课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思   意识形态   革命主体   无产阶级   批判  

摘要： 无产阶级是能自觉认清资本主义意识形态之虚假性，进而承担起消灭阶级、实现人类解放之历史使命的革命主体。基于对从事具体生产实践活动的感性主体及其物质生活条件的现实考察，革命主体在马克思指认黑格尔法哲学与资产阶级政治经济学之意识形态虚假本质的过程中始终在场。以此为基，革命主体自身阶级意识的觉醒与追求人之普遍利益实现的意识形态的出场，成为超越资本宰制之下主客体颠倒的客观世界及其所支配的观念世界的历史必然。在“阶级消亡论”“无用阶级论”等资产阶级意识形态甚嚣尘上的当代世界，如何推动无产阶级重建群体共生的集体意志并掌握无产阶级政党的意识形态领导权，以带领普罗大众还原被意识形态符号所遮蔽的真实的剥削与奴役事实，无疑是革命主体自我扬弃与自我发展的必由之路。

关键词： 马克思   恩格斯   农民合作理论   当代价值  

摘要： 农民合作理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,在指导农民提高生产效率、实现解放与发展的过程中,发挥了重要的思想启迪和方向指引作用。研究马克思恩格斯的农民合作理论,对于认识农民特点、探索农民发展新途径、加快实现乡村振兴具有重要意义。在此基础上,通过研读原著和相关文献,对马克思恩格斯农民合作理论及其当代价值展开研究。首先,阐述了农民合作理论形成的历史背景和理论渊源。在资本主义社会,农民受多个阶级地剥削,农民要发挥自身的力量和实现改造需要科学理论地指导。在此背景下,农民合作理论继承和发展了空想社会主义学说的合理内容,并进行创新与发展。其次,梳理了农民合作理论的形成过程、主要内容及理论特征。以时间为序,梳理农民合作理论从形成、发展到最终成熟的全过程。在此基础上,从形成原因、构建方式、运作方式、目标指向四个维度总结理论的主要内容,概括出其重视生产合作、发展集体所有合作、主张共同发展的三个理论特征。再次,研究了农民合作理论的历史超越与政治旨趣。剖析、揭示了资本主义生产的本质特征,批判私有生产和农民小生产不能满足生产力发展的需求,从而主张尊重农民意愿,推动城乡融合发展。在共产主义理想指引下,帮助农民坚定立场和方向,以求实现农民全面发展和全体人民共同富裕的旨趣。最后,分析了农民合作理论的理论价值与现实启示。在理论价值上,农民合作理论是取代资本主义生产的重要手段,是帮助农民实现发展进步的理论指引,是助推实现共产主义的有效路径。在现实启示上,农民合作理论为我国提升农民素质,推动城乡融合发展,促进合作组织发展和实现乡村振兴提供了方向指引。马克思恩格斯的农民合作理论,旨在是帮助农民实现解放与发展。作为农业和人口大国,我国发展农业农村现代化放在重要位置,而实现农业农村现代化最重要的就是农民。通过对马克思恩格斯农民合作理论地研究,力图为新时代农民发展提供思想启迪与方向指引。

关键词： 马克思   费尔巴哈   自然观  

摘要： 中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化,人与自然的关系始终是现代化过程中人们普遍关注的焦点性问题。马克思在批判资本主义的过程中提出了“共产主义作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义等于自然主义”等思想。费尔巴哈是青年黑格尔派的重要成员,费尔巴哈的自然观对马克思产生了重要影响,马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》《1844经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等著作中多次对费尔巴哈的自然观进行了阐述和评价。论文从这些经典著作和《费尔巴哈著作选集》出发,系统梳理了费尔巴哈的自然观,以及马克思对费尔巴哈自然观的批判,并指出这些批判对中国特色社会主义生态文明建设的重要启示。本文综合运用文献研究、比较分析、理论分析等多种研究方法,对马克思与费尔巴哈自然观之间的联系进行探索研究。首先,在对《费尔巴哈哲学著作选集》反复阅读的基础上,从费尔巴哈通过“存在先于思维”的基本唯物主义立场对宗教和唯心主义的批判出发,简要提炼出费尔巴哈唯物主义自然观所包含“自然界的先在性”“自然界的客观性”和“人对自然界的依赖和情感投射”等三个基本内容;其次,一方面梳理费尔巴哈自然观对马克思哲学立场转变的决定性意义。另一方面挖掘费尔巴哈自然观对马克思在社会历史考察中的基础性理论价值;再次,在对马克思经典著作文献的研读基础上,系统分析马克思早期从《巴黎手稿》中与费尔巴哈在“人与自然关系”上看法的分歧,到对费尔巴哈“感性直观”的哲学方式和“自然与历史分离”的观点作出批判;然后,通过马克思与费尔巴哈自然的比较性分析,整理出马克思在实践、人与自然的“对象性关系”和指导无产阶级革命等三个方面对费尔巴哈自然观作出了超越;最后,根据理论联系实际阐述马克思对费尔巴哈自然观批判的当代启示,遵循坚持从“现实的人”出发看到人与自然的辩证关系;坚持从“社会生产”出发追溯人与自然的对立根源;坚持从“地球生态”出发把握人与自然的未来命运等三个维度进行思考。

关键词： 马克思   交往理论   新时代发展  

摘要： 当今世界正进入一个全球化的时代,国与国之间以及人与人之间的交往变得更加紧密,形成了一个复杂而又充满活力的整体。世界上每个个人、民族或是国家,都不可避免地卷入到全球交往的进程中,使不同的个人、民族和国家在交往中发展,在发展中交往。所以,研究交往问题显得日益重要。马克思交往理论与社会发展、人的发展等唯物史观诸多范畴密切相关,它在马克思主义哲学中占据十分重要的地位,因此,深化对马克思交往理论的研究,对促进社会发展和人的全面发展有着十分重要的理论意义和现实意义。新时代以来,我国的现代化建设取得了举世瞩目的成就,但是对于国际社会动荡不安的大环境局势,我国的发展也面临着很多的问题与挑战。马克思交往理论作为我国参与世界交往的理论依据,对我国的现代化发展具有指导作用,进一步增强对马克思交往理论在新时代的发展研究,有助于更好地发展马克思主义理论及其中国化。因此,深化对马克思交往理论的研究也是时代发展的趋势所向。全文除引言外从以下四个部分展开论述:第一部分,阐述了马克思交往理论的时代背景和思想渊源。马克思交往理论诞生于十八世纪工业革命迅速发展的时期,在资本主义工业革命的推动下,不仅使人们之间的交往关系发生了巨大变革,而且随着资本主义内在矛盾不断激化以及无产阶级登上了历史舞台的现实推动下,交往发展到了新的历史阶段,迫切需要新的理论指导现实社会的交往状况。于是,马克思交往理论便应运而生。不仅如此,马克思交往理论的产生并不是一蹴而就的,而是有着深厚的理论渊源。古希腊哲学时期、启蒙运动时期以及德国古典哲学时期中的交往思想,对马克思创立科学的交往理论产生了重要的影响。第二部分,阐述了马克思交往理论的形成。通过对马克思主义经典文本的梳理和分析,将马克思交往理论的发展轨迹划分为三个阶段:萌芽阶段阐述了马克思的交往思想由唯心主义向唯物主义转变,从而形成了彻底的唯物主义交往观雏形;确立阶段论述了马克思对交往的本质、异化以及与唯物史观诸多范畴的关系等问题的看法,从而确立了关于交往的基本观点;深化阶段阐述了马克思揭露资本主义社会的交往形态,从而揭示了资本主义社会交往的经济学依据,并且马克思还以俄国为例,阐发了对落后国家的交往问题的思考,由此清晰地呈现出马克思交往理论的发展脉络。第三部分,阐述了马克思交往理论的主要内容。这部分从明晰交往的概念及其典型特征入手,按照不同的标准归纳了交往的形式,并且在基于历史唯物主义角度论述生产力、分工是推动交往发展的动力的同时,又揭示了交往对社会的发展、世界历史的形成和人的发展起到的重要推动作用,以此展现出马克思的交往理论是一套科学严密的理论体系。第四部分,阐述了马克思交往理论的新时代发展。这部分立足我国进入新时代的历史方位,着力探讨在马克思交往理论的指导下,中国是如何积极参与全球交往的。新时代以来,全面开放新格局、“一带一路”倡议以及构建“人类命运共同体”都是马克思交往理论于新时代背景下,对当代人类交往困境的回应。探究马克思交往理论在新时代的发展,不仅是对马克思交往理论的丰富与完善,而且从现实意义上来说,对促进中国发展与全球一体化,使人类走向真正的人类命运共同体,实现人的自由全面发展具有重大的意义。因此,本文从历史唯物主义的视角出发,以马克思交往理论为研究对象,在全面论述其元理论的基础上,深入探究马克思交往理论在新时代的发展,不仅是力求丰富和完善对马克思交往理论的研究,而且更在于结合新时代的历史特点,发挥马克思交往理论的认识世界并解决现实问题的理论指导作用,为我国探索适应新时代要求的交往新形式。

关键词： 马克思   政治哲学   精神现象学   自我意识   历史之谜  

摘要： 从马克思主义发展史的角度来看,黑格尔的《精神现象学》对马克思早期的政治哲学思想有着深刻地影响,表现为青年马克思致力于以黑格尔的理性国家观来观察社会现实问题,力图在国家这一共同体与个体之间实现和谐统一。但是,现实的私人的物质利益问题使得马克思对黑格尔的理性国家观产生了怀疑,由此在普遍理性与私人利益之间产生了“苦恼的疑问”。带着对苦恼的疑问的现实的观察,马克思对资产阶级政治解放所造成的个体身份的二重化(作为普遍意义上的公民与作为特殊意义上的私人)矛盾所造成的“困惑不解”进行了深刻的批判与反思,强调政治解放必须转变为人类解放。通过对资产阶级私有制所造成的异化劳动的批判,最终形成了“共产主义是历史之谜的解答”这一伟大论断。马克思所说的共产主义能够消除异化、消灭私有财产,从而进一步消除人与自然、人与人之间的冲突和矛盾,使人与自然、人与人达到和谐统一。 本文首先探讨了政治哲学的内涵,指出政治哲学就是关涉作为政治国家的共同体与在其中的社会成员即个体之间遵循什么样的原则以达到二者之间关系和谐的问题。其次通过梳理古代至近代学者的具有代表性的政治哲学思想(柏拉图、亚里士多德以及洛克、卢梭和康德等),阐明了几种代表性的观点;再次对黑格尔对近代政治哲学相关观点的批判以及马克思对黑格尔的政治哲学思想的继承与批判进行了阐述,以此指出马克思与黑格尔的政治哲学思想之间的联系;最后在这些研究的基础上对黑格尔的《精神现象学》中意识的发展过程与马克思早期的政治哲学思想的发展进程之间的关系进行了阐述,主要分为三个阶段:一是意识与自我意识阶段中自我意识达到“苦恼”与马克思在《莱茵报》时期的苦恼疑问之间的关系;二是理性阶段中自我意识的内在的颠倒错乱和精神环节中绝对自由的疯狂与马克思在《德法年鉴》时期的困惑不解之间的关系;三是宗教环节中神和人即实体与自我意识的和解和绝对知识环节意识与自我意识的和解与马克思在《巴黎手稿》时期对历史之谜的解答即达到人与自然、人与人和解之间的关系。通过这些系统阐述,将黑格尔《精神现象学》中意识的发展过程与马克思政治哲学思想的发展进程进行嵌入研究,能够更深层次的了解马克思的政治哲学对黑格尔的政治哲学的继承与批判。

关键词： 马克思   货币异化   青年黑格尔派  

摘要： 马克思曾是青年黑格尔派的一员,在他与青年黑格尔派走向决裂后,青年黑格尔派成为了马克思批判的对象。马克思通过对青年黑格尔派的批判达到了对其的超越。青年黑格尔派的许多思想理论都在很大程度上影响了马克思早期货币异化思想,例如路德维希·费尔巴哈的人本学与宗教异化思想、莫泽斯·赫斯的经济异化思想、布鲁诺·鲍威尔的“自我意识”异化思想、麦克斯·施蒂纳的唯一者思想等等。马克思早期的货币异化思想在诸多基本向度上都受到了青年黑格尔派的影响,在其思想的逻辑理路、核心内容以及解放路径上都可以窥见青年黑格尔派影响的因素。但是,马克思对于青年黑格尔派的观点并不是全盘接收的,无论是对货币异化根源的探究,还是对货币异化扬弃路径的选择,马克思的观点都具有批判性继承的特质。准确来说,马克思早期的货币异化思想扬弃了青年黑格尔派的观点,吸收其中的合理因素,在批判的基础上实现对青年黑格尔派的超越。可以说,从提出货币异化问题的《论犹太人问题》到尝试论述货币异化本质的《1844年经济学哲学手稿》,这一阶段的思想发展历程构成了马克思早期对货币异化问题的哲学思考。虽然这种思考还带有一定的人本主义的色彩,但已经开始了从人本主义向历史唯物主义的转变。

关键词： 马克思   劳动观   唯物史观  

摘要： 劳动是唯物史观的重要范畴,马克思的劳动观是唯物史观的重要组成部分。马克思将劳动范畴提升到哲学的高度,在劳动发展史中找到了理解社会发展史的钥匙。劳动是人类最基本的实践活动,是人自身和社会发展的基础。二十大指出党坚持以人民为中心的发展思想,在劳有所得上持续用力,使人民生活改善,人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续,共同富裕取得新成效。马克思的劳动观立足唯物史观的立场,深刻总结人类社会发展的基本规律,指出劳动是人的本质活动,劳动创造了人与人类社会,探索出一条劳动解放之路。本文遵循逻辑与历史相一致的原则对马克思劳动观形成的历史背景、思想渊源、形成轨迹,特别是马克思劳动观的主要内容进行了研究和阐释,进而对马克思劳动观在新时代的发展做了尝试性探讨,对深刻理解和把握马克思的劳动观,并以马克思的劳动观为指导进行伟大劳动实践,投身于新时代具有中国特色社会主义建设宏伟事业具有重要意义。全文除引言外分为四个部分:第一部分阐释了马克思劳动观的历史背景与思想渊源。欧洲工业革命兴起,机器生产迅速取代传统生产方式,社会生产力壮大的同时社会关系发生极大的变化。封建地主阶级被推翻,资产阶级成为政治制度的主导力量,随着资本不断积累,产生出全新的群体——无产阶级,无产阶级也作为独立的政治力量逐渐登上历史的舞台。受到古典国民经济学家、德国古典哲学家以及空想社会主义学家的劳动观的影响,马克思的劳动观在时代召唤下应运而生。马克思对前人劳动观的局限性进行了批判,吸收借鉴其中科学的部分,为马克思劳动观的提出打下基础。第二部分阐释了马克思劳动观的形成轨迹。这部分以时间为脉络,重点梳理了马克思各个时期的文本资料,将马克思劳动观的形成轨迹分为三个时期。初步提出时期:马克思在中学毕业论文中论述了关于劳动职业的选择,在报社工作后对现实劳动问题进行深刻的思考;形成确立时期:马克思从政治经济学入手结合现实劳动问题,对资本社会中的劳动异化进行了批判,立足于唯物史观的立场研究劳动的社会历史意义;成熟发展时期:马克思对资本主义社会中的生产劳动进行深入批露,提出科学的社会主义劳动观,以及对劳动解放的设想做出历史考察,对错误的劳动思想给予彻底订正。第三部分阐释了马克思劳动观的基本内容。从哲学、政治经济学以及科学社会主义三个层面对马克思劳动观的基本内容进行阐述。主要论述了劳动是唯物史观的逻辑起点,劳动创造了人与人类社会,劳动发展史是社会发展史的钥匙;劳动是价值的唯一源泉和创造者,剩余价值是劳动者创造并被剥削的价值;私有制下的劳动是异化劳动,只有消灭私有制,才能实现劳动解放从而实现人的解放等观点。第四部分阐释了马克思劳动观的新时代发展。中华民族是勤于劳动、勤于创造的民族,我们拥有辉煌的成就都与劳动分不开。新时代的劳动观是以马克思劳动观为指导,结合中国的具体实际形成的具有中国特色的劳动观。新时代的劳动观突出体现在劳动教育观、劳动平等观、劳动幸福观三个方面,继承、丰富和发展了马克思的劳动观,以此实现马克思劳动观对新时代具有中国特色社会主义劳动实践的科学指引,形成人人劳动、平等劳动、以劳动创造幸福的社会风气,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

关键词： 青年马克思   政治经济学   人的解放   当代价值  

摘要： 青年马克思思想转向一直是学界关注的重要对象,学界一般将马克思思想转向的结果概括为“从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义”。但马克思思想转向的具体原因、主要过程和重要意义并未得到全面、深入、细致的研究,因此,文章试图在这方面进行有益尝试。通过研读马克思在1839年至1845年间创作的早期著作,可以发现马克思在这段时期的文本中,围绕着解决“物质利益难事”,层层递进、逐渐深入到问题的本质,由此从研究国家、法转向研究政治经济学。而剖析这一思想转向,对理解马克思的思想及其发展历程,具有重要的价值。马克思在撰写博士论文时,受青年黑格尔派的影响,把“自我意识”作为博士论文的论证中心,并树立了自由理性观念。秉持这一观念的马克思在《莱茵报》时期直面社会现实,以“理性”作为衡量世界的标准,认为国家、法律等都应该符合理性的要求,代表大多数人的普遍利益。但现实的普鲁士国家和法律不仅没有体现出理性的要求,反而维护特权等级的私人利益。思想观念与现实问题之间的冲突,使马克思遭遇了“物质利益难事”,这一难事的出现也是马克思思想转向的开始。“物质利益难事”给青年马克思带来的困惑是政治国家是否是理性的体现,是否代表普罗大众的普遍利益,因此马克思做的第一件事就是尝试在国家层面上解决这一难事。马克思批判黑格尔法哲学中的国家观念,并试图通过了解世界历史找出政治在历史发展中的作用,但历史事实使马克思体认到影响社会结构的是私有制,由此认识到私有制的决定作用。在此基础上,马克思颠倒了黑格尔关于国家和市民社会关系的思想,指出市民社会对国家的决定作用。于是,马克思在《德法年鉴》时期转向到市民社会层面的研究。对市民社会的深入剖析使马克思发现,政治国家的异化来源于市民社会中人的异化。由于市民社会和国家的分离,人被二重化为公民和私人,公民享有法律规定的自由、平等等权利,而市民社会中的私人依然遭受着社会不平等对待,他们受金钱、利益等侵蚀,变成了以追求私利为目的的个人。追求私利构成市民社会的基础,而政治国家成为维护市民社会私人利益的工具。这不仅从市民社会角度再次论证了市民社会决定国家,而且说明了政治解放的局限性,从而使马克思提出人的解放思想。在分析市民社会阶级构成时,马克思发现了无产阶级的历史使命,找到了实现人的解放的现实力量。同时,马克思自身的思想发展、无产阶级需要科学理论指导以及同时代人从不同角度研究政治经济学,都使马克思认识到市民社会中的问题应到政治经济学中去寻找答案。由此,马克思转向到政治经济学。马克思通过资本与劳动的关系论证出人的劳动处于异化状态,从而造成了人与自身、人与人之间的异化,揭示出资本主义私有制是造成人的异化的根本原因,并提出只有实现共产主义才能使人的本质回归自身,人的解放才会最终实现。正是由于马克思转向到政治经济学研究之后,才发现了生产力与生产关系之间相互作用的历史规律,创立了唯物史观,提出了剩余价值学说,建立起马克思主义的理论大厦。

关键词： 马克思   实践创新   认识进步   价值创造   人的发展  

摘要： 马克思关于实践的论述有着深刻的涵义,深挖其中涵义,对推动马克思主义哲学发展与指导中国特色社会主义建设意义重大。马克思的思想产生于科学技术快速进步,社会迅猛发展与社会矛盾激化的时代背景下,创新的时代赋予马克思的思想以创新的内容。我们可以从马克思关于实践的论述中解读出创新的内涵,即实践包含着创新的意涵,这一见解与从马克思关于经济的论述中解读出的创新思想相近,但与马克思创新思想不同的是,这种创新意涵并不建立在经济学层面,而是建立在哲学层面。实践的创新意涵表明,实践分为常规实践和创新实践两个方面或两种类型,而融入创新意涵的实践则宜用实践创新来概括表达。马克思实践创新的内涵体现在改变世界的现实目的和历史使命中,实践从纯粹的抽象回归现实生活,以人的具体的、现实的能动性,展开以理论和现实为逻辑与基础的创新探索,构建起人类发展过去、现在与未来的桥梁,在超越现实和实现未来的统一中创建“属人世界”,创造人的本质,实现人的创新。 马克思实践创新内涵深刻,且外延宽广。实践创新的外延延续着马克思的实践观点与实践的思维方式,更加深刻和明确地拓展了实践的创新意蕴。首先,马克思实践创新确立认识进步的前提,揭示新的认识事实,不断开拓新的认识领域,彰显能动性认识的本质;促进认识的深化,突破主客体的限制,达到本质性认识,检验新的认识成果;推动认识不断进步,实现从局部认识到整体认识的转变,把个别性认识升华为普遍性认识,使相对真理走向绝对真理。其次,马克思实践创新奠定价值创造的根基,建立起价值关系,构建价值创造的环境,使认识转化为价值;构建起属人的价值世界,促进物质价值、精神价值与交往价值的创造;推动价值观的进化,生成新的价值观,丰富价值观的内涵。再次,马克思实践创新确立人存在和进一步发展的基础,创建人的生活资料,型塑人的本质,推动社会发展;开拓人的自由,升华人对自由的认识,拓宽人的自由空间,扩展人的自由时间;促进人的解放,突出人的主体地位,扬弃异化,走向人的全面发展。 马克思实践创新既有着深刻的理论价值,又为现实发展提供了宝贵的启示。一方面,马克思实践创新丰富了实践哲学的内涵,夯实了创新思想的哲学基础,赋予了马克思主义理论创新的精神;另一方面,坚持马克思实践创新,在现实发展中就是要坚持以人为本的实践创新价值取向、实干笃行的实践创新路径与开拓进取的实践创新精神。

关键词： 马克思   列斐伏尔   异化   劳动   日常生活  

摘要： 劳动异化和日常生活社会全面异化表征马克思与列斐伏尔两位思想家从不同角度对不同时期资本主义社会不同特征与不同思想氛围的批判揭示,他们的异化批判呈现出现代性反思和后现代批判的缩影。从现实性的角度讲,现今我们仍处现代性力量主导的时代背景,仍面临现代性的危机,仍有诸多社会问题和困境亟需把握,对现代性的反思和后现代性的把握是理解困境的重要方式,劳动和日常生活的异化问题亦是理解现代人类社会问题的重要方面。从理论性的角度讲,异化劳动理论是马克思主义的基石之一,也是马克思对资本主义现代社会最直接深刻的剖析批判和对资本主义生产方式和社会形态分析的关键概念;而日常生活社会全面异化是列斐伏尔思想的重要组成部分和奠基性概念之一,是列斐伏尔对马克思主义异化劳动理论的发展和延伸。通过将二者纳入同一范畴研究,既有利于我们加深理解两种批判构式,探索不同思想体系的异化问题并增进对异化问题的认识,也有利于我们从不同角度分析社会现实问题、寻找解决之道。此外,近年来随着国内理论界研究深入、译介的成熟和国内城乡建设、日常生活等问题的现实关切,以及列斐伏尔作为法国马克思主义的代表、日常生活批判理论的开创者和后现代话语中影响深远的人物,列斐伏尔的思想价值得以再次重视,其思想定性的相关说法也出现一定调整,澄清列斐伏尔的马克思主义思想底色、异化批判的非人本主义性质也成为亟待厘清的学理问题。因而,本研究从“异化-劳动-日常生活”基本概念出发,沿“异化逻辑”和“劳动逻辑”展开研究。按“异化逻辑”界定马克思与列斐伏尔思想的实践性的辩证逻辑和实践对象化的理解方式以及理解日常生活异化的前提。追溯阐释“劳动逻辑”,突出马克思异化劳动理论中劳动的独特价值。通过这两个步骤,完成对异化劳动批判的立体解读。通过“异化逻辑”的日常生活方面和对异化劳动理论的阐释,完成对列斐伏尔日常生活社会全面异化思想的进一步诠释,从六个向度挖掘列斐伏尔日常生活社会全面异化批判的思想内涵。最后,基于马克思立场从思想性质、理论贡献与问题缺陷三个向度对列斐伏尔异化批判进行审视,突出其马克思主义思想底色、对马克思异化向度的延伸和批判局限。