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关键词： 马克思   人民概念   关系性   现实性   批判  

摘要： 从《莱茵报》政论文章与《黑格尔法哲学批判》的文本内容来看，马克思早期对于人民概念的阐发，并未囿于现有研究所趋同的“抽象—普遍”范式，而是显现为立论于批判普鲁士“各种关系的客观本性”之上的多重向度。在批判僵化的等级关系时，马克思认为，人民是现实国家生活中普遍存在的有机整体；在批判空虚的利益关系时，马克思将人民视为被私人利益边缘化的、遭受无尽苦难的贫民群体；在批判伪善的伦理关系时，马克思初步觉悟到，人民是表征“现实的人”本质化的类主体。固然彼时马克思的叙事逻辑尚待克服思维局限，但这种蕴含“各种关系的客观本性”的多维思考，不断转向“根源在人间”的社会现实。同时，也正是马克思思想发展的暂时不足，为马克思之后建构历史唯物主义的人民概念保留了开放性的探索空间。

关键词： 马克思   人的全面发展   当代启示  

摘要： 人的全面发展是贯穿人类社会几个世纪的基本问题。站在21世纪新时代中国的历史起点上,人的全面发展面临新的时代问题与挑战。在不断推进马克思主义中国化、时代化的历史进程中,更加深入地分析理解马克思人的全面发展理论具有十分重要的意义与价值。本文分引言、正文和结论三个部分对马克思人的全面发展理论及其当代启示进行分析和阐述。第一部分,引言。主要阐述马克思人的全面发展理论的研究背景、研究意义、国内外研究现状、研究思路和研究方法以及创新点与不足之处。第二部分,正文。首先,介绍了马克思人的全面发展理论的思想渊源及形成过程。一则梳理了不同历史时期对人的全面发展问题的思考,主要包括前德国古典哲学时期对人的初步重视、德国古典哲学时期对人的不断探索以及十九世纪空想社会主义时期对人的美好愿景的追求;二则整体考察了马克思人的全面发展理论的形成过程。立足于时间和理论著作的线索,从中学时代到《德法年鉴》时期中通过世界观的转变初步探索人的全面发展思想的萌芽;从《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》中立足于唯物史观逐渐形成人的全面发展理论;从《1857-1858年经济学手稿》到《资本论》中运用剩余价值学说系统完善人的全面发展理论,使得人的全面发展理论走向成熟。其次,阐述了马克思人的全面发展理论的主要内容。从现实的人出发,通过分析人与自然、人与社会、人与自身之间的关系揭示出人的全面发展包括人的劳动能力等综合素质的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的需要和人的个性的全面发展四部分。结合资本主义社会中人的异化现象,剖析出人的全面发展的实现条件包括:生产力的高度发达和社会关系的纵深丰富奠定现实基础;私有制的彻底消灭和旧式分工的完全消除奠定社会基础;教育的充分发展和主体意识的普遍提高奠定思想基础。最后,论述了马克思人的全面发展理论的当代启示。围绕中国特色社会主义进入新时代新征程的历史起点,指出马克思人的全面发展理论的当代启示主要体现在三个方面:充分解放和发展生产力促进人的全面发展;不断完善制度体系建设保障人的全面发展;大力发展教育事业推动人的全面发展。第三部分,结论。指出了随着时代进步,进一步挖掘马克思人的全面发展理论以解决新时代人的全面发展面临的新问题、新挑战的必要性以及展望。

关键词： 马克思   教育与劳动相结合   创新发展  

摘要： “教育与劳动相结合”是机器大工业发展的必然要求，是无产阶级争取受教育权利的产物。马克思根据社会历史发展的大趋势产生了“教育与劳动相结合”的思想，且这一思想具有丰富的理论内涵。马克思阐明了工业社会背景下“教育与劳动相结合”的发展趋势，分析了资本主义制度下实现二者结合的障碍因素，提出了促进二者结合的根本途径和具体措施，为无产阶级和人类社会的教育事业进步提供了理论指南。中国共产党自成立以来就高度重视继承和发展马克思的“教育与劳动相结合”思想，根据具体国情使之不断中国化、时代化，从而使其在整个中国革命、建设以及改革的实践过程中发挥着举足轻重的指导作用。纵观中国发展的不同历史时期，“教育与劳动相结合”的实践重点和实际成效是不尽相同的。新民主主义革命时期与社会主义革命建设时期，教育主要与农业手工业生产劳动相结合，主要发挥着物质支撑人才供给、经济发展的作用；改革开放之后，教育主要与大工业生产劳动相结合，其经济发展的作用越来越为显著。党的十八大以后，中国特色社会主义进入新时代，“教育与劳动相结合”思想的发展也面临着新的社会环境和时代要求。为继续发挥好马克思“教育与劳动相结合”思想对我国教育事业的指导作用，人们不得不重新探讨马克思“教育与劳动相结合”思想发展的新路径。 本文以马克思主义经典著作为依据，从四个部分论述研究了马克思“教育与劳动相结合”思想的形成及其发展。第一部分阐述了马克思“教育与劳动相结合”思想的形成背景，第二部分总结了马克思“教育与劳动相结合”思想的主要内容，第三部分探讨了马克思“教育与劳动相结合”思想在中国的新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期的创新发展，第四部分从中国特色社会主义新时代的马克思“教育与劳动相结合 ”思想发展存在的挑战出发，分析了新时代马克思“教育与劳动相结合 ”思想的价值目标和实践途径。

关键词： 马克思   恩格斯   生态幸福观   当代价值  

摘要： 进入新时代,人们对优美生态环境的需求与日俱增,更加关注生态幸福,对于马克思恩格斯生态幸福观的研究有利于保持宜居的美好生活环境,建设美丽中国,有助于增强人们的生态幸福意识,从而破解当下的幸福困境。本研究坚持以马克思主义的科学世界观和方法论为指导,通过跨学科研究法、文献研究法等研究方法,对马克思恩格斯生态幸福观进行系统的研究与论述。马克思恩格斯生态幸福观是基于社会发展早期工业化对生态造成破坏的考察,资本主义异化导致生产和获取自然资源不受控制地持续加大,对人类环境造成大量破坏和严重污染,这种破坏损害了人们的身体和心灵健康,影响了人们的生态幸福,使得劳动人民遭受无尽的折磨,马克思恩格斯关注到了这个问题,努力为无产阶级争取权益。在这个过程中马克思恩格斯已经察觉到了人与自然、人与人之间的不和谐,他们谴责了资本家对人类和自然生态的残酷野蛮掠夺,对劳动者的过分压榨,造成了劳动者生活环境的恶劣,无法带着愉悦的心情从事自由自觉的劳动,批判了资本主义制度的违背生态幸福性。在对资本主义的激烈抨击中,他们科学地分析了人与自然、与社会之间应保持的一种和谐关系,提出了共产主义这一美好社会的科学前景,借此从根本上解决生态问题,改善社会关系,从而实现生态幸福。马克思恩格斯生态幸福观是人类为摆脱不断升级的生态危机,避免新的危机产生,寻求新发展的理性思考,闪耀着马克思主义的真理光芒,对于新时代的中国提升人民幸福感具有指导意义,故而本文最后阐释了其在新时代中国的发展。习近平的生态幸福观,是马克思恩格斯的生态幸福观的深化和拓展,对新时代推进美丽中国、幸福中国建设展具有指导价值,也为解决全球生态危机,实现全人类幸福提供了具体方案。本研究丰富了生态幸福观的研究内容。当前学术界在马克思恩格斯生态幸福观的研究尚处于初始阶段,研究尚不够系统于全面,因此本文在已有的研究基础上,坚持实事求是、一切从实际出发的原则,对马克思恩格斯的生态幸福观进行仔细的梳理与系统的总结。其次,拓宽了马克思恩格斯生态幸福观的研究视角。本文基于生态之维来解读幸福,将马克思恩格斯的生态思想与幸福观联系起来,具有创新性。

关键词： 德意志意识形态   马克思   共同富裕  

摘要： 以中国式现代化实现中华民族伟大复兴是新时代新征程的主要任务,中国式现代化的基本特征中就包含“全体人民共同富裕的现代化”。共同富裕是千百年来中国人民追求的美好生活的集中体现,也是中国共产党人不懈奋斗的宏伟目标。实现共同富裕,不仅需要一代代共产党人团结带领中国人民的实践探索,也需要从以马克思主义为代表的人类思想宝库中进行思想溯源和理论探析。马克思主义是一个宏阔深邃的思想宝库,历史唯物主义是马克思的伟大发现,科学社会主义是马克思主义的核心和理论结论,为我们研究当前社会的诸多发展问题提供了基本立场和思想方法。马克思、恩格斯关于共同富裕的思想没有成体系的专门论述,但是在他们的著作当中却随处可见关于共同富裕的思想火花。梳理挖掘、深度剖析这些思想对我们今天推动实现共同富裕和中国式现代化具有重要的实践意义和当代价值。中国共产党人是马克思主义的坚定信仰者,马克思恩格斯关于共同富裕的思想是中国共产党为实现共同富裕而制定的方针政策的思想肇基和理论源头。在马克思主义巨著《德意志意识形态》中,马克思恩格斯首次比较系统地阐述了其唯物史观的相关内容,并在阐述历史唯物主义的基本原理中渗透着其共同富裕的基本立场、观点和方法,为科学分析共同富裕问题提供了世界观和方法论,也为中国共产党在新时代团结带领全国人民推进共同富裕伟大事业提供了原则立场和方法遵循。本研究旨在以《德意志意识形态》为出发点,立足马克思恩格斯共同富裕思想形成的时代背景,以历史唯物主义视角和研究方法,纵向梳理马克思共同富裕思想的理论逻辑、理论特征和丰富内涵,尤其是对《德意志意识形态》这部著作中关涉到的马克思主义关于共同富裕思想进行溯源分析和理论剖析,指明马克思共同富裕思想的当代启示和现实意义,以期对全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供有益的理论参考和借鉴。

关键词： 马克思   共同体思想   人类命运共同体  

摘要： “共同体”是马克思探索人类社会走向的重要视角,它的形成与马克思追问人类究竟在何种社会中才能获得“自由”具有密切联系。马克思通过对人类社会形态的考察,在批判前资本主义“自然共同体”和资本主义“虚假共同体”的基础上,设想了只有未来社会的“自由人联合体”才是人类理想的生存状态。当今时代,由于资本主义“虚假共同体”的片面主导,人类不断面临安全危机、环境恶化、治理失衡等各方面问题,刚好印证了马克思共同体思想的独到之处。人类的生存境遇困惑,仍需从马克思共同体思想中去寻找借鉴。 基于这种问题意识,文章以马克思共同体思想为研究对象,首先,探讨了马克思共同体思想所形成的社会背景以及理论资源,揭示马克思共同体思想产生的必然性以及合理性。其次,以马克思的经典著作以及遗留手稿为维度,探索马克思对人类在共同体中获得自由的逻辑理路,重现马克思对人的“自由”和“共同体”的探索轨迹。再次,以马克思对三大社会形态划分为基准,深入阐述了前资本主义社会时期的“自然共同体”,资本主义社会中的“虚假共同体”以及未来理想社会中的“自由人联合体”的具体内容,以期恢复马克思共同体思想全貌。最后,通过对恩格斯、列宁以及习近平对共同体的不同阐释,探索马克思共同体思想的发展动向,展现马克思共同体思想强大的生命力。 文章采用文献分析、逻辑与历史一致的方法,从马克思经典著作和遗留的手稿入手,对马克思共同体思想进行分析、整理,还原马克思共同体思想的基本面貌。文章的创新之处在于深度描绘马克思不同时期对“共同体”态度的历次转变、补充恩格斯对马克思共同体思想的新拓展,站在马克思共同体思想的角度,阐述习近平共同体思想。通过对马克思共同体思想的产生、发展、演变的描绘,为理解马克思共同体思想提供新的视角。

关键词： 马克思   实践   本体论革命   政治经济学批判   共产主义  

摘要： “实践”作为马克思思想体系的核心和灵魂,是正确把握其整体性的方法、观点与立场的前提。然而在具体研究中,“实践”概念却往往被划定在马克思早期的哲学思想中,而马克思后期的研究则与其没有直接关联。这使得马克思理论在其思想发展出现了严重的“断裂”。分析“实践”概念在马克思的本体论革命、政治经济学批判以及共产主义思想中批判内容与理论深化,无疑是破解与回应“断裂式”理解马克思学说的观点一条可行道路。就思想背景来说,马克思关注“实践”是缘于他对于同时代人的哲学困境的关切。德国古典哲学将科学真理的标尺与社会冲突的解决诉诸于“超感性”力量,而人本学的唯物主义则寄希望一种抽象的价值悬置。二者都各自都探寻到部分真理,但都未能切中现代社会的矛盾根源;为了在哲学基础上解决这一困境,马克思在本体论层次上以“实践”原则超越了二元分立的传统哲学,并且切中了现实生活的生成逻辑。在对物质利益问题的以及革命道路的思考后,马克思将理论的现实基础放归于现实生活自身。这一转向在对黑格尔辩证法的批判吸收中得到深化,形成了“感性活动”为内核的本体论原则;而在马克思展开政治经济学批判后,“实践”表现为“雇佣劳动”。通过批判资本主义的生产方式与物化原理,“实践”原则被证明为资本“抽象统治”世界的历史性前提,以及直接冲破其存在极限的革命力量;这一革命力量在马克思的共产主义事业中表现为“否定之否定的肯定过程”。它要求人通过“实践”去否定自然界、人类社会对于人的限制,并且在这一过程中生成自身、规定自身。人的劳动以及衍生的关系不再表现为人们的手段,而表现为目的本身。人们不被抽象的普遍性综合其社会关系,而是依靠劳动自身构建一个丰富的社会网络,即“自由人联合体”。总体来说,“实践”是贯穿马克思思想进程中的一个关键性因素,它直接表现为一种本体论原则。但马克思在具体从事理论批判之际,这一原则又在潜在地构成了马克思社会批判的立场与武器。原则与批判之间并不存在断裂,而通过梳理与剖析这一互为影响的过程,对于理解马克思何以“成为马克思”有着重大意义。

关键词： 马克思   共享思想   时代价值  

摘要： 改革开放以来我国经济实力不断提升,但发展不平衡、不充分、不协调的问题仍十分突出,城乡之间、区域之间发展差距较大,人民对社会发展成果的共享程度与共享期待之间差距较大。我国提出共享发展理念,让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民,是新时代对马克思共享思想的创新性发展。本文回归到马克思的经典文本当中,梳理马克思共享思想的相关内容,分析探讨马克思共享思想的历史演进、基本内容和时代价值,为新时代我国贯彻落实共享发展理念提供学理支撑和实践指导。本文以马克思共享思想及其时代价值研究为切入点,将其分为以下几个部分进行阐述:第一部分,主要阐述马克思共享思想产生的时代背景和理论来源。马克思共享思想产生于无产者和资产者之间的矛盾不断加深,无产阶级的政治觉悟和平等意识不断提高的资本主义上升时期。古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家的正义理念和公民意识,启蒙运动时期霍布斯、洛克、卢梭的思想中蕴藏的“共享”内容,空想社会主义者对未来社会的共享设计,都为马克思对共享的探索提供了重要启发和借鉴。第二部分,系统梳理马克思共享思想的历史演进。研读马克思的文本,以时间为线索梳理马克思对共享的思考和探索。马克思经历了从唯心主义向唯物主义,从革命民主主义向共产主义的转变,其共享思想的形成发展经历了萌芽、形成、发展与完善三个阶段,实现了从理论批判到现实关注、经济共享到全面共享的转变。第三部分,阐述马克思共享思想的基本内容和特征。马克思肯定了人民在社会发展中的贡献,主张全体社会成员共享社会发展成果,以生产力的不断发展为前提,加强制度保障,力争实现人的自由全面发展。通过对内容的研究,可以发现马克思的共享思想坚持人民立场,强调社会生产的重要性,明确共享的实现是一个渐进历史过程,具有鲜明的人民性、实践性和社会历史性。第四部分,从理论价值和实践价值两方面阐述马克思共享思想的时代价值。马克思的共享思想为实现社会主义现代化指明了共享的价值目标,奠定了共享的理论基础,要求我们坚持共享发展理念,夯实共享发展的物质基础,筑牢共享发展的制度保障。

关键词： 德意志意识形态   马克思   个体   共同体   唯物史观  

摘要： 在马克思主义哲学中，个体与共同体的关系是研究人类社会发展规律的一对关系范畴，对它的阐述体现了马克思对以往哲学思想的继承和批判和自己哲学思想体系的建构和完善，为现代社会实现个体与共同体关系和解提供思想借鉴和方向指引。　　《德意志意识形态》是马克思恩格斯对以往主流哲学思想扬弃的基础上发表重要见解的著作。个体与共同体关系思想在这一著作内容中占据重要地位，展现了唯物史观中现实的个人及其历史发展的基本原理，是研究《德意志意识形态》的重要视角。马克思恩格斯所提出的个体与共同体关于“现实的个人”的概念超越了以往主流哲学家“抽象的人”的哲学思想。《德意志意识形态》中蕴含着个体与共同体关系的重要思想，马克思恩格斯在逻辑和实践层面上，针对二者关系的研究进行了系统和深入的探究，揭示了个体与共同体关系演进历程与发展规律。《德意志意识形态》中个体与共同体关系可以从以下四个方面展开研究。第一，《德意志意识形态》不同语境中个体与共同体的表述下蕴含的不同意义，从而界定个体、共同体的概念的内涵，阐明二者的辩证关系。个体与共同体的关系是马克思唯物史观的重要组成部分。在内涵要义上表现为：个体是个人的独立存在，共同体是个体的集合;现实的人是个体与共同体关系的逻辑起点、人的社会关系是个体与共同体关系的联系纽带以及真正的共同体的实现是个体与共同体关系的价值指向。总的来讲，个体与共同体作为人生存发展的样态，研究二者的关系有助于深入理解人类社会历史的发展规律。第二，梳理个体与共同体关系的影响因素与历史演变。马克思在《莱茵报》时期以及《1844年经济学哲学手稿》中对个体与共同体关系进行了初步的考察。同时，在《德意志意识形态》中对个体与共同体关系生成与发展影响因素进行了阐释。在马克思唯物史观的建立过程中，个体与共同体的具体关系在历史发展中有着不同的表现：在前资本主义阶段，个体与传统的共同体是依附关系;在资本主义阶段，个体与资本主义社会的虚幻的共同体是对立关系。第三，个体与共同体关系实现和解所需要的条件、路径以及二者关系实现和解后的表现，即在真正的共同体中，个体与自由人联合体是理想的应然关系。第四，马克思个体与共同体关系理论具有丰富的时代价值。马克思个体与共同体关系理论并没有因为时间的流逝而失去生命力，反而在现代社会中具有重要的理论价值和实践意义。

关键词： 马克思   实践   思维方式   实践思维方式  

摘要： 哲学思维方式作为一种哲学逻辑方式,其实质是对哲学问题的提出进行合理地分析,并对其问题进行合理地解决。不同的人(哲学家)的哲学思维方式各异,意味着人(哲学家)对于哲学问题的提出、分析、解决的方式不同。因而,不同的人(哲学家)所研究的哲学领域、目的、对象、内涵、意义及诉求各异。从哲学思维方式的演变过程看,哲学思维方式由最初的古代朴素辩证思维方式逐渐过渡到近代形而上学思维方式,都为马克思的实践思维方式的产生奠定了理论基础。理解和把握马克思的实践思维方式需要对马克思的哲学方法论进行反思,真正实现“以马克思的思维方式进行思考”。“以马克思的思维方式进行思考”首先需要对实践思维方式是如何形成的进行合理分析,在青年黑格尔学派时期马克思的思维方式具有思辨的特征,在唯物主义转变时期马克思的思维方式受费尔巴哈等人影响,其思维方式极具人本主义色彩,在科学世界观形成时期,马克思实践思维方式在《关于费尔巴哈提纲》中得以确立,在《德意志意识形态》中得以继续发展。马克思思维方式的几次转换,使马克思哲学变革得以成为可能,理解实践思维方式最终确立的形态及主要特征为我们更好理解马克思的哲学思想奠定基础。以人的感性活动为出发点,为实践思维方式提供了一个切合实际的逻辑理论;以社会历史作为解释原则,指出实践是人生存的必要条件,社会历史和生活又是人通过实践创造出来,人应该是社会和历史真正主人;以改变世界作为价值旨趣,对现实世界中不符合发展规律的部分展开讨论,从而让世界不断合理化。因而实践思维方式在理解人、人的现实世界以及人与现实世界的关系上,所蕴涵的现实性、批判性、历史性得以充分体现。最后“以马克思的思维方式进行思考”并不意味着思想已经停滞不前,我们应注重这种思维方式的反思性,从实践思维方式的高度和现当代哲学进行方法论对话,只有当它与不同的体系对话时,才能避免理论本身的僵化。实践思维方式的理论价值在于超越了西方传统哲学思维,有利于我们培养科学的思维方式,形成实践唯物主义世界观;实践思维方式的现实价值在于掌握实践思维方式的价值取向,反思现代科学技术发展带来的人与物的异化并为中国式现代化建设提供方法论指导。