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关键词： 马克思   共享   共享发展   当代价值  

摘要： 虽然马克思本人并没有直接提出过共享思想,但是在马克思对资本主义社会的尖锐批判、对人民群众主体地位的具体阐述以及对未来共产主义社会的科学构思之中都体现了马克思对共享的理解。时至今日,我国已经步入了新时代,迈上了新征程,而不平衡不充分的发展作为社会主要矛盾的主要方面严重影响了人民群众的美好生活,阻碍了共同富裕的向前推进。如何建设一个共享社会以促进均衡充分的发展并推进共同富裕,是当下我们亟待解决的难题。马克思共享思想以社会所有制和社会全体成员联合劳动为基础,主张全体社会成员共享社会发展成果,研究这一思想对理解新时代所提出的发展理念和突破现有的发展难题意义非凡。基于此,本文对马克思共享思想的形成、内容及价值展开了一番考察和梳理,以回应现实问题的呼唤。本论文可分为三大部分:第一,从两个角度梳理了该思想的形成。任何一种思想都离不开一定的理论来源作为支撑。历史上哲学家对正义观、社会契约观以及19世纪空想社会主义思想等为该思想提供了思想之源。此外,该思想从萌芽,到形成,再到完善经历了一系列的发展历程。正是宝贵的理论来源和必经的发展历程使该思想以最终的面貌呈现在学者的眼前。第二,主要论述了该思想的主要内容。共享是超越了“群享”和“私享”的一种新的社会发展成果享有方式;该思想的主体为社会全体成员,客体为社会发展的所有成果,本质为公平正义,目标是人的自由全面发展。该思想的实现既需要大力发展生产力作为坚实的物质基础,又需要建立公有制作为制度保障,还需要坚持无产阶级政党的领导。第三,主要深挖了该思想在当代的价值。一方面,从理论而言,该思想为解决不平衡不充分的发展问题贡献了理论智慧,同时为理解贯彻新时代共享发展理念提供了学理支撑;另一方面,其实践价值则在于对以中国式现代化推进共同富裕、在全面深化改革中助力共享发展和在合作共赢中构建人类命运共同体都大有裨益。

关键词： 马克思   神圣家族   斯宾诺莎   唯物主义史  

摘要： 《神圣家族》是理解马克思哲学思想与斯宾诺莎哲学之间关系的关键文本，隐含着马克思对斯宾诺莎哲学对比性复现、反差性评价和悬置性忽略的三重逻辑。马克思在回到与重新激活斯宾诺莎哲学的过程中对比性复现出黑格尔哲学与斯宾诺莎哲学之间的客观性联系，批判了鲍威尔思辨神学对斯宾诺莎哲学和黑格尔哲学的双重误解；马克思通过对斯宾诺莎哲学的形而上学性质予以反差性评价，反思了以黑格尔哲学代表的思辨形而上学传统和理性主义启蒙路径；以英国与法国的唯物主义为锚点，马克思通过对斯宾诺莎哲学的悬置性忽略，在德国的观念论传统之外勾勒出以人本唯物主义为核心的唯物主义发展史脉络，展现出现实的人类解放维度与人类解放现实基础的必然理论关联。

关键词： 马克思   人口生产   自然因素   制度因素  

摘要： 人口作为社会最基本的生产力,是一个国家经济社会发展的重要基础和核心要素。党中央、国务院历来高度重视人口生产问题,始终坚持人口与发展综合决策,将人口发展作为加快经济高质量发展、发展和改善民生、扎实推进社会主义现代化建设的重要出发点。随着我国经济社会的发展,人口生产问题日益凸显,重新梳理和提炼马克思关于人口生产问题的论述,从中汲取精华,有利于为解决当前的人口生产问题提供理论参考和政策建议。 本文以《资本论》及其经济学手稿为文本依据,梳理和提炼马克思对于人口生产问题的阐释和分析,深化对人口生产过程的认识与理解。本文主要内容由五部分组成。首先,主要阐述了笔者在研究马克思对人口生产问题分析时的原因及其研究意义,分析当前国内外学界关于人口生产和相对过剩人口问题的研究现状,概括本文研究的思路、方法与创新点,以及总结本文的不足之处和进一步的研究空间。其次,详细叙述了马克思对古典和庸俗政治经济学人口理论的批判,通过批判能够清楚了解古典和庸俗政治经济学人口理论的阶级局限性和方法论上的错误。再次,阐述马克思对人口自然决定论的整体性批判及其制度分析,在马克思看来,决定人口生产过程的是经济制度因素,运用剩余价值和资本积累学说,从资本主义生产制度彻底地解释人口过剩的根源。接着,介绍人口生产对于资本主义生产的作用,阐明虽然马克思否定人口的自然属性决定人口的生产过程,但马克思并不是将人口生产的自然因素和制度因素割裂开来,而是辩证地分析并指出经济制度因素对人口自然变动趋势的作用。马克思阐明了人的自然属性是人类得以存在与延续的根基,而人口生产的自然因素同时又受到生产制度的约束。最后,结论启示部分,通过概括和总结马克思对于人口生产问题分析的主要内容,结合当前我国人口增速放缓的状况,为增强人口生产的动力,推动人口的均衡发展提供相关对策建议。

关键词： 马克思   民主观   中国   创新成果  

摘要： 民主,作为马克思的重要思想之一,贯穿了马克思的一生。马克思民主观是在批判前人思想的基础之上形成的,从《黑格尔法哲学批判》开始,通过批判黑格尔的国家观及其王权理论的唯心主义和神秘主义实质,首次从正面阐述了人民主权思想。1871年巴黎公社革命之后,他又在《法兰西内战》中对巴黎公社的实践进行了更加完整的分析,从而完善了其民主理论。中国共产党自诞生之日起,在中国的革命和建设实践中,马克思关于民主的设想和原则无一不被应用、完善和发展。从理论角度出发,对马克思民主观进行系统化研究,可以帮助我们更好理解马克思民主观的真谛。从实践角度出发,对马克思民主观在中国的发展进行系统化研究,有利于总结历史经验,从而站在科学立场上为中国民主政治建设提供一定的参考。 本文通过分析马克思民主观的理论渊源和发展过程,梳理其民主观的主要内容和理论特征,以对马克思民主观的思想内核的整体把握为主线,考察其在中国共产党领导中国革命和建设不同发展阶段的核心价值和功能,洞悉中国共产党对马克思民主观的继承与创新成果,从而深化对马克思民主观的进一步认识,为解决我国政治实践中可能存在的民主建设问题提供理论参考,重点阐释在新时代背景下,马克思民主观的中国实践与创新成果,突出其在新时代对中国民主政治建设的重要指导意义。 总之,马克思民主观回答了关于民主的内涵和本质的核心问题,同时提出了民主的实现路径,强调了民主对于实现人的真正解放的重要性,形成了一个内容完整且内涵丰富的民主理论体系。在新的时代背景下,坚持走中国特色社会主义民主政治道路,推进国家治理体系和治理能力现代化是其中关键一步,马克思民主观作为全过程人民民主的理论来源,是指引中国人民坚持走中国特色民主政治道路的理论基石,具有重要的理论价值和实践意义。

关键词： 马克思   数字拜物教   数字技术   数字资本   政治经济学批判  

摘要： 数字拜物教是数字资本主义时代的新型拜物教模式。数字拜物教反映了数据作为新型要素参与资本主义生产和分配后，资本对经济利益更大程度的追逐。本文立足于马克思拜物教理论，将数字拜物教之表现形式归纳为数字技术拜物教、数据商品拜物教、数字货币拜物教以及数字资本拜物教，并认为区别于一般的资本主义拜物教，数字拜物教的独特性体现在以下三个方面：作为源动力的“注意力”、作为特征状态的“渗透性”和作为本质的“数字资本拜物教”。最后指出数字拜物教可能引起的垄断和两极分化等社会问题及影响。

关键词： 赫尔穆特·莱希尔特   马克思   历史辩证法   新黑格尔式阐释  

摘要： 当前国内马克思主义哲学的研究热点之一是阿瑟等学者提出的“新辩证法”，但是对该流派的源头德国新马克思阅读运动的奠基人赫尔穆特·莱希尔特的思想关注较少。莱希尔特用社会行动、反馈、反思判断激活价值的有效性问题，直达《资本论》辩证法的根基性问题，进而提出了一种从行动到体系的“自我持存”的近黑格尔式辩证法。但是，从马克思的文本来看，有效性理论推演过程中的“反思判断”和“内在关系”等环节显示莱希尔特的思想陷入了内在意识，导致自我持存的辩证运动带有极强的目的论色彩，忽视了低阶范畴表现为高阶范畴必然在历史对象中存有“剩余”。马克思的“实践活动”则可穿透有效性理论的内在意识陷阱，重新诠释出历史辩证法内蕴的“表现”和“剩余”。对莱希尔特批判的教益是，历史辩证法是表现中有剩余、同质走向异质、决定和偶因相结合的唯物主义辩证法。

关键词： 马克思   后扶贫时代   相对贫困   共同富裕   当代启示  

摘要： 贫困是人类社会发展过程中永恒的主题,也是贯穿马克思毕生研究的主线之一。马克思反贫困思想是马克思本人立足于资本主义社会的现实条件下所进行的理论思辨,他洞见了人类治理的重大难题,为我们提供了有价值的思考和答案。马克思反贫困思想有着明晰的出场逻辑。马克思批判吸收空想社会主义者、西方经济学家、德国古典哲学家的丰厚思想营养,从无产阶级立场出发,立足于无产阶级的贫困现实,给予了当时资本主义社会经济环境和政治制度深切的关注,并试图从中揭示资本主义制度下贫困问题的形成原因,提出无产阶级摆脱贫困的可行性方案。马克思反贫困思想整体架构缜密,其发展脉络和理论内容有着严密的逻辑结构,贯通着一条清晰完整的逻辑理路。马克思反贫困思想不是一蹴而就形成的,它的产生主要经过了萌芽与初步探索阶段、形成和发展阶段、成熟与深化阶段三个时期。伴随着其思想演变的轨迹,马克思在不同时期对贫困有着不同的阐释。不过就其总体思路来讲,马克思针对贫困的思考,是一条现实批判的道路。马克思从物质贫困与精神贫困、绝对贫困与相对贫困双重维度出发,阐明了无产阶级贫困的类型,并从历史、制度、政治、思想四个方面对贫困的生成根源予以阐释。同时,马克思对无产阶级的内在隐秘进行了揭示,他将消灭资本主义剥削制度视作消除贫困的根本途径,将发展生产力视作无产阶级消除贫困的必要手段,将坚持无产阶级领导视作消除贫困的政治保证,将生产劳动与教育相结合视作消除贫困的重要方式,将各国无产阶级联合视作消除贫困的关键一招。从价值向度上来审视,马克思致力于消除无产阶级贫困的价值追求,无疑是要实现人的自由而全面发展。在马克思反贫困思想的指引下,我国实现了消除绝对贫困和解决区域性整体贫困的目标。步入后扶贫时代,相对贫困替代绝对贫困成为我国贫困治理过程中的主要矛盾,我国扶贫战略的重点也将由消除绝对贫困向缓解相对贫困转变。我国目前的相对贫困是多种因素相互作用、相互影响的必然结果,其生成有着深刻而复杂的背景。区域发展不平衡、城乡发展差距、资源禀赋差距等外在因素对相对贫困的生成有着显著影响,内生动力不足、人力资本差异等内在因素同样不可忽视。同时,相对贫困治理与实现全体人民共同富裕之间存在着深厚的内在耦合:实现共同富裕是推进相对贫困治理的价值追求,相对贫困治理则是实现共同富裕的路径安排。马克思对无产阶级所作的制度批判及策略思考,是立足于资本主义社会的贫困现状展开的,而我国则是在社会主义公有制背景下进行着减贫治贫的宏伟实践。尽管贫困问题发生的时代场域发生了转变,不过在后扶贫时代相对贫困治理的实践场域中,马克思反贫困思想仍旧具有重要的现实启发意义。在消除绝对贫困后,我们仍要立足于马克思反贫困思想,矢志不渝地坚持中国共产党的领导,提升相对贫困治理能力;大力解放和发展生产力,为纾解相对贫困奠定物质基础;进一步发挥社会主义的制度优势,构建完善的贫困治理体系;坚持人民群众在反贫困实践中的主体地位,激发相对贫困群体的内生发展动力;深化全球减贫创新与合作,推动构建没有贫困、共同发展的人类命运共同体。

关键词： 马克思   恩格斯   对法国唯物主义的批判的战斗   神圣家族  

摘要： 《神圣家族》是马克思恩格斯的第一部合著,发表于1845年2月。马克思恩格斯全集中文第二版第2卷前言指出,《神圣家族》“对法国唯物主义批判的战斗”一节有着巨大的意义,马克思恩格斯在这一节中概述了西欧哲学中唯物主义的发展,同时指出共产主义是唯物主义哲学的逻辑结论。故本文选取《神圣家族》“对法国唯物主义批判的战斗”一节进行文本研究,力求通过阐述和解读“对法国唯物主义批判的战斗”一节的主要内容,揭示这一部分在辩证唯物主义思想史上的地位和价值。本文采取文献研究法、比较研究法这两种研究方法对《神圣家族》“对法国唯物主义的批判的战斗”一节进行文本研究,全文内容主要分为五个部分。绪论部分主要阐明本课题的选题背景及研究意义,分析国内外研究现状及尚待完善之处,并说明本课题的研究思路、方法、创新点及不足。第1章主要梳理《神圣家族》“对法国唯物主义的批判的战斗”一节的创作背景。自然科学的兴起与发展为其提供前提条件,马克思恩格斯的个人理论背景和社会实践经历奠定二人研究十八世纪法国唯物主义的理论基础,而鲍威尔的思辨唯心主义则为“对法国唯物主义批判的战斗”的创作提供现实契机。第2章主要解读“对法国唯物主义的批判的战斗”的主要内容。马克思恩格斯在这一节中阐释了鲍威尔歪曲法国唯物主义的原因、剖析了法国唯物主义对十七世纪形而上学的批判,还进一步阐述了西欧哲学中唯物主义的发展历程,从而为辩证唯物主义的继续发展提供了理论基础。第3章主要探讨“对法国唯物主义的批判的战斗”一节的理论意义与时代价值。其理论意义主要有两点,一是通过汲取十八世纪法国唯物主义思想养分推动辩证唯物主义的继续发展。二是通过指出唯物主义与共产主义的联系,为科学社会主义学说奠定唯物主义基础,凸显出十八世纪法国唯物主义在科学社会主义理论形成过程中的重要作用。其时代价值主要在于本文通过对马克思主义哲学经典原著进行文本解读与研究,在丰富马克思主义哲学思想来源方面的理论成果的同时推动马克思主义哲学中国化时代化进程。结语部分主要是对全文主旨及内容进行概括与总结。

关键词： 先秦儒家   马克思   知行观   实践观   比较研究  

摘要： 认识与实践及其关系问题在古今中外都是哲学研究的重大课题。其中纠缠着关于认识论、本体论、方法论、世界观、价值观等多维度的思索与确证。本文以先秦儒家知行观与马克思实践观为研究对象,试图通过二者的比较研究完善学术界在先秦儒家知行观研究上的不足,确证先秦儒家知行观的现代价值,以及论证学术界在马克思实践观和其历史科学方面的争议,肯定关系场域对马克思实践观研究的理论价值,并通过二者的比较和融通互补使先秦儒家知行观与马克思实践观适应现代化理论思维。 本文采用了历史发生学、比较研究等方法,斟酌史料,考究文献确立先秦儒家知行观与马克思实践观的研究体系,突出二者的理论脉络与思想特征。首先,本文梳理了先秦儒家知行观在历史逻辑上的发展脉络,通过对孔孟荀知行观的分别总结,从五个方面阐释了先秦儒家知行观的可能、主体、对象、限度、关系,并系统整理了先秦儒家知行观的理论地位。其次,本文通过梳理西方实践观的演变,确证了马克思实践观最直接的理论来源,进一步阐发了马克思实践观的萌芽、成长和最终确立,论述了马克思实践观的基本内涵,并创新性的对马克思实践观五种解读的逻辑演变进行展开,最后总结了马克思实践观对中西哲学的历史影响。然后,本文在对二者的分别研究基础上,确立了二者比较的可能性与必要性,从整体的历史时空之中对二者的背景进行了简单区分,从认识与实践、理想与现实、过去与未来三方面深化二者特点,各从五个方面对二者的趋同、差异进行了比较与创造性转化。最后,本文在二者比较与创造性转化的基础上进行更深层次的融通及互补,使二者成为现代化实践方法,并阐发了二者融通及互补的理论价值与现实意义。 本文的特色与创意如下:其一,本文特色是用历史发生学的方法总结了先秦儒家知行观的逻辑内容,并厘清了学术界关于马克思实践范畴的模糊部分,确证了马克思实践观中历史科学的存在与价值。其二,本文通过考察先秦儒家知行观的历史演进与马克思实践观的形成,在历史时空的整体逻辑之中,从认识与实践统一的辩证之道、理想与现实协调的希望之道、过去与未来共生的生命之道三个角度对二者的特点进行了系统比较。其三,本文分别从价值伦理、现实境遇、自我实现、历史规律、大同愿景和本体、主体、方法、方式、目的各五个方面系统的比较了先秦儒家知行观与马克思实践观的趋同与差异,进而确定了二者各自的理论地位和历史影响。其四,本文在对先秦儒家知行观的改造与马克思实践观的发展考察的基础上探讨了二者的价值互通,并进一步探讨了二者的融通与互补,通过对二者融通互补的研究阐明对当代中国和国际社会发展的理论价值和现实意义。

关键词： 马克思   纽约每日论坛报   报刊政论   反动制度   革命  

摘要： 马克思的报刊政论活动始终伴随着他的革命实践。马克思的政论活动是适应无产阶级运动进入对理论的彻底需要时期的一种活动方式。1851-1862年,马克思作为美国进步资产阶级报刊《纽约每日论坛报》(以下简称《论坛报》)的欧洲通讯员,发表了400余篇通讯、政论文章。在革命低潮期,通过为进步资产阶级报刊撰稿,马克思得以在几乎没有工人报刊的情况下,继续进行战斗的政论活动,并间接地影响舆论,使之利于无产阶级。作为国际共运史的一个重要事件,目前学界对此很少涉足,系统性的研究就更少了,基于此本文拟对此进行专题性研究,尽管此种研究只是初步的,但笔者认为其意义是不可小视的。本文对《论坛报》时期马克思的政论活动的研究分为五个部分。 第一部分概述了马克思丰富的政论活动及其轨迹,同时指出政论活动这种形式的历史条件,并研究了政论活动作为服务于革命事业所具有的功能和作用。 第二部分分别从19世纪中叶《论坛报》的历史与改革诉求以及马克思在反动时期革命活动的需要两个维度,揭示两者之间发生往来的主要原因。 第三部分是对马克思发表在《论坛报》上的文章做一个总体的分析,主要就其发表文章的数量和主题进行划分,为对马克思的政论文章梳理建立一个分析框架。 第四部分对马克思《论坛报》的重要政论文章进行大致的分类和内容梳理。马克思贯穿十余年的政论作品是研究其政论活动的直接对象。通过对《马克思恩格斯全集》内的有关《论坛报》的文章进行系统的阅读分析可知,《论坛报》时期马克思的政论活动始终贯穿着两条主线,其一是在反动年代通过进步资产阶级报刊揭露反动制度的反人民性质,其二是通过当时历史事件的详细研究从而敏锐察觉欧洲革命的前景,同时也关注东方殖民地人民的命运。本文的这一部分围绕这两个主题对《论坛报》政论文章进行梳理,阐释马克思对这两大主题的具体观点。《论坛报》时期马克思的政论文章的主题之一概括为对欧洲大陆反动制度的批判,即对法国波拿巴政体的存在的条件及其前景、沙皇制度与农奴制改革、奥地利的专制制度、普鲁士的假立宪主义进行揭露和批判,并侧重于对英国政治制度与社会制度的批判。俄国在土耳其重新挑起了关于东方问题的争端,紧随其后爆发了土耳其与俄国的战争以及克里木战争。东方问题及克里木战争使西方列强悉数卷入其中,欧洲五强英、法、俄、奥、普就欧洲土耳其问题开展了漫长的暗中较量,欧洲战云密布。反动体系的内部矛盾,使得马克思看到了欧洲“第六强国”——革命的可能性。马克思深信反动制度的胜利不会是长久的,因此他时刻注意着1848年革命之后剩余的革命力量,尤其是英国的工人阶级所拥护的宪章运动,他充满热心地找寻欧洲普遍的革命力量复苏的痕迹。马克思的政论文章也反映出了他们对当时东方殖民地人民的反抗运动、西班牙资产阶级革命等,这表明了他们对未来发生普遍革命的关切。因此这就构成了马克思在《论坛报》上进行政论活动的第二个主题,即对欧洲革命和世界革命前景的研究。 本文的第五部分试图在更大的画面上来研究马克思这一时期政论活动的具体历史意义。马克思在《论坛报》上进行系统的撰稿,运用历史唯物主义的研究方法对当时所发生的重大的政治、经济现象做了深入的研究,有力地批判了存在于欧洲大陆的反动统治,采取政治揭露的方式揭示了反动统治的内在矛盾和不稳固,阐明了反动时期无产阶级在各重大国际国内事件的立场,捍卫了无产阶级及革命群众的利益。在《论坛报》的丰富的政论活动也使得马克思所创立的唯物史观得到生动具体的运用,得出了一系列关于当时重要历史现象的论断并使得历史唯物主义得到检验。马克思在《论坛报》上撰稿首次研究了东方殖民地问题,研究了东方两个文明古国印度和中国的历史,并具体研究了了东方革命与欧洲革命的联系,这促使其革命观从欧洲向世界扩展。