观的精神向度的思想渊源。马克思实践观的精神向度批判性地继承了古希腊罗马时期的实践智慧与德国古典哲学时期的实践理性。包括亚里士多德为代表的作为目的论的实践观、康德的作为自由概念的实践观、黑格尔的作为精神劳作的实践观和费尔巴哈作为感性论的实践观等。其次,马克思对实践观的精神向度经历了一个曲折的探索过程。“定在中的自由”,是马克思尚处于黑格尔“思有统一”原则统摄下的《博士论文》对实践是自我意识能动性表现的最初阐述,“自由的有意识的活动”是马克思在《巴黎手稿》中对人的劳动的本质规定,在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》中,将实践界定为人的感性对象性活动,扬弃了被黑格尔抽象地发展了的“能动的方面”,初步建构了以感性活动为基础的唯物史观。在《共产党宣言》中,马克思以“人自由全面发展”表达了对实践观的精神向度的社会愿景,而“自由个性”则是马克思在《资本论》及其手稿中对马克思实践观的精神向度的经济学运用。再次,马克思实践观的精神向度的内容建构。其中:感性活动是马克思实践观的精神向度的物质基础、资本逻辑是马克思实践观的精神向度的批判路径、精神生产是马克思实践观的精神向度的基本形态、人的全面发展则是马克思实践观的精神向度的价值目标。最后,论文阐述了马克思实践观的精神向度的当代意蕴。包括提升物质活动的层次需要精神活动的提携和引领,“生产主义”导致的精神向度的缺失亟待精神文明建设加以充实,加强精神生产是增强文化建设的应有之义,人的全面发展则是实践观精神向度的崇高追求。