课程文献中心 更多>>

关键词： 马克思   人的全面发展   时代新人  

摘要： 马克思人的全面发展理论作为马克思主义的重要组成部分,是马克思关于现实的人及其历史发展科学的核心组成,也是培养时代新人的理论基石。自马克思主义传入中国以来,我国的有识之士将人的全面发展理论与中国具体实际有机结合,创新性继承发展了马克思人的全面发展理论,为其注入鲜活血液,与青年培养工作紧密结合,并在新时代开创了时代新人培养理论体系。时代新人培养作为马克思人的全面发展理论的现实实践,承担着为党和国家培养人才的历史使命,其最终价值旨归就是促进人的全面发展。迈入新时代,我国从站起来、富起来走向强起来,这是我国发展新的历史方位。基于此,中共二十大对时代新人也提出了新要求。他们承载着民族复兴和国家富强的希望,是重要的人才储备。因此,加强对马克思人的全面发展理论与时代新人培养研究,对培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,促进人的全面发展和社会全面进步,助力中华民族伟大复兴,具有重要理论和现实意义。本文主要分为以下四个部分进行论述:第一章是绪论,主要介绍论文的研究目的和意义、国内外研究现状、研究方法以及创新之处,从整体上说明马克思人的全面发展理论与时代新人培养研究选题的由来。第二章主要对马克思人的全面发展理论进行系统梳理。任何伟大的理论都是在特定的社会历史条件下孕育和发展的。资本主义大工业的空前发展、资本主义制度对人的全面发展的束缚以及由此引起的无产阶级觉醒和反抗,是马克思人的全面发展理论产生的社会背景。在此基础上,分析总结出人的能力、需要以及社会关系三方面的基本内涵,为时代新人培养提供了价值方向。同时概括出个人与整体、客观规律性与主观能动性、自然性与社会性辩证统一的三个理论特征,为实践路径提供了基本准则。第三章主要探讨马克思人的全面发展理论与时代新人培养的关系。本章首先从时间和使命等不同维度对时代新人进行概念阐述,并从政治性、创新性、时代性、包容性四个方面概括出其主要特征,进而说明时代新人培养的重要价值。其次,文章从育人目标、培养内容和科学实践、理论开拓多个层面论述马克思人的全面发展理论与时代新人培养之间的逻辑关系,对下文深入探讨育人实践工作廓清思路。第四章主要探讨加强时代新人,促进人的全面发展的实践路径。时代新人培养必须体现人的全面发展,才能适应社会主义现代化的发展要求。同时,促进人的全面发展也需要通过加强时代新人培养来实现。因此,本章首先确定以马克思人的全面发展理论培养时代新人的具体要求和价值旨向。其次,通过教育引导、实践养成、制度保障三个维度不断丰富育人内涵、开拓育人形式、搭建育人平台,使人的全面发展与时代新人培养统一于中国式现代化的伟大实践之中。

关键词： 马克思   文化观   方法论   演进规律   实践价值  

摘要： 马克思文化观是马克思本人关于文化现象和文化问题的总的看法和根本观点,是马克思文化实践经验的理论升华,蕴含着唯物辩证法的理性光辉。资本主义社会的迅速发展,资产阶级和无产阶级之间的利益分化和矛盾深化致使文化问题凸显,构成了马克思文化观形成、发展、成熟的宏观语境。马克思的文化思想散布在马克思的经典文本之中,特别是马克思关于“人的自由解放”“异化的扬弃”等历史唯物主义学说,以及“艺术”“文明”“精神生产”等文化范畴中都蕴含着深邃的文化观,奠定了本研究的理论基础。基于对经典著作中文化表述的梳理和文化因子的挖掘,可以将马克思文化观的主体结构归结为根植实践的文化生成论、整体视野的文化结构论、人化自然的文化本质论、主客并进的文化价值论以及生产力导向的文化动力论,这五个部分总体构成了马克思文化观的核心内容。从演进轨迹上来看,马克思始终秉持着“扬弃”的观点,以发展的眼光实现了马克思文化观由理性主义文化观—历史唯物主义的文化观—系统结构的文化观的历史性转变,总体呈现出了“萌芽—发展—成熟”的渐进式特点,逐步阐发了以主体性原则实现文化理性价值和工具性价值的统一、以整体性原则把握文化发展动态、以战略性原则开拓文化发展空间、以辩证性原则梳理文化发展脉络的立体化、具体化的方法论原则体系。这一套方法论原则体系,凝聚着马克思主义文化观一以贯之的思想精髓,形塑了走中国特色社会主义文化发展道路所遵循的价值逻辑,也耦合着中国式现代化的发展要求和文明特征。在中国式现代化进程中,全面把握马克思文化观的价值取向和方法论原则,观照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局,以主体思维贯彻社会主义文化建设的指导理论、以整体思维布局社会主义文化体系、以战略思维统领社会主义文化强国建设、以辩证性思维增进社会主义文化自信自强,探索“第二个结合”的创新实践,为实现共同富裕持续铸魂赋能,从文化领域阐释人类文明新形态,擘画出建设中华民族现代文明的壮美蓝图。马克思文化观的形成与发展为文化哲学的研究提供了崭新视角,分析和把握马克思文化观的概念范畴,厘清其主旨意涵,从其演进轨迹中寻觅文化发展的方法论规律,回应文化哲学中“为了谁”“依靠谁”的“人民之问”,对于坚定文化自信,铸就社会主义文化新辉煌兼具理论指导和实践启迪的价值。

关键词： 马克思   现代观   中国式现代化   学理基础  

摘要： 马克思有着丰富的关于现代社会的论述，但是没有形成系统的现代观。关于马克思的现代观，可以从马克思把握“现代”的方法论原则、澄明“现代”内涵的主要维度以及对“现代”发展进程的理解等几个基本方面来把握。从人的生存状态的历史性转换和物质生产方式的历史变革出发，在古典与现代的比较中来把握“现代”的内涵，构成了马克思现代观建构的主要方法论。劳动方式的转换、交往的历史性变革、经济形态的跃迁以及城乡关系的反转，则是马克思澄明“现代”内涵时的主要维度。马克思从历史唯物主义的视角出发，不仅宏观论述了现代社会是如何到来的，还进一步阐明了现代社会的运行规律，更在此基础上指明了现代社会的历史发展趋势。横向把握与纵向考察结合在一起，构成了完整的马克思的现代观。马克思的现代观是中国式现代化新道路探索的根本思想资源和理论基础，全面呈现马克思的现代观有助于夯实中国式现代化新道路的理论之基。

关键词： 马克思   恩格斯   工人健康   当代价值  

摘要： 党的二十大报告提出,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。人民健康至上、健康优先发展,是中国式现代化的重要特征,是社会主义现代化强国的重要标志,是实现第二个百年奋斗目标的重要内容。与此同时,习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话指出:“要充分发挥工人阶级和广大劳动群众主力军作用”“切实实现好、维护好、发展好劳动者合法权益”。可见,党中央始终重视工人阶级和广大劳动群众在党和国家事业发展中的重要地位,始终关注工人阶级和广大劳动群众的健康等基本保障。因此,深入研究马克思恩格斯工人健康思想,对引导企业履行社会责任、推进健康中国建设乃至人类卫生健康共同体建设具有重大的现实意义,对深化和拓展马克思相关思想理论研究具有学术价值。本文以马克思恩格斯工人健康思想的形成条件、主要内容、基本特征、历史意义和当代价值为研究思路,较为系统地挖掘了马克思经典文本中涵盖的关于工人健康的思想。本文由五部分组成。第一部分为导言,主要内容从研究背景及意义、国内外研究现状、研究方法与思路、研究的重点难点与创新之处对论文的基本情况进行了简要介绍;第二部分是马克思恩格斯工人健康思想的形成条件,包括社会历史状况、理论发展状况以及马克思恩格斯的自身经历;第三部分内容是马克思恩格斯工人健康思想的主要内容,包括对工人健康状况的揭露、对引发工人健康问题的原因剖析、对导致工人健康问题的深刻反思、对解决工人健康问题的方法思考以及对未来工人生存境遇的展望;第四部分内容是马克思恩格斯工人健康思想的基本特征与历史意义,包括人民性、革命性、平等性的三个特点以及从社会批判角度阐释了历史唯物主义理论、为科学社会主义的发展进行了有益探索的两个意义;第五部分内容是马克思恩格斯工人健康思想的当代价值,包括证明了社会主义制度“人民至上”的合理性、奠定了新时代人民健康观坚实的理论基础的理论价值与科学预示人类卫生健康共同体的构建趋势、明确启示健康中国建设和行动的推进方向、有助于规范和引导企业应履行的社会责任的实践价值。

关键词： 马克思   休闲思想   自由时间   劳动休闲   全面发展  

摘要： 休闲是人类一种相对自由的状态,是个人本真的生活姿态,其涉及到人类生存发展的全部方面。在人类适应和改造自然界的过程中,劳动与休闲乃是最基本的内容。随着科学技术的进步,生产力水平飞速提高,个人所拥有的休闲时间也随之增加。与此同时,生活琐事、应酬娱乐等各种活动也占据着更多的休闲时间,在现代生活中如何获得真正的休闲、如何充分利用休闲时间实现自我的全面发展是我们这代人面临的重要问题。面对这种困境和现实生活的需要,我们不妨重温马克思休闲思想的智慧,重新理清休闲这一概念的涵义,深度解读休闲与劳动之间的对立统一关系,从马克思关于休闲的论述和观点中发掘其休闲思想的历史价值和当代的理论实践价值,推动当今中国乃至世界的休闲思想的进步。本文由六部分组成,第一章为绪论,主要介绍了本文的研究背景、研究目的与研究意义,评述了国内外休闲思想研究最新理论成果,以及本文的行文思路。第二章论述了马克思休闲思想的源起,主要从理论渊源、现实基础及发展历程三个方面展开论述,重点讲述了马克思在“批判旧世界”“发现新世界”“指引新世界”中休闲思想的发展。第三章总结了马克思休闲思想的基本内容和主要特征,辨析了“休闲”概念的内涵与外延,讨论了“自由时间”与休闲的关系,介绍了马克思自由时间理论、劳动理论和人全面发展思想中的休闲意蕴,并以马克思思想内涵为基础阐释了其四个主要特征。第四章论述了马克思休闲思想在当代中国的运用和发展,深入分析了马克思休闲思想的可能性和必要性,基于我国的发展现状提出了对策型建议。第五章阐述了马克思休闲思想的当代意义,这主要包括理论意义和实践意义,也讨论了马克思休闲思想的学术价值及影响。第六章为结论,运用马克思休闲思想指导休闲实践时,必须重视我国的现实国情,注重理论与实际的结合,做到实事求是。

关键词： 康德   黑格尔   马克思   道德   伦理   自我实现  

摘要： 近年来,随着马克思主义规范性政治哲学的建构,学术界对于马克思与康德、黑格尔这两位哲学家的关系问题产生了争论,形成了马克思主义哲学近康德阐释与近黑格尔阐释。马克思的思想走向成熟不是一蹴而就的,尤其是在青年时期,马克思的思想发生了明显的转变,本文旨在通过对青年时期的马克思的思想转变进行剖析,以期从青年马克思的思想变革的角度,对马克思主义哲学近黑格尔阐释对于建构当代马克思主义规范性政治哲学的合理性进行论述。通过梳理马克思早期的著作,阐述《1844年经济学哲学手稿》以自由劳动为主导的哲学批判对异化劳动现象作人道主义阐释,在道德层面以自由劳动价值的应然预设对异化劳动的实然状态进行否定,具体体现为一种道德意义上的目的论诠释,对资本主义作了道德上的批判,其论述内容与康德道德哲学在对人性、人的本质、人的价值的论述方面有着相似之处;而政治经济学批判逻辑和黑格尔哲学更为相似,二者均是在研究国民经济学的基础上对市民社会进行分析。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思逐渐建立新的唯物史观,从分工、交往等角度对资本主义社会进行了科学的剖析,展望了在自由人的联合体组成的共产主义社会中,摆脱强制分工和奴役性分工以及摆脱资本主义私有制的美好愿景。在这一时期,马克思思想中的人本主义思想已退场,唯物史观才是此时马克思的理论武器。在《德意志意识形态》中马克思所阐述的共产主义与黑格尔的“伦理生活”在自由、个人与社会、人的自我实现等方面具有相同点。

关键词： 马克思   总体性   认识方法  

摘要： 总体性作为深入研究人类社会的一个重要方法论原则，也是马克思考察人类社会发展历史规律和最终创立科学社会主义的重要理论基础，它与否定性一样成为马克思辩证法最主要的理论特征。但是，如何深入理解和阐释其理论要义仍然需要深入研究和解读。马克思以唯物主义为基础，对黑格尔总体性的方法论进行了批判性的改造和吸收，创立了唯物主义的总体性辩证法。

关键词： 望月清司   马克思   市民社会   历史理论   异化劳动   分工  

摘要： 望月清司(以下简称望月)站在批判“唯物史观史学”的立场上,选择了用“马克思历史理论”(望月认为马克思的历史理论即是从本源共同体以后的人类史=世界史的积累出发去描述资本主义在世界历史中的过渡性逻辑,同时它还论证资本主义属于本来就能为必将到来的“更高级的社会形态”创造客观条件的历史过程的理论。即它不是要解释和整理过去,而是要遇见未来)的视角和方法,而不是用被学术界广泛认可的“唯物史观”和“历史唯物主义”。这就伴随着一个难点即要从马克思的视角出发去对教科书体系中的一些关键性概念——例如生产力和生产关系,共同体和社会,封建制和资本主义等熟悉的范畴进行清洗。望月认为教科书体系是打着“唯物史观”的旗帜,以各种牺牲为代价逐渐建立起来的,我们能否把马克思视角下的这些范畴变成为我之物,去理解马克思的理论是学术研究的重点。不仅如此望月还认为我们要在这一过程中对一些马克思赋予了重要意义但使用时又摇摆不定的范畴(用平田清明的话说就是消失的范畴)进行挖掘,复原和探索。在这一工作中我们需要严格地遵循马克思思想形成的内在逻辑,在这些消失的范畴中望月认为“市民社会”是最为重要的。望月把“以私人所有为前提的分工和交换体系”命名为市民社会,那么所谓马克思的历史理论就是为了说明市民社会的产生,发展过程和最终归宿的理论即共同体→市民社会→社会主义这样一个过程。望月对马克思市民社会形成过程的分析起始于《法哲学》,经过《德法年鉴》时期的发展,再到《巴黎手稿》时期异化和分工之火的洗礼,最后在《形态》中获得一个完整而全新的专属马克思的市民社会思想。紧接着通过对马克思思想发展的论述,在《57～58手稿》中,以劳动和所有同一性的分离为切入点,形成城乡对立,分析了在亚细亚、古典古代和日耳曼共同体中,只有日耳曼共同体能够产生市民社会的原因。把市民社会史理解为资本主义发展史、理解为马克思的历史理论。由此在望月的整个理论体系中市民社会扮演着至关重要的角色,它贯穿了马克思整个思想发展过程,是马克思创立唯物史观的重要范畴。但是按照望月的解释市民社会只能产生在西方资本主义,市民社会是资本主义的产物,也就把唯物史观变成了资本主义产生史,这就否定了马克思唯物史观的普遍意义和现实中的东方社会主义的发展。

关键词： 马克思   消费异化   资本   青年   网络  

摘要： 异化是贯穿马克思思想从早期到成熟时期的一个重要范畴,在对资本主义生产方式的分析中,异化贯穿于马克思思想发展的始终。虽然马克思并没有直接提出消费异化,但是从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》及其手稿中,我们可以发现马克思关于消费异化的阐述。如今,马克思异化理论依然具有其时代价值。一方面,马克思异化理论对于资本主义社会的批判有利于我们正确认识资本主义社会的弊端,消解西方消费主义对我国主流价值观的冲击。另一方面,马克思异化理论对我国坚持以人民为中心的发展思想和以中国式现代化推进中华民族伟大复兴具有重要的指向作用。改革开放以来我国社会主义市场经济发展日渐迅捷,人民群众的财富积累日渐增多。同时数字时代下,资本与大数据的“联姻”、西方消费主义的冲击与新冠疫情的影响,网络消费的规模和速度取得了突飞猛进的发展,作为网络消费主力军的青年在享受网络消费带给他们的物质与精神满足的同时,也在消费中出现了一系列的符号消费、冲动消费、炫耀性消费等消费异化问题。青年是社会发展的中坚力量,是祖国的未来、民族的希望。因此在此背景下,面对出现在青年之中的新的网络消费异化问题,我们应当立足马克思的异化理论从人民逻辑、树立科学消费观、加强网络平台的监管和主导网络空间社会共识话语来消解青年网络消费异化问题。本文是从马克思的异化理论出发,对青年网络消费异化问题进行研究。正文分为四个部分。第一部分对青年网络消费异化的相关概念进行较为清晰的阐述,回归马克思的经典著作对马克思异化理论的主要内容进行了梳理并试图挖掘马克思异化理论的时代价值。第二部分从主体和客体两个角度,对青年网络消费异化的具体表现进行了分析和阐述,同时也对青年网络消费异化的总体特征进行了归纳总结。第三部分从心理、经济、文化、资本四个方面系统详细地介绍青年网络消费异化背后的生成逻辑。第四部分对青年网络消费异化对个人、社会、国家的消极影响进行了分析,并且针对网络消费异化的四个方面成因提出青年网络消费异化的消解路径:以科学消费观抵御不良消费文化的侵蚀;以人民逻辑推动经济高质量发展;以网络空间社会共识话语主导弘扬主流价值观;以网络平台的监管防止资本无序扩张。

关键词： 马克思   现实的个人   实践  

摘要： 围绕着关于人的“斯芬克斯之谜”,西方哲学家不断地追问和探讨“人是什么”。不论是将人理解为“理性人”,还是将人理解为“自然人”,最终都陷入了“抽象人”的困境。人不在观念世界当中,也不应被直观理解,人是现实的、活生生的人。马克思将人拉回现实的生活世界,将人本身的生命意义归还于人自身,达到了对人的科学认识。马克思“现实的个人”思想具有深厚的理论内涵和重要的理论价值,特别是对在全面建设社会主义现代化国家的今天,如何处理好人与人、人与社会、共同体,人与自然的关系问题,具有不可忽视的指导意义。本文基于马克思经典著作,试图厘清马克思“现实的个人”思想的理论渊源,并在梳理马克思“现实的个人”思想的发展历程基础上探究其内在规定、基本特征和意义。论文的第一章主要讨论了马克思“现实的个人”思想的理论渊源,阐述了古代西方哲学和近代西方哲学对人的认识并着重探讨了马克思“现实的个人”思想的直接理论来源,即阐释了黑格尔、费尔巴哈有关人的主要思想,并分析马克思怎样实现了对黑格尔和费尔巴哈的批判和超越。马克思“现实的个人”思想的形成有一个从不成熟到成熟的发展过程,论文第二章基于马克思经典著作,就马克思“现实的个人”思想的发展脉络进行梳理,将马克思“现实的个人”思想发展的历程总结为萌芽、孕育、形成、丰富和发展四个阶段,并分别进行了展开讨论。接着,论文第三章深度剖析马克思“现实的个人”思想的内在规定和主要特征,其具有“自然存在的人”、“从事实践活动的人”、“处于社会关系中的人”以及“历史发展中的人”四个方面的规定,具有“自然性和社会性的统一”、“客体性和主体性的统一”、“生产性和需求性的统一”、“现实性和历史性的统一”、“个体性和群体性的统一”五个方面的主要特征。第四章集中探讨马克思“现实的个人”思想的理论意义和现实意义。从理论意义上来看,“现实的个人”思想推动了马克思人学理论的深化发展、促进了对唯物史观的准确把握、奠定了中国共产党人民至上理念形成的思想基础。在现实意义上,马克思“现实的个人”思想有利于践行以人民为中心的发展思想、促进人与自然和谐共生以及对于人类命运共同体的构建提供了思想指导。