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关键词： 马克思   人类学   古代社会   共产主义   社会发展理论  

摘要： 在对晚年马克思的思想研究中,马克思晚年对人类学理论和成果的研究原因和动机成为学术界的一个重要论题,由此产生了“人类学的马克思”、“两个马克思”等不同看法,实际上,晚年马克思对人类学的研究可以被视为“人体解剖是猴体解剖的钥匙”这一历史研究方法的再运用,在对资本主义社会的现实解剖中,马克思深刻揭示出资本主义社会的非人本质,运用资本批判的成果推论资本主义的历史发展趋势,清楚地看到到资本主义作为历史发展的一个特殊阶段,终将不可避免地走向灭亡的结果。文化人类学的出现为马克思提供了直接的“猴体解剖”的钥匙,通过借鉴文化人类学的研究成果,马克思以资本批判的理论成果为基础,推进了社会发展形态理论的补充与完善。马并将氏族社会作为人类社会的原初形态,集中考察了氏族社会的历史起源、基本特征以及氏族社会的解体过程,论证了私有制、阶级和国家的真正起源。在私有制诞生以前,氏族公社的共同所有制保证公社成员能够通过劳动占有劳动产品,平等的经济关系使平等、博爱的互酬性原则贯穿于氏族社会,个人利益与群体利益在根本上保持一致。随着社会生产力的发展,私有制自内部瓦解了氏族社会,资本主义私有制首先实现了对古代社会的第一次否定,使人脱离共同体成为独立的个人,在促进生产力发展的同时,也带来了不平等、奴役和剥削。共产主义作为人类社会从肯定到否定,再到否定之否定的历史逻辑的第三个阶段,在经济、政治、个人三个维度实现了古代社会在更高层次上的复活:在经济维度上,实现共同所有制的重建;在社会维度上,实现从血缘共同体到“自由人的联合体”的转变;在个人维度上,实现从“原始的丰富性”到现实的“自由个性”的超越。总而言之,通过对氏族社会的考察,马克思重新书写了人类历史,确认了人类社会的最初形态,解答了人类从何而来的历史之谜,在反思资本主义的局限性和历史性的同时,为更高形态的未来社会指明方向。实现了对社会发展理论的推进与深化。

关键词： 马克思   恩格斯   STS   三元互动  

摘要： 基于辩证历史唯物主义的马克思恩格斯STS思想,提供了认识和了解科学、技术与社会(STS)互动关系的新视角,马克思和恩格斯将科学和技术纳入探索人类社会的全面发展和普遍自由架构之中。重视科学和技术对社会、经济、政治及人的本质影响,并指出科学、技术是“人的本质力量”的体现,是“历史前进的杠杆”和“最高意义上的革命力量”。揭示了资产阶级生产力快速发展的秘密在于资本与科技联合的产物:机器技术在社会范围内的大规模运用;同时,恩格斯也指出对科学、技术的投入和扶植可以获得物质上的报偿、科学的进步可以使某些劳动成为多余等。科学与技术的发展为自然界检验辩证法提供日趋丰富的材料。 科学技术是推动自然界从部分偶然联系向系统联系确实力量,已由哲学与自然科学长期的发展所证实,世界的统一性的基础就是物质统一性。也确证了人的认识与事物相符合的过程是人的主观能动性的实践。物质生产实践是马克思恩格斯STS思想的坚实基础,基于此,马克思和恩格斯认为对科学是以真正的知识作为内涵、是以人对自然的理论关系作为本质,是人通过实践揭示客观事物客观规律性认识的任务。马克思和恩格斯将技术看作是对改造客观物质世界和精神世界的手段和方法、是以人对自然的能动关系为前件,体现人本质力量的对象化。社会则被马克思和恩格斯理解为是体现人类经济活动生产的形态、群体的链接和自由人的联合体。 马克思恩格斯STS思想源于德国古典哲学中关于科学技术的哲学思想、古代生产与科学互动思想及近代生产与技术及科学的互动思想。马克思和恩格斯都对古代社会进行过深入研究,对于科学、技术在推动社会发展,变革社会形态过程中的重要作用有着深入认识。世界上没有天生完整成熟的思想,马克思恩格斯STS思想的发展脉络同样如此,经历产生、发展和完善的过程,马克思恩格斯STS思想的发展始终坚持历史唯物主义立场及人的解放的根本目的遵循。STS是科学技术和社会发展的三元要素,三元要素之间存在着非线性的、广义的、复杂的、动态的、多维的、偶然性的互动和渗透、此一方影响彼一方的作用过程。进而建立了马克思主义的科学技术社会观。巩固了马克思主义哲学的物质基础;丰富了马克思主义的理论内涵。揭示了社会进步的内在动因;指出了超越异化的人文向度。是对世界普遍联系性确证。矗立于物质统一性基础上的以实践活动沟通起来的科学技术与社会互动,是对现实世界的“神秘现象”的探秘、揭秘及解密的实践活动。正是在对自然进行STS互动的探秘、解密和解密过程,构筑了马克思恩格斯STS思想的现实意义,使社会社会组成的要素—人,明确了社会治理的实质。借鉴STS的互动活动作为手段和方法推动深化改革、促进产业结构升级。通过多元角度对STS的互动的认识研究,促使人的发展、自由、社会可持续性生产真正进入了狂飙新时期。

关键词： 马克思   共享思想   当代启示  

摘要： 马克思共享思想既为社会发展提供了价值导向,也为美好社会建立了一个现实目标。我国自古以来都有“不患寡而患不均”的分配思想,纵观中华民族的任何一个历史阶段都在不断追求、探索和践行共享思想。改革开放让我国人民生活发生翻天覆地的变化,但与此同时也出现了贫富差距过大、公平正义等问题。在全球范围内,经济政治全球化使得各国之间的联系日益紧密,各国需要以休戚与共的态度来面对全球性的风险和挑战,这就需要建立共商共建、互利共享的国际关系新秩序、构建人类命运共同体来促进全世界人民共享发展成果。因此,不论从本国出发,还是从全球出发,都需要用马克思共享思想来指导人们走向一个更美好的未来。发展是人类社会永恒的主题,而发展只有实现共享才能使社会发展成果惠及全体社会成员。本文基于马克思所处的时代背景,根据马克思的经典文本对其共享思想追根溯源,通过系统梳理马克思共享思想的形成过程,从中总结出马克思共享思想的核心要义与实践路径。梳理总结中国共产党的四个历史时期是如何将马克思共享思想与中国实际相结合,实现马克思共享思想中国化的,从而从实践角度进行经验总结。立足于新时代中国的发展实际,运用马克思共享思想的基本原理,为实现中国社会的共同富裕、缩小贫富差距、有效解决当前中国社会发展所面临的困境,构建共享型社会及人类命运共同体提供理论指导,进而实现理论研究和实践操作相互促进。在新时代,马克思共享思想对于我国坚持以人民为中心的发展思想,推动全体人民共同富裕的现代化,构建人类命运共同体,破解我国社会发展的主要矛盾有着重要的价值作用。因此要坚持用马克思共享思想的基本原则来分析和解决中国社会的主要矛盾,这是在建设中国特色社会主义的实践中所得出的启示。

关键词： 科技审度   马克思   道德物化   科技伦理   Reconsideration of Science and Technology   Marx   Moralizing technology   Ethics of Science and Technology  

摘要： 荷兰学派“道德物化”思想旨在通过技术人工物的设计、使用和流行来说服人按照道德期待去行动。近来，这一技术哲学思想在科技伦理治理中产生了广泛影响，同时也遭遇几个方面的挑战：一是“道德物化”可能给工程师过度赋权，导致技治主义，剥夺人的自由；二是“道德物化”主要考察单个技术人工物对人的影响，没能考察科技系统的价值敏感性问题；三是“道德物化”仅考虑技术人工物在使用环节的价值问题，未能考察科技作为一种工具在生产环节的价值内嵌问题。“科技审度”观肯定了科技对生产力的促进作用，但对科技异化保持审慎态度，并将科技置于人的解放中进行反思与批评。从科技审度视角来审视“道德物化”，将助其应对以上挑战，进一步拓展其科技伦理内涵。科技审度视野下的道德物化科技伦理考察将从单个的技术产品拓展到科技系统，从消费环节上溯到生产环节，以便充分考量科技的价值敏感性，进而实现全面、敏捷且有效的科技伦理治理。

关键词： 马克思   人文关怀思想   现实的人   实践   当代价值  

摘要： 马克思主义哲学是科学向度和人文向度的统一,人文关怀是马克思哲学的一个基本维度,马克思更是一位具有崇高使命感和深厚人文关怀的思想家。本文围绕“马克思人文关怀思想”这一核心主题展开研究,从马克思人文关怀思想产生的历史文化背景入手分析,深度剖析马克思人文关怀思想萌生和发轫的历史文化土壤;进而从马克思一生的经典著作为切入,梳理马克思人文关怀思想的发展阶段;在此基础上,对马克思人文关怀思想的主要内容进行概括和总结;最后阐述马克思人文关怀思想的当代价值,因此本研究相应分为四个部分。第一部分:马克思人文关怀思想产生的历史文化背景。马克思人文关怀思想产生的思想文化背景是:古希腊哲学的人文主义精神、文艺复兴时期的人文主义思想、法国启蒙运动时期的人道主义思想和德国古典哲学中的人本主义思想;马克思人文关怀思想产生的现实时代背景是:英国工业革命带来的现代化潮流、法国资产阶级政治革命带来的思想解放运动、普鲁士封建专制制度对人性的扼杀以及无产阶级对人类解放运动的革命性要求;马克思出身的家庭背景和教育背景是:亨利希·马克思深受法国启蒙运动的影响,威斯特华伦男爵的人文主义思想对年幼马克思的影响和特里尔中学对马克思人文主义精神的培育。第二部分:马克思人文关怀思想的发展阶段。马克思人文关怀思想的发展可以分为四个阶段:第一阶段是从康德费希特的理想批判到青年黑格尔的理性批判时期;第二阶段是从黑格尔的理性批判到费尔巴哈人本主义批判时期;第三阶段是从费尔巴哈人本主义批判到唯物史观的创立阶段;第四阶段是马克思人文关怀思想进一步发展完善阶段。第三部分:马克思人文关怀思想的主要内容。马克思人文关怀思想的主要内容可以概括为:马克思对人的现实关怀和终极关怀。马克思对人的现实关怀主要表现在:对人的生存境况的关注,对人的存在本质的探索和对资本主义社会非人性现实展开的全面深刻的批判;马克思对人的终极关怀主要表现在:对人自由全面发展的追求、对人个性解放的追求、对无产阶级人权的追求和对共产主义社会的追求。第四部分:马克思人文关怀思想的当代价值。本研究从理论价值和实践价值对马克思人文关怀思想的当代价值进行阐述。马克思人文关怀思想的理论价值体现在:有利于拓展马克思主义的人文内涵;有利于增强马克思主义的价值向度;有利于丰富马克思主义的人文情怀;有利于增加马克思主义的吸引力。马克思人文关怀思想的实践价值具体表现在:有利于推进以人民为中心的发展实践;有利于推进共同富裕共享发展行稳致远;有利于为中国式现代化注入人文关怀;有利于巩固人与自然生命共同体。

关键词： 马克思   人的价值   实践   逻辑维度   当代价值  

摘要： 马克思关于人的价值的哲学思考及一系列观点是马克思哲学的重要组成部分,系统分析与研究马克思关于人的价值的思想,对于今天进一步坚持和发展马克思主义具有基础性的理论作用。通过研究和宣传马克思人的价值思想,可以更好地认识到什么是正确的人生观、价值观,进而提高人们的道德素质和文明素养,推动人类社会的进步和发展。 围绕着“马克思人的价值思想”这一论题,本文从四个方面展开探讨和阐释,力求对马克思人的价值思想的形成发展、基本观点、逻辑维度及当代价值提出一个较为系统的认知与把握。 其一,探究马克思人的价值思想形成的历史背景及其发展过程。着重阐述黑格尔和费尔巴哈的人学思想对马克思人的价值思想的形成具有的直接影响,在分析马克思对黑格尔和费尔巴哈的人学思想扬弃的基础上,把马克思人的价值思想形成与发展过程归结为三个时期:萌芽时期、形成时期和发展时期。在萌芽时期马克思主要关注的是人的价值的实践性和社会性;在形成时期马克思主要关注的是人的主体性和自由性,提出了关于人的本质和人的自由全面发展的思想;在发展时期,马克思更加深入地研究了人的实践活动和社会实践,探讨了人的解放和人类历史的进步。这三个时期的思想贡献,构成了马克思人的价值思想的基本框架。 其二,基于马克思关于人的价值思想的相关文本,梳理归纳出马克思人的价值思想的四个方面的基本观点。人的价值是属于社会关系的范畴;人的价值的生成和发展都根源于实践;人的价值具有现实性、历史性和创造性;实现人的价值,只能够通过“感性的实践”这一途径,即通过不断地参与现实生活和社会关系中的实践活动,去创造和实现自身的价值,达到自由全面发展的目标。 其三,总结提出马克思人的价值思想的三个逻辑维度。生成论(实践)的逻辑维度;现实(社会与历史)人的逻辑维度;人的自由(全面发展)的逻辑维度。本文认为,这三个逻辑维度贯穿于整个马克思人的价值思想之中,构成了其理论分析和推论的理论基石。 其四,论述了马克思人的价值思想在当代中国具有的时代价值。马克思人的价值思想为社会主义核心价值观提供了理论支撑,帮助我们更好地理解和实践社会主义核心价值观;马克思人的价值思想提供了可以辨析各种流行的人生价值观思想理论武器;马克思人的价值思想为树立正确的人生价值观提供了科学指导,其中包括个人价值与集体价值的统一、自我价值与社会价值的统一、索取与奉献的统一等方面,从而更好地把握人的本质和自由全面发展的目标。

关键词： 历史唯物主义   苏格兰历史学派   马克思   继承   超越  

摘要： 本文从思想史的视域中研究马克思与苏格兰历史学派的传承关系。作为英国近代经验论与苏格兰启蒙运动的产物,苏格兰历史学派并不像法国启蒙运动那般推崇理性至上,而是强调感性经验的原则,关注经济在历史发展中的基础作用,指出了生产力发展在满足人类自身需要方面的重要意义,提出了社会形态的演进规律,并根据经济关系分析阶级冲突与社会斗争。苏格兰历史学派提出的一系列思想不仅动摇了唯心史观对社会理论的支配地位,而且为历史唯物主义的创立提供了重要的理论前提和方法论前提。然而,由于苏格兰历史学派诞生在社会处于转型之中的苏格兰,其提出的理论缺乏整体研究的视角,具有较强的调和主义色彩,进而最终陷入了发展困境。马克思在创立历史唯物主义的过程中,部分地继承了苏格兰历史学派的理论遗产。首先,从宏观上来看,马克思从德国观念论的突围、提出的经济基础决定上层建筑与社会形态演进规律都在一定程度上受到了苏格兰历史学派的影响;其次,历史唯物主义的基本范式,诸如“现实的人”“生产力”“经济基础”等都隐约地表现着苏格兰历史学派的影响;最后,马克思批判性地接受了苏格兰历史学派提出的阶级分析法,并在该学派“推测史学”的启发下,提出了“人体解剖法”。马克思虽然部分地继承了苏格兰历史学派的理论遗产,但面对苏格兰历史学派的理论困境,马克思在新的时代背景下,通过自己的实践探索和理论探索从苏格兰历史学派陷入的困境中突破和超拔出来,并在此基础上指出苏格兰历史学派的思想具有直观的感性经验论与唯心主义的色彩,批评其坚持的方法具有抽象的形而上学性质,批判苏格兰历史学派承认资本主义社会的永恒性与不废除私有财产制的主张。马克思在原则、方法与立场等方面实现了对苏格兰历史学派的超越。苏格兰历史学派的主张与历史唯物主义无论在思想的深度和广度上,或是在基本立场及原则和方法上都存在不容混淆的差异。将马克思思想的形成置于西方近代启蒙思想史的视域中加以把握,阐释历史唯物主义与苏格兰历史学派的传承性、差异性与超越性,不仅有助于我们把握历史唯物主义的生成性,理解历史唯物主义变革的根本观点与核心内容,而且有助于增强我们对马克思学说的思想史渊源的理解,帮助我们进入马克思学说的历史性本质。更进一步地,澄清马克思与苏格兰历史学派的关系能批判性地回应“经济决定论”“单线式进步观”“历史宿命论”等歪曲历史唯物主义的说法。

关键词： 马克思   共同富裕   生成逻辑   核心意蕴   实现路径  

摘要： 共同富裕是马克思主义的基本目标，是社会主义的本质要求，也是实现中华民族伟大复兴的应有之义。马克思共同富裕思想生成于马克思对现实物质利益难题的破解、对资本主义社会贫富分化状况的考察和对空想社会主义的扬弃中。马克思共同富裕思想包含着以生产力的高度发展为必要条件、以生产资料公有制为适配制度、以人的自由全面发展为价值旨归的核心意蕴。新发展阶段下扎实推动共同富裕，要以马克思共同富裕思想为指引，坚持高质量发展，夯实共同富裕的物质基石；坚持社会主义基本经济制度，强化共同富裕的制度保障；坚持以人民为中心，汇聚共同富裕的人民合力。

关键词： 马克思   法兰西内战   权力观念   政治哲学  

摘要： 作为马克思主义政治哲学中国家理论与权力观重要的承上启下之作,《法兰西内战》具有重要的研究意义与理论价值。马克思在这一经典著作中就巴黎公社运动中公社行使社会权力的诸多具体措施进行评判,并将其与以梯也尔的“国防政府”为代表的旧式资产阶级权力体系与运用形成鲜明对比,明确了马克思的社会权力观念,指出社会权力必然取代政治权力,将对人的生产生活由阶级性的压迫与管制转为解放基础之下的组织与治理。在文中马克思同时在经济阶级和政治实践两条线索阐明了诸如革命的人民为权力主体,社会的健全部分所具有的代表性等概念。本文分为三个部分,以《法兰西内战》为线索,结合马克思在此之前与之后的政治哲学著作指出其社会权力观念研究的理论进路。文章第一部分主要针对巴黎公社运动及《法兰西内战》写作前马克思的政治权力理论研究概况,分析成文背景,明确马克思的理论诉求与成文目的,并在此基础上初步归拢马克思的社会权力理论;第二部分针对《法兰西内战》中马克思所进行的具体描述与原文阐述,针对其比较公社与“国防政府”政治实践的异同与进行的批判,阐明由巴黎公社运动马克思所总结出的社会权力观念内核;第三部分依托针对马克思在《法兰西内战》与之后的其他著作中所进行的理论阐述,归纳整理马克思的权力观,以权力来源,行使主体,最终诉求为线索构建其权力理论的具体内容与方向。最后借由解明的马克思主义社会权力观念进行论述,阐释马克思的社会权力观在其理论体系中作为重要的研究进路所具备的价值。可以说,马克思的社会权力观的形成是其社会理论建设与政治哲学建设的重要分水岭。正是在《法兰西内战》中,社会与政治国家的斗争的具体层面被分析解释为社会权力与政治权力的冲突碰撞。马克思的分析最终所得出的结论是社会所赋予并由人民实施的社会权力将在相当的时间内成为社会主义发展与无产阶级解放的重要工具与手段,并将最终取代政治权力的强制性力量。社会权力最终成为非强制,非约束的,在阶级消解基础上由人类进行自我生产生活管理的途径。

关键词： 马克思   费尔巴哈   实践观  

摘要： 在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思在实践中完成了对旧哲学的改造,在此基础上维护了唯物主义的科学性,树立了科学的哲学思维方式。《提纲》深刻阐明马克思主义哲学是以科学的实践观为基础,是研究马克思实践观很好的切入点。首先,对《提纲》实践观产生的理论背景和时代背景进行论述,认为《提纲》的写作既是现实革命斗争的需要,也是马克思实践观发展的必然产物。其次,重点研究马克思实践观在《提纲》中的确立及发展历程。马克思实践观的形成并非一朝一夕之功,而是经历了一个动态演变的历史进程。从《博士论文》《莱茵报》《德法年鉴》《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》到《提纲》,标志着马克思实践观逐步形成。再次,论述了《提纲》实践观的基本内容,对实践的科学内涵,即实践是对宗教本质的彻底批判,以及实践是对人的本质的科学阐释做了深入细致的分析,树立了科学的哲学思维方式。最后,主要对《提纲》实践观的理论价值和现实价值以及对后世的影响进行阐述。《提纲》是马克思新唯物主义的奠基之作。在《提纲》中,马克思批判了一切旧唯物主义的缺陷,提出了自己的崭新哲学观以及新观点的基本构想。对《提纲》中的实践观进行研究,既有利于理解马克思主义发展史的完整性,又有利于更好地发掘马克思的哲学内涵。