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关键词： 马克思   人的现代化   现代化   当代价值  

摘要： 人与人的发展问题,一直是马克思所关注的重点,他的著作中蕴含着丰富的对人的本质的思考以及对人自由而全面发展的关注,包含着丰富的人的现代化思想。现代化是各国发展的必然趋势,而现代化的本质又是人的现代化。党的二十大报告明确指出,全面建设社会主义现代化强国是中国共产党的中心任务,将“中国式现代化”作为中国进一步发展的目标,而目前从我国社会主义现代化发展的进程和状态来看,社会主义现代化建设虽然已取得突出成就,可人的现代化发展水平却相对落后。换个角度来说,也就是有一部分人依然未摆脱传统思维模式的局限和价值观念的禁锢。在全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的历史进程中,只有脱离刻板陈旧的传统思维模式和摆脱落后价值观念的现代人才能更好地肩负起建成实现伟大复兴中国梦的历史使命。综上所述,对马克思人的现代化思想研究有利于我们深刻理解马克思关于人与人的发展理论与学说及其所包含的丰富内涵和伟大意义。同时,在全党及全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化的伟大征途上,研究马克思人的现代化思想为推进中国式现代化进程和我国人的现代化道路提供了科学的理论指导和价值指引。本文主要涉及以下三个方面的内容:首先,梳理马克思人的现代化思想产生的理论基础与现实背景。一方面,欧洲的文艺复兴引发了人文主义思潮,促进了人的自我意识的觉醒,自此之后西方哲学和社会科学产生了许多优秀的人类文明成果,为马克思人的现代化思想的形成提供了理论基础;另一方面,工业革命后生产力的飞速发展、商品经济的出现以及雇佣劳动的成型深刻改变了人的生存环境,促使马克思思考人的本质以及资本主义条件下人的现代化所遭遇的困境等问题。第二,阐述马克思人的现代化的基本内容,其中包含两个方面,第一方面是马克思对于资本主义社会中人的现代化问题面临的困境进行揭示,深刻地批判了商品经济所导致的社会物化、社会生产中的异化劳动、过分强调物质财富而导致的个人人生意义和价值的迷失等现象,指明要想实现人的现代化必须要摆脱上述困境,通过自己创造性的实践不断认识自身、发展个性,最终达到人自由而全面的发展;第二方面指出马克思人的现代化思想的核心要义,从人与自然、人与社会、人与自身三个维度阐释马克思人的现代化思想,人在逐步认识自然规律的过程中也提升了自己合理改造自然的能力,在社会交往普遍化的过程中增强了个人素养并最终实现人的自由而全面发展。第三,将马克思人的现代化思想与建设我国人的现代化进而实现中国式现代化紧密结合起来,深入探索马克思人的现代化思想的当代中国价值。

关键词： 马克思   哥达纲领批判   分配正义  

摘要： 分配正义问题是人类社会备受关注的焦点之一,是人们追求公平正义的重要体现。马克思对“分配正义”问题的讨论是相对分散的,但在《哥达纲领批判》中,马克思对这一问题进行了集中论述。他揭露了资产阶级正义观的虚伪性和非正义性,构建了实现真正分配正义的共产主义社会,并阐述了其不同阶段的“分配”原则,从而形成了马克思分配正义思想。这为我国如何促进解决分配领域存在的“非正义”问题,实现分配正义提供了有力的理论指导。马克思的正义观经历了一个逐步成熟的过程,从局限于思辨哲学领域探讨正义问题逐步转向立足于历史唯物主义的基本立场来解决社会正义矛盾与冲突。马克思批判近代资产阶级政治经济学家们总是从政治法律公正和公民平等权利的角度抽象地探讨分配正义,从而掩盖了非正义的社会根源。马克思深入现实社会,立足历史和生产性原则重思政治权利和分配关系,驳斥了基于资产阶级私有制度下所建立的生产和分配方式的虚伪性和非正义性,进而提出了超越资产阶级分配正义思想的新的正义观。在《哥达纲领批判》中,马克思基于历史唯物主义立场和剩余价值理论对拉萨尔主义分配理论中的劳动是否致富、平等权利“不平等”等问题所发表的言论进行逐条批驳,强调必须从生产关系、社会关系层面思考分配问题背后的根源,而不是在分配问题形式上大做文章。因此,广大无产阶级必须联合起来进行无产阶级革命实现彻底的解放,建立共产主义社会,才能追寻真正意义上的平等正义。马克思按照发展程度将未来共产主义社会划分为两个阶段,阐释了共产主义社会不同阶段的分配原则,并将对正义问题的思考视角延伸到对影响个人自我实现和人类的全面发展的社会物质条件领域。马克思分配正义思想立足于人类现实需要,并始终关注于人的自由全面的发展,积极探索实现其自由与全面发展的社会条件。马克思分配正义思想产生了深远的理论影响和理论效应,尤其是分析学马克思主义对马克思的分配正义思想展开了深入探讨。其中,G.A.柯亨从平等主义的视角,揭示自由主义者所宣扬的正义观其本质只不过是在为资本主义私有制合理性进行辩护,试图以社会主义机会平等的思想为基础提出了新的分配正义原则,从而切实有效地驳斥了自由主义正义观,捍卫了社会主义及其分配正义的理论;埃尔斯特以剥削理论对资本主义社会存在的种种剥削现象进行剖析,进而对马克思的正义理论进行了层级构建。关于“马克思与正义”之争,G.A.柯亨和埃尔斯特都以不同的研究视角切入探讨为马克思正名,论证了其分配正义观理论的科学性和现实指导意义。我国目前正处于社会主义初级阶段,马克思所提出的分配正义原则对于指导我们认识和解决分配领域中存在的问题和现象,构建社会主义分配正义具有重要意义。

关键词： 塔克—伍德命题   马克思   正义   资本主义  

摘要： 20世纪70年代初出现的“塔克—伍德命题”是由罗伯特·塔克和艾伦·伍德提出的与马克思正义思想相关的观点。作为西方马克思主义理论界的一个重要命题,它具有以下两重内涵:马克思不认为资本主义是不正义的以及马克思不以资本主义正义与否批判资本主义。由于该命题颠覆了人们心中的马克思正义形象,因此在马克思理论界引起了广泛关注。以齐亚德·胡萨米和段忠桥为代表的命题反对者认为,这一命题是对马克思的误读。胡萨米认为,伍德只看到了生产方式而忽略了阶级利益对“正义”的影响。除此之外,胡萨米还指出资本家和工人之间遵循等价交易的观点是荒谬的,而这正是塔克和伍德的主张。段忠桥则是侧重分析马克思本人的文本。通过对文本的解读,指出伍德对马克思的错误理解,从而点明“塔克—伍德命题”的不合理之处。尽管学者们试图从各种角度对此命题进行反驳,然而直至今天,该项工作仍收效甚微。一方面是因为该命题的众多论据都是出于马克思本人的著作,这就要求学者们要全面、深刻地掌握马克思的文本;另一方面,由于该命题试图否定马克思的正义思想,所以学者们还有必要系统地呈现马克思的正义观。事实上,“塔克—伍德命题”的双重内涵都有其不合理性。首先,马克思在对资本主义劳资关系的分析中暗含了非正义评价,包括原始生产资料占有的不平等、资本与劳动力的不等价交换、资本主义的劳资关系在本质上是一种不正义的剥削等。其次,外在于资本主义的正义标准是可以用来评价资本主义的,马克思在批判资本主义时,有道德方面的考量。面对伍德对马克思正义思想的错误解读,有必要澄清马克思本人批判的究竟是何种“正义”,在立足于历史唯物主义视域的基础上,从事实判断与价值判断的统一出发,辩证地看待马克思正义思想的内涵,还原马克思的正义形象。

关键词： 马克思   人的解放   新时代   理论创新   实践创新  

摘要： “人的解放”是马克思穷极一生探究的命题,也是贯穿马克思主义理论的核心问题,是关乎人类当下未来发展的问题。新时代,要坚持人民至上,站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,创造人类文明新形态,弘扬全人类共同价值。马克思“人的解放”思想在回答时代需要、世界需要和人民需要的基础上不断进行着理论创新和实践创新。 本研究聚焦马克思“人的解放”思想,从马克思的文本出发,通过研读马克思不同时期的著作,在厘清其发展脉络的基础上,从人与自然、人与社会、人与自身的关系看“人的解放”思想。以国内外形势变化作为马克思“人的解放”思想在新时代的现实依据,剖析马克思“人的解放”思想在新时代的理论创新与实践创新,从根本立场、道路支撑、价值诉求、文明超越四个方面的理论创新来探究马克思“人的解放”思想的实践路径。 理论创新是以实践为基础,又指导实践,驱动着实践的发展。不断推进实践上的理论创新为马克思“人的解放”思想在新时代的实践创新焕发出强大的生命力。

关键词： 马克思   米海洛夫斯基   历史哲学   误解   澄清  

摘要： 马克思晚年在与米海洛夫斯基就“俄国历史命运”的对话及交锋中澄清和捍卫了自己的历史哲学。米海洛夫斯基认为，马克思在《资本论》中强调了资本主义生产运动的“历史必然性”,并指出在马克思看来俄国注定要走资本主义道路，因而判定马克思的历史哲学是一种“一般历史哲学”理论。马克思结合俄国现实问题，以历史发生学的辩证方法，从研究前提、适用范围、现实基准以及历史趋势四个维度驳斥了米海洛夫斯基在俄国社会发展道路问题上对他的观点的歪曲。深入阐释马克思对其“历史哲学”被误解的澄清，揭示马克思历史哲学的内在限度及其理论张力，构成了展现与领悟马克思晚年对真理的执着追求和批判性坚守的独特视角，这对于阐释其理论的科学性与开放性特质具有重要意义。

关键词： 马克思   类哲学   类本质   类存在   费尔巴哈  

摘要： “类哲学”是青年马克思在巴黎创办《德法年鉴》前后的时期,在吸收费尔巴哈学说基础上形成的、以人本主义为底色、由相互联系的几个部分共同构成的对于人与社会、历史的认识体系。它是马克思从克罗茨纳赫到迁居布鲁塞尔期间最为核心的、占据主导地位的基本理念。对“类哲学”本身及其思想方位的研究对于明确马克思思想发展的逻辑进程与理论特质,澄清错误观念有着重要作用。“类哲学”同哲学史上的本质主义观念存在着内在思想关联。马克思类哲学最主要的思想来源是费尔巴哈。马克思类哲学中核心的概念和命题,以及“主客颠倒”的哲学分析方法都直接来自于费尔巴哈。作为在德国占据统治地位的思想理论的黑格尔哲学,马克思尽管对其思辨哲学进行了有力批判,但也从其中汲取了辩证法、劳动与人的自我生成、市民社会范畴等重要观念。赫斯,作为马克思青年时代“思想同路人”也深受费尔巴哈影响,在其哲学共产主义学说中也存在着一套类哲学思想。马克思在形成自己类哲学的过程中也从赫斯那里得到了许多影响和启发。在人的“类本质”的问题上,马克思认为有意识的生命活动是人区别于其他动物的类本质。马克思将人的本质设定为“类活动”而不是费尔巴哈的“类意识”,体现了其理论实践的品格。劳动也是人的自我产生的活动,人是自己劳动的产物。人的自我产生和自我发展是一个否定之否定的,扬弃的过程。马克思在后来又提出社会交往是人的本质,人类以社会的方式从事生产和享受的活动,改造和利用自然界,人在社会交往中生成和发展着自身物质的和精神的力量。对于“类存在”的范畴,马克思将全部社会生活划分为两个层次不同的领域——以政治国家为代表的“类生活”和以市民社会为代表的个人生活。市民社会是私人利益彼此竞争的场所。象征着“类生活”的政治国家在一定程度上是普遍事务和公共利益的体现。马克思认为应当消除这种分离和对立,使人复归于“类存在”。马克思将市民社会与国家关系的演变,进而在人本主义视野下个体与“类”的从异化到复归的发展历程视作历史发展的主线。马克思认为未来的理想社会中人的活动和享受将变成社会的活动和社会的享受。通过一系列重要的命题和论证,马克思将“类哲学”的这两个基本方面在理论上密切地联系起来。“类哲学”是马克思思想发展中承上启下的中介环节,在对类哲学的自我扬弃中马克思实现了向历史唯物主义的飞越。现实性的品格渗透在马克思“类哲学”理论的全部环节和各个方面。马克思在类哲学中始终贯彻着实践的观点,这是他区别和超越于其他理论家的重要品质。马克思“类哲学”坚持无产阶级立场,他将无产阶级的前途和利益作为理论的准则和目的,将无产阶级确认为人类解放运动的物质动力和革命的心脏。尽管类哲学包含了大量的进步因素,但其中残留的人本主义色彩仍然需要在后续的理论发展中实现扬弃和克服。马克思的“类哲学”在理论上和实践上都具有重要价值。“类哲学”中许多合理的思想内核在马克思后续阶段的著作中得到了延续和进一步的发展。在当今共建“人类命运共同体”进程中,可以从“类哲学”呈现的将人类整体作为历史主体的思维方式中获得实践启示。同时“类哲学”也启发我们认识到人类所面临的生态危机存在着重要的社会根源,克服社会痼疾是实现环境治理的前提。

关键词： 马克思   亚当·斯密   道德判断思想   批判  

摘要： 亚当·斯密不仅是十八世纪伟大的经济学家,也是情感主义伦理学的重要代表人之一,他所构建的以旁观者为主体的道德判断思想,涉及同情,良心,一般准则和美德四方面。他将同情视为人的天性,认为良心具有内省作用,把一般准则作为观察他人情感和行为的合宜性经验,而将仁慈、正义、谨慎和自制为表现形式的美德当作道德判断的价值归宿。通过以上四个方面的论述,其目的是为了使人们关注他人的情感和行为、抑制个体的强烈偏激的自私激情。 亚当·斯密的理论毕竟是启蒙时期的资产阶级的道德伦理,自然无法避免其自身的局限性,需要我们运用马克思主义理论对其进行批判地审查。亚当·斯密的道德判断思想有其合理方面:如保障社会道德底线、促进社会和谐发展等;但也有其理论的问题:如其理论由于受到自身知识、阶级局限性和时代环境的影响而表现出来的抽象人性论,功利主义的利己心和虚伪的人道主义等狭隘方面。这都要求我们要立足于马克思主义的唯物史观立场,对亚当·斯密的道德判断思想进行合理扬弃。其道德情感思想对我们今天仍有一些价值。对于今天的我国社会而言,由于市场经济的进一步发展所导致的功利价值追求,使得我国社会出现了一些自私自利和道德冷漠、道德缺失的问题,需要我们予以解决,因此,如何构建我们社会正确的道德判断、培养人们的道德意识、道德信念则是当务之急,亚当·斯密的道德判断思想在一定程度上对于思考我国的道德判断和道德意识的建构和培养方面无疑具有比较重要的借鉴意义。

关键词： 马克思   费尔巴哈   幸福观   批判与超越  

摘要： 马克思和费尔巴哈是西方极具重要影响的思想家、哲学家,他们都提出了自己的幸福理论。费尔巴哈的幸福观主要体现在《幸福论》中,他把对人的本质的考察与研究作为其幸福观的基础,提出了“意志就是对于幸福的追求”、“所有一切属于生活的东西都属于幸福”、“道德的原则是幸福”等观点,并主张通过建立“爱”的宗教来实现幸福,费尔巴哈的这种幸福观相对于此前哲学家们的思想确实具有进步意义,但由于费尔巴哈不懂得现实的人及其社会实践活动,不可避免地使得他对人与自然、人与社会关系的认识产生误解,而具有抽象性和直观性的特征,从而使其幸福理论深陷自身难以克服的矛盾之中。针对费尔巴哈幸福观的问题,马克思立足实践,深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为幸福观的基石,在关注人的自由而全面发展的同时,将个人幸福与社会幸福、物质幸福与精神幸福、劳动创造幸福和享受成果相统一,通过实践活动和消除异化劳动——消灭私有制的方式来实现人的真正幸福。马克思对费尔巴哈幸福观的批判与超越对探讨新时代下我们应该构建什么样的幸福观、秉持怎样的幸福观,无疑具有十分重要的意义和价值。

关键词： 马克思   物化   批判  

摘要： 随着资本主义在当今世界的发展,一方面,其政治、经济、文化对国际社会产生深远影响,另一方面,在资本主义生产关系中隐藏着不可缓和的社会矛盾。马克思从早期不成熟的哲学逻辑背景下的人本学到政治经济学的完备体系下对于资本主义生产方式和生产关系的揭示,以人与人的关系呈现为人与物、物与物的关系为表达,深刻地批判资本主义的社会形态及在这种形态下人的生存状态,以期构建一个理想的人的生存图景。马克思对于人的生存状态的剖析是他一生的主题。马克思物化批判思想是一个庞大的理论体系,贯穿于马克思一生研究的著述和相关笔记中,纷繁复杂,而且由于对早期德文版原著翻译的不严谨性给研究的过程加大了难度。不仅须对其中误译、错译的相关概念进行澄清,还须对相近的概念进行辨析,在马克思研究不断深入的基础上,其理论内涵变得越来越丰富。其中包含青年马克思时期的异化理论、在历史唯物主义的重大发现中物化思想变得越来越明晰,到经济学巨著《资本论》的撰写过程中马克思的物化批判思想随之发展到了顶峰,具体表现为逻辑递升思路中拜物教思想的成熟。对马克思物化批判思想的研究,主要从以下四个方面进行开展。第一,叙述马克思物化批判思想形成的哲学和政治经济学基础。马克思的物化批判思想早期深受费尔巴哈人本学及黑格尔思辨哲学的影响,因此带有强烈的德国古典哲学的色彩底蕴,马克思关于经济学的研究思路早期也是来源于英国古典政治经济学家的思想,其关于劳动的思想观点给了马克思很大的启发,为马克思进行经济学研究的转向做了理论准备。第二,在马克思物化批判思想的研究中,学界有很多不同的声音,主要原因还是来源于对于原文文本的翻译的不严谨而产生的问题,而一些相关概念的使用更是加大了对马克思物化批判思想的研究难度,因此对马克思著作中对象化、物化、物象化、外化、异化等词进行分别阐释,以期找出其不同点再进行词语辨析,在马克思漫长的几十年研究中,对于相同概念也由于研究视野的不同赋予了其更加丰富的内涵,对其不同语境中的不同概念的辨析是重要且必要的。第三,是马克思物化批判思想理论研究的重点部分,其中以时间的发展为基点,阐述不同时期马克思思想的变化过程。本文将其分为三个发展状态,马克思物化批判思想的早期萌生、马克思物化批判思想的正式出场和马克思物化批判思想的成熟建构,在此基础上对于相关概念即商品、货币、劳动等概念的阐发更好地理解物化理论的内涵。第四,深入讨论马克思物化批判思想的价值意义。从理论意义和现实意义两个层面对马克思物化批判思想的形成发展过程进行分析。马克思物化批判思想对学界产生巨大的影响,其影响价值不可估量,在马克思的影响下,对于物化思想的多角度研究与发展也是物化思想体系中宝贵的理论资源。此外,对于理论层面的研究是为了对现实生活做出指导,因而也具有丰富的现实意义。

关键词： 数字资本主义自由时间   马克思   劳动时间  

摘要： 伴随着数字技术对传统媒介的颠覆性变革,全球资本主义实现向最新的数字资本主义阶段跨越。由一般数据构成的数字资本主义社会产生了数字劳动与数字资本的新形态,在一般数据的支撑下,所有个体都可被一系列数据所表示,在数字劳动的支持下,劳动实现跨时空化,在数字资本的推动下,自由时间加剧向消费时间转变。特殊之处在于,数字资本主义借助数字技术,以其特有的“无摩擦”权力布展新模式,实现改变的悄无声息。随着信息技术的进步,理该增加的自由时间,似乎也在数字资本主义的悄然改变中缩减,时间飞逝成为社会共感,但“时间都去哪儿了”,又似乎说不清道不明。数字资本主义正是通过信息技术对人的隐性操控,成功让人们陷入不自由而不自知的状态中。马克思自由时间理论在其具有变革意义的社会时间观与实践自由观的基础上产生。他关于产业资本主义自由时间状况的分析,指明资本逻辑之下的自由时间不仅无法发挥促进人与社会发展及衡量财富水平的作用,还呈现出异化与对立的状态,由此揭开了资本主义社会自由时间剥削的本来面目。马克思在产业资本主义时期批判的自由时间问题,在数字资本主义时期不仅未得到解决,相反,在数字技术的包裹下,隐匿在看似和谐的自由时间之中的,反倒是劳工加倍受到精神与现实的双重桎梏。数字资本主义仍不改其剥削本质,只是“外壳更加圆润”罢了。以马克思自由时间理论为指导,揭开当代人缘何自由时间不自由却不自知的迷思,也印证了马克思关于共产主义的自由时间设想,只有生产力高度发达、自由自觉劳动的实现,自由时间才得以可能,人类才能以积极主体的形式存在于自由时间之中,实现生命价值与存在意义。