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关键词： 马克思   世界市场   经济全球化  

摘要： 当今世界百年未有之大变局正在加速演进。纵观当今世界经济变化发展趋势,在新经济全球化运动的大背景下,随着各国之间的相互联系、相互依存不断加深,全球性问题尖锐复杂、大国博弈日趋激烈,世界发展仍充满着不确定性,把握和培育世界市场是中国走向世界舞台中央的一个重大现实问题。面对复杂多变的新形势,中国始终秉持人类命运共同体的原则,构建新发展格局,提出“一带一路”建设等中国方案。因此,研究马克思世界市场理论,结合当下时代背景,对于当代中国的经济发展具有重要意义。马克思世界市场理论是马克思主义政治经济学理论体系的重要组成部分。世界市场理论是伴随着资本主义社会的形成和发展而出现的产物,马克思世界市场理论批判性地借鉴和吸收了古典政治经济学和黑格尔的世界历史思想,并对资本主义世界市场所形成的时代背景进行了解读。马克思认为,大工业的发展、资本的扩张性是推动世界市场形成的根本动因。从历史范畴来看,马克思采用整体性视角系统论述了世界市场发展对资本主义国家与落后国家的双重影响,运用国际价值规律揭示了发达国家与落后国家在世界市场上的不平等地位,并且预测到新的社会形态的出现以及其取代资本主义社会的必然性。在马克思的语境中,世界市场既是商品交换的经济场所,又是一切资本主义经济关系的总和,因此,世界市场从历史范畴来看是资本主义社会向社会主义社会转变的重要平台。全球化是世界市场发展的必然结果,在资本主义国家主导下的世界市场,国际旧秩序仍然存在。因此,研究马克思世界市场理论并结合当下时代背景对其进行进一步地创新发展,这对于推动构建公正合理的国际环境是必要的。首先我们应正确认识经济全球化,加强自身科技实力,顺应发展大势,同时,秉持构建人类命运共同体的原则,推动世界市场与国内市场有效接轨,构建双循环新发展格局,促进我国国内市场繁荣,并坚持“一带一路”建设,带动其他发展中国家经济,提高国际话语权,规范引导世界市场朝着更加公正合理的方向前进。

关键词： 恩格斯   马克思   技术异化  

摘要： 马克思恩格斯的科学技术观是全面而复杂的,他们在肯定科学技术的伟大历史作用的同时,对科学技术带来的异化现象也进行了深刻批判。不过,人们更多地关注马克思,而恩格斯的关注则有所欠缺。事实上,恩格斯更早地近距离观察技术发展及其影响,注意到技术发展给人类带来的前所未有的环境污染、大量工人失业、阶级矛盾爆发,这些让恩格斯开始怀疑技术的积极影响,思考技术的复杂性。 恩格斯技术异化批判思想有其深刻的历史渊源和理论背景,19世纪技术的发展、工业化进程的加快、机器的出现以及启蒙运动、德国古典哲学、马克思科学技术异化思想出都为恩格斯的技术异化批判思想产生了影响。在恩格斯的著作中,尤其以《英国工人阶级状况》《自然辩证法》《资本论》《共产党宣言》《反杜林论》为代表,对技术异化进行了多方面描述,通过对工人阶级的生存状况、工作环境、居住环境以及环境的污染等方面的分析,揭示了技术造成的工人大量失业、处境日益贫困化、生存环境日益恶化、在技术面前越来越片面化、竞争的加剧、健康的损害等等异化现象,并进一步从资本、资本主义制度及生产方式,技术后果的复杂性及对技术后果认识的复杂性揭示了资本主义社会技术异化的深层原因。恩格斯的分析角度独特新颖,在当时社会也产生了一定的影响作用,警醒人们认识到了技术并不是真正的造福人类,而是有双面性的,也是束缚工人自身的枷锁。恩格斯分析了资本主义制度的剥削本质,提出想要从根源上消解这种技术异化,就只能建立社会主义制度,因为资本主义制度自身就存在问题。 恩格斯的技术异化批判思想,提醒我们要认识技术全面性和复杂性、高度重视德才兼备的技术人才、重视技术的绿色发展,对于当代中国科学技术和社会发展具有重要的借鉴价值和深刻的启示。

关键词： 马克思   恩格斯   德意志意识形态   文化思想   现实意义  

摘要： 《德意志意识形态》(以下简称《形态》)作为马克思恩格斯彻底抛弃唯心主义文化观,正式确立唯物主义文化观的标志性著作,较为集中地阐述了二人的文化思想。 本文以《形态》为研究文本,首先对其文化思想产生的背景进行研究,从理论渊源、发展脉络以及时代语境三方面展开论述。通过对马克思恩格斯在《形态》成书之前的文化观念的梳理,明晰了二人从以自我意识为核心的唯心主义文化观向《形态》中正式确立的唯物主义文化观的发展历程;通过对时代背景、社会因素和自身因素三方面原因的总结厘清了《形态》的生成条件。《形态》中蕴含了丰富的文化思想,包括二人对文化概念的诸多表达方式、文化的存在基础以及属性和作用等。 《形态》的文化思想对新时代中国特色社会主义文化建设仍具有重要启示。启发我们要不断巩固壮大新时代主流思想舆论,牢牢掌握意识形态工作领导权。同时要坚持以人民为中心的文化创作导向,使文化发展致力于服务“现实的人”。另外要着力推动中华优秀传统文化创造性传承和发展。最后要在社会效益和经济效益相统一中繁荣文化事业,发展文化产业,进而在对外交流中推进文化自信自强,增强中华文明传播力和影响力。

关键词： 马克思   人的本质   存在论   存在论革命  

摘要： 人的本质问题是马克思哲学思想的重要组成部分,不理解马克思关于人的本质的思想就不可能真正理解马克思关于人的自由而全面发展的共产主义学说。然而,由于马克思自身哲学立场在不同时期的转换,其关于人的本质问题的论述在早期不同著作中表现出复杂与流变的整体特征,所以,从何种视角出发理解马克思人的本质思想就成为研究关键。文章认为,马克思在人的本质问题的理解上发动了一场存在论革命,通过对感性活动基础作用的强调,马克思终结了传统形而上学对人的本质的抽象理解。西方传统哲学是以“求知”和“解释世界”为特征的知识论哲学,以“非此即彼、两极对立”的形而上学的思维方式追求永恒存在的本体并以此为“始基”解释整个世界,这种寻求抽象“本体”的思维方式使传统人学走入脱离现实生活的理论困境。马克思从感性对象性活动—实践出发扭转了传统哲学对不变本体的形而上学追求,在消解“实体本体”的基础上确立“实践观点的思维方式”,从而实现哲学思维范式的革命性变革。哲学世界观的变革使得马克思立足感性对象性活动理解人的本质的实践生成,从而把传统本体论哲学对人的本质的抽象解释拉回到现实的感性世界,最终确立了人的本质研究的历史唯物主义理论视域。本文首先分析了马克思人的本质思想之存在论革命发生的理论渊源和现实背景,通过分析传统本体论哲学在人的本质问题研究上面临的解释困境,着重阐释马克思人的本质思想之存在论革命的内容和根据。文章坚持从马克思的哲学革命的角度去理解马克思关于人的本质问题,并认为马克思在以感性活动为基础的存在论革命的基础上真正把握了人的本质问题,在思维逻辑上终结了传统形而上学对人的本质进行的抽象规定。人的本质不再是抽象的超验实体,也不能简单通过还原论的思维方式还原为一个可以据此解释一切的不变本体,相反,人的本质是实践基础上的历史的生成,实践是人的存在方式,人是历史行动中的人,对人的研究要从现实的人展开,而不是从思维想象出的人展开。

关键词： 马克思   休谟   正义  

摘要： 从西方政治哲学思想史的演进过程来看，正义问题始终是人们关注的焦点，追求公平与正义是人类永恒的主题之一。休谟的正义观是基于人性是自私的这一抽象预设而展开的，旨在对市民社会中个人利益与社会利益之间所存有的矛盾进行化解和补救。而马克思则是代替抽象的人性，将人视为具体的、历史的产物，其正义的产生是建立在现实历史基础之上的。休谟与马克思对正义的思考采取了两条不同的理论进路，前者企图确立能够保护私有财产的资本主义路径，而后者则是采取消灭物质匮乏对人的支配，寻求共产主义出路，努力实现人的自我变革。

关键词： 马克思   人的需要理论   当代发展  

摘要： 随着人学研究的不断深入,对人的需要问题的探讨已成为学术关注的焦点问题。研究马克思人的需要理论,在理论层面,有助于深刻理解和学习马克思主义思想。在现实层面,研究马克思人的需要理论,不仅是指导我国当代社会主要矛盾、政策战略以及个人价值追求的科学依据,而且是人类自身文明建设和社会发展的根本要求。“需要”是社会生活中唯一的、普遍起作用的因素,是个体生命存在的前提和发展的动力。从古至今,关于人的需要问题,哲学史上的众多学者从不同的角度对人的需要进行过研究,与以往的学者不同的是,马克思立足于历史唯物主义的视角,以现实的人的需要进行考察,形成关于人的需要的科学认识,超越了哲学史上关于人的需要理论。首先,本文以马克思的经典著作为理论依据,研究马克思人的需要理论生成的社会基础、理论渊源、发展历程。归纳总结马克思人的需要理论的主要内容,从人的需要是人的三重本性的呈现、人的需要是多维性的统一、人的自由个性发展是马克思人的需要理论的价值目标三个方面进行阐述。继而梳理关于马克思人的需要理论的基本特征:从马克思人的需要理论是在社会交往中实现的,表明它具有社会性,从马克思人的需要理论是在社会历史发展的基础上实现的,表明它具有历史性,从马克思人的需要理论有对社会现实的超越,表明它具有超越性,以及从劳动是实现人的需要的根本手段,交换是商品经济实现人的需要的现实场域,社会变革是实现人的需要跃升的必经之路三个方面进行论述人的需要实现问题。最后,关于马克思人的需要理论在当代中国的发展,从理论与实际相结合的高度,根据当代中国的社会发展状况和人的生存状况表明,人的需要发生了两次历史转向,即人的需要从中华民族独立富强的优先满足转向逐步实现人民对美好生活的向往。以及对社会主要矛盾的变化研究,挖掘出马克思人的需要理论在当代的发展表现为从人民日益增长的物质文化的需要转向人民对美好生活的向往。总之,通过对马克思人的需要理论的梳理和关于在当代的发展研究,可以看到,人的需要是一个与人的解放密切相关的命题,基于社会主要矛盾的变化探寻满足人的需要的实践路径,以马克思人的需要理论作为解决生产与需要之间矛盾的行动指南,更好地促进人与自我、人与社会、人与自然之间的良性发展,以实现人的最终解放。

关键词： 抽象力   斯密   黑格尔   马克思   辩证法　　the force of abstraction   Adam Smith   Georg Hegel   Karl Marx   dialectics  

摘要： 马克思分析经济形式的“抽象力”是在对斯密的形式抽象力、黑格尔的思辨抽象力批判性继承与革命性超越基础上构建起来的。斯密致力于把抽象概念上升为多样性统一的理性具体，但因缺少中介环节，形而上学地探索事物的内部联系，造成了表层归纳与深层抽象的混淆和研究方法的二重性。黑格尔超越了古典政治经济学家的直观与实证，把固定的、僵死的内容升华为综合的、发展的具体，实现了“抽象力”的伟大跃迁。但是，黑格尔混淆了理性具体与现实具体，他的思辨抽象力与斯密的形式抽象力最终沦为形而上学的“同谋”。马克思则立足于现实的生产力与生产关系，确证了抽象力的完整逻辑路径，终结了它与形而上学的“勾连”与“纠缠”，完成了抽象力科学性、革命性变革，不仅实现了“政治经济学批判”，而且深化了唯物主义辩证法及认识论的理论逻辑。

关键词： 马克思   国际分工   一带一路   经济全球化  

摘要： 国际分工是马克思政治经济学的重要内容。这一理论的一般原理对当今世界国际分工的新形式依然具有很强的解释力。随着经济全球化的不断深化,西方发达资本主义国家主导的国际分工的不平等性也愈演愈烈。尤其是随着国际产业链分工的拓展,经贸国双方依赖程度不断加深,同时也爆发出各种冲突和矛盾。不断发展的国际分工既为世界各国参与国际贸易、推动本国经济增长提供了机会,也加剧了全球经济的不稳定性,对全球经济稳步增长构成了潜在威胁。马克思国际分工理论依然是解决这些问题的理论依据。 马克思国际分工理论的形成具有深刻的时代背景和深厚的思想渊源。工业革命的开展、民族国家的崛起、世界市场的形成与拓展为马克思国际分工理论的形成提供了现实条件和动力。马克思国际分工理论是在批判继承亚当·斯密、大卫·李嘉图和弗里德里希·李斯特国际分工思想的基础上逐渐形成的。马克思虽未用专门的著作对国际分工展开论述,但在《德意志意识形态》《哲学的贫困》《共产党宣言》和《资本论》及其手稿中均有体现。马克思立足资本主义制度的确立、生产力的发展、机器大工业的应用,科学的阐释了影响国际分工形成的因素,剖析了资本主义国家主导的国际分工的格局、特征及内蕴的矛盾,探究了国际分工与国际贸易、国际价值论等政治经济学范畴的关系,形成了科学的国际分工理论。马克思国际分工理论具有深远的理论意义和实践意义。从理论上看,马克思国际分工理论以唯物史观为指导,又进一步丰富了唯物史观的科学内涵。既为我们认识经济全球化发展现状和趋势提供了理论武器,又为不发达国家摆脱依附、实现独立发展提供了理论源泉。从实践上看,马克思国际分工理论对我国“一带一路”建设、“人类命运共同体”的构建、外贸供给侧结构性改革具有重要的指导意义,为我国参与全球经济治理、构建开放型世界经济指明了方向。 在前人研究的基础上,使用文献分析法,梳理了分散在马克思各著作中有关国际分工理论内容,对马克思国际分工理论的思想来源、形成过程、主要内容进行了挖掘,探究了其理论意义及现实意义。

关键词： 马克思   恩格斯   历史唯物主义   意识形态   哲学革命   术语革命  

摘要： 讨论和表述历史唯物主义的意识形态逻辑，既是从意识形态来说明历史唯物主义的哲学出场及其时代发展，也是从历史唯物主义来考察意识形态的概念发展和具体规律。正是从“副本”向“原本”溯源的意识形态批判，策动了通往“真正批判的世界观”的真理追求，而历史唯物主义“哲学革命”又引起并完成了意识形态“术语革命”,这是同一个理论进程。随着意识形态批判的持续深入，历史唯物主义在“生产逻辑”向“资本逻辑”的理论发展中走向观念具体。以列宁为代表的布尔什维克将意识形态推入“肯定性概念的时代”,把马克思主义明确为“科学的意识形态”,系统发展了马克思主义灌输理论。中国共产党人继承发展了马克思主义意识形态建设理论，丰富发展了(中国)社会主义意识形态，推动世界范围内两大意识形态较量朝着有利于社会主义方向演进，深化着历史唯物主义指导意识形态建设的现代中国叙事。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   人与自然  

摘要： 在马克思的整个思想理论体系中,虽然没有明确提及生态这个概念,但是却处处体现着他对人类社会生态的关注和思考,更是蕴含着丰富的生态思想。《1844年经济学哲学手稿》作为马克思早期最重要的著作,是马克思恩格斯“人与自然”思想的逻辑起点,而生态问题的最基础问题无疑是“人与自然”的关系问题,因此《1844年经济学哲学手稿》也是马克思生态思想的逻辑起点,也自然成为我们对马克思生态思想进行理论研究的出发点和核心关注点。马克思对人与自然关系的思考是在资本主义生产关系已经确立的背景下产生的,虽然资本主义工业文明的发展推动了人类社会生产力的极大提高,但资本主义生产方式也对生态造成了不可逆转的伤害,同时衍生出人类中心主义的价值尺度。在资本主义野蛮文明这一历史框架下,马克思对伊壁鸠鲁自然哲学、黑格尔唯心主义自然观、费尔巴哈旧唯物论、空想社会主义生态思想进行批判、吸收,形成对人与自然关系的科学见解,并将其论述凝聚在《1844年经济学哲学手稿》中。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从唯物主义自然观出发,以实践为桥梁,科学的揭示了人与自然二者内在应然的和谐统一。但是,在资本主义社会生产条件下,人和自然都成为资本家不断进行资本生产和扩张的工具,人逐渐丧失了人的主体性地位,自然也从闪烁着生命之光的自然变成僵死之物,人和自然的关系也开始由和谐走向对立。此外,资本家渴望创造尽可能多的剩余价值,又致使他们不断刺激社会需求,进而推动资本的疯狂运转,由此造成的消费异化也造成了自然资源的浪费,从而造成了资本主义社会中人和自然关系的高度紧张和对立,生态问题也成为人类挥之不去的梦魇。对此马克思认为只有摧毁资本运行的制度根基——资本主义的生产关系,才能彻底解决这些问题,人与自然也才能真正回归和谐统一,实现人与人、人与自然的真正和解,彻底地解决人类社会的生态问题。《1844年经济学哲学手稿》既推动了国内外学者对马克思主义生态思想的持续深入研究,也是他们对现代西方生态学马克思主义以及资本主义生态学家的理论的不断深化研究的一个重要环节。资本主义生产方式造成了对自然的肆意掠夺和伤害,一些资本主义社会生态理论家为了维系资产阶级统治的永恒性,也开始带上虚伪的面具,开始倡导保护自然环境,但是受历史条件的制约,他们的理论最终必然无法真正地实现人与自然的和谐共生,也无法彻底解决生态环境问题,因此,对马克思《1844年经济学哲学手稿》中蕴含的生态思想展开研究,不仅可以推动对马克思主义生态思想形成全面的认识,同时也强烈回应了西方生态学者对马克思是否存在生态思想的质疑,进一步捍卫了马克思在生态学领域的历史地位。与此同时,马克思主义生态思想是实现人与自然和谐共生的中国式现代化的理论之基,是满足人民群众日益增长的优美生态环境需要的理论之基,是解决新时期生态文明建设中的难点与痛点的理论之基。因此,加强对马克思主义生态思想的文本研究,不仅有助于推动人民群众形成自觉的生态意识,同时也有助于我国实现生态文明建设的新进步,同时也能为全球生态治理提供“中国思路”和“中国方案”。