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关键词： 康德   马克思   自律   道德法则   道德哲学  

摘要： 自律思想是康德思想的核心内容之一，对于理解康德的道德哲学具有重要意义。康德自律思想的理论内涵强调了道德行为的普遍性、自由性、目的性。从普遍性视角出发，康德自律思想强调了义务的行为动机、理性准则、道德法则；从自由性视角出发，自由是自律的先决条件、自由意志是实现道德律的必要条件；从目的性视角出发，以欲求结果为目的的质料性意志是康德自律思想的目的性表征，康德哲学实际目的在于建立普遍有效的道德法则。马克思从实践的角度出发，批判和继承了康德的哲学思想，并着眼于真实的社会存在，在社会实践中逐步建立起自己的道德哲学体系。

关键词： 马克思   皮克林   实践观   比较  

摘要： 实践是马克思哲学的重要概念,马克思哲学的显著特征就是实践性。马克思强调哲学的意义不仅仅是“解释世界”,更重要的是“改变世界”,并进一步探讨如何用实践的方式去改变世界,这让马克思同以往的旧哲学划清了界限,开启了一场具有时代意义的哲学革命。在西方国家,科学知识社会学研究同样出现了实践转向,最突出的特点就是转向对“科学实践”的思考。皮克林便是科学知识社会学研究出现实践转向后的代表性人物,他依旧秉持科学知识社会学的建构主义倾向,不同的是,皮克林从社会性建构走向了异质性要素建构,从关注科学知识的生产走向关注具体科学实践的过程。皮克林认为,科学的本质是实践和文化,作为实践和文化的科学应该取代传统的作为知识和表征的科学。马克思呼吁哲学从解释世界走向改变世界,皮克林倡导科学哲学从理论优位转向实践优位,两者的思想都体现出明显的实践转向。并且,通过研读马克思和皮克林的著作,我们也会发现两者在本体论、认识论、方法论和价值论上关于实践的看法存在着相同点和不同点。本论文通过采用文献研究法、比较研究法、逻辑与历史相统一的方法等,对比分析出马克思和皮克林实践观的相同点和不同点。本论文首先对马克思和皮克林的实践观进行梳理,通过对马克思和皮克林的经典文本进行解读,从形成与发展的角度厘清马克思和皮克林关于实践的看法及观点。之后,从本体论、认识论、方法论和价值论四个角度比较研究马克思的实践观和皮克林的实践观,即本体论上,马克思的实践具有本体论意义,皮克林的实践则是认识世界本体的出发点;认识论上,马克思是从解释世界到改变世界,皮克林是从理论优位到实践优位;方法论上,马克思坚持实证科学与唯物辩证法,皮克林走向了操作性语言;价值论上,马克思强调实践是一切价值的根本源泉,皮克林认为实践中穿插着科学家的选择。最后,以马克思的实践观视角批判皮克林的实践观,总结两种实践观的共有意义,即对实践意蕴的深刻凸显和对社会持续发展的理论指导,同时,本论文以马克思主义为指导,进一步探讨了皮克林实践观的创新之处,即后人类主义的新视角和对实在论与反实在论、客观性与相对性的新理解,以及皮克林实践观的局限性,即对理论普适性的夸大和对冲撞中偶然性的夸大。

关键词： 马克思   劳动观   当代价值  

摘要： 劳动作为人类最基本的实践活动,是推动人类社会进步的根本力量。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视关于劳动、劳动者、劳动价值等问题,围绕“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”发表一系列重要讲话。马克思劳动观是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思认为,劳动是人类的本质活动,通过劳动,人类不仅能改造自然,还能改变自身的物质生活条件。马克思立足于资本主义制度下劳动与资本之间的关系,揭示了资本主义异化劳动产生的根源。在资本主义社会中劳动者通过自己的具体劳动创造出商品价值,但是却无法掌握生产资料和商品的支配权,因此马克思主张劳动者应该享有他们所生产的财富的一部分,并通过革命运动来消除资本主义对劳动者的剥削,实现劳动解放与人的全面发展。本文以马克思劳动观为研究对象,对马克思的经典著作进行文本研读。运用文献研究法、历史分析法、理论与实践相结合等研究方法,分析了当前开展马克思劳动观及其当代价值研究的可行性、必要性和价值意蕴。通过研究马克思劳动观产生的时代背景、理论来源、演进过程和基本内容,认识到劳动作为人的本质活动,既是人与自然之间的物质变换过程,也是人类社会存在和发展的基础。马克思劳动观内含劳动本质论、异化劳动论、劳动价值论、劳动解放论等内容,对于确立劳动者的历史主体地位、树立正确的劳动价值观、构建和谐的劳动关系、促进全体人民共同富裕具有重要意义。对马克思劳动观的研究一方面可以丰富和发展马克思主义理论;另一方面可以指导新时代劳动教育实践,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,对于新时代中国特色社会主义发展具有重要的现实意义。

关键词： 马克思   民族文化   文化价值   中华文化  

摘要： 民族文化价值观是民族在实践中进行选择、做出判断和决策时所坚持的关于“意义”的理念，它是民族文化之灵魂所在，是民族文化体系中最深层次、最稳固的元素。马克思民族文化价值观是马克思民族文化观的内核，它通过确证民族文化的分享方式、相互关系、基本立场、发展目标、续生价值来展现其超越自然必然的价值旨归，并最终探讨以构建自由人联合体为目标的世界历史发展进程对民族文化的价值诉求。马克思民族文化价值观对当前思索中华文化在铸牢中华民族共同体意识中所能发挥的积极作用，探讨在构建人类命运共同体、创造人类文明新形态中中华文化的价值地位、价值理性、担当作为与独特贡献等诸多重要问题具有启示意义。

关键词： 马克思   马克思传记   犹太精神   犹太人问题   论犹太人问题  

摘要： 马克思的犹太身份以及他对“犹太人问题”的态度，既是理解青年马克思思想发展历程的关键线索，也是马克思形象建构的重要问题。西方学者围绕马克思与犹太人自我意识、马克思与鲍威尔关于“犹太人问题”的辩论以及马克思何以批判犹太人等问题，各自基于材料选择、价值趋向、解读范式等建构了不同形象的马克思。由于历史背景、文献资料、意识形态等局限性，他们所建构的马克思思想形象与理论面貌或多或少存在一定偏差，有些传记甚至存在根本错误。以梅林、伯林和麦克莱伦的马克思传记为核心，同时兼顾其他传记，比较他们的研究，厘清和辨析这些传记学者解读马克思的“犹太人问题”的差别及存在的问题，不仅有助于21世纪马克思传记的建构，也有助于理解马克思主义。

关键词： 马克思   有机自然观   生命共同体  

摘要： 习近平总书记在党的二十大报告中指出，尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。19世纪的马克思结合自然科学与人文科学的发展成果，创造性地指出人与自然是生命共同体的有机自然观，为人与自然和谐共生的现代化提供了理论依据。马克思分别从宏观和微观的层面探讨了人与自然的关系，宏观上自然是有生命的有机统一体，微观层面又进一步将自然视为人的无机的身体，人类通过劳动和工具延长自身的肢体，使得自然成为自身的无机身体从而与有机身体合二为一。马克思有机自然观有助于我们缓解和修复人与自然的破裂关系，促进人与自然和谐共生，推动社会主义生态文明建设。

关键词： 马克思   历史唯物主义   生产   消费  

摘要： 马克思消费批判思想的发展路径本质上是三条线索齐头并进:一是唯物史观的发展线索;其中同马克思的消费研究直接相关的是“从人本学唯物主义时期对于公平消费的探寻到探索消费的社会历史基础”。二是历史观的深化过程;这一发展线索横跨全文,参照的是马克思历史观的发展路径:一般唯物主义——广义历史唯物主义——狭义历史唯物主义;涉及到马克思对于社会历史的认识从“一般”到“一定”再到“特定”的发展过程,其中包含着马克思在不同时期对于消费理解的理论嬗变。三是马克思对于消费的认识转变过程;从最初经验现象层面物的消费的批判,到哲学话语占主导时期的社会关系建构下的消费批判,再到经济学话语占主导时期的资本主义消费关系批判,最后是资本主义经济过程中的消费环节批判。可以看出,马克思对于消费的认识存在三个阶段:物——关系——过程。本文的第一章探索了马克思消费批判思想形成的社会历史背景以及理论渊源,第二章分析了马克思消费批判思想的理论逻辑建构过程,第三章探索了马克思对于资本主义经济过程中的消费关系批判,第四章以马克思消费批判思想为立场对于当代资本主义发展的新变化进行理论审视。

关键词： 马克思   社会活力   实践   中国化  

摘要： 社会活力是社会发展的内生动力,构建一个充满活力的社会需要正确的理论来指引。马克思社会活力思想是马克思主义理论的重要组成部分,作为一种科学的理论,深入分析马克思社会活力思想的主要内容,梳理概括马克思社会活力思想中国化的历程,对促进活力社会建设并推动实现国家治理现代化具有重要意义。 本文以马克思社会活力思想为切入点,通过四个部分展开论述。第一部分主要阐述了本课题的研究背景、研究意义、研究综述、研究方法、研究框架和本文的创新点,此部分从整体上介绍了论文的基础信息;第二部分梳理了马克思社会活力思想的时代背景、思想渊源和主要内容。马克思社会活力思想产生于资本主义社会发展、民主政治发展以及工人运动频繁的时代背景之下,批判吸收了德国古典哲学中的“市民社会”理论、英国古典政治经济学的公平正义思想和英法空想社会主义对未来社会的构想。文章基于唯物史观,分别从现实的人是社会活力的起点、实践活动是社会活力的基础、情感道德是社会活力的支撑、制度公正是社会活力的前提四个方面展开对马克思社会活力思想主要内容的论述,此部分内容是全文的立论基础;第三部分重点论述了马克思社会活力思想中国化的历程,概述了我们党在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期和中国特色社会主义新时代四个历史时期对于社会活力思想理论的不断创新。此部分内容重点在于对马克思社会活力思想中国化的发展脉络有一个清晰、完整、系统的概括;第四部分基于中国具体实际,从理论和实践两个方面论述了中国化马克思主义社会活力思想的当代价值。 马克思社会活力思想中国化的百年实践成果得益于马克思社会活力思想的引领,得益于中国共产党的坚强领导,更得益于人民主体力量的发挥。马克思社会活力思想中国化各时期的理论成果,为社会主义深入发展提供了有力的理论支撑,也为实现国家治理现代化指明了正确方向。

关键词： 劳动   中小学劳动教育   马克思   异化理论  

摘要： 我国中小学劳动教育正在经历传统教育向现代教育的转型过程中,所获得的新的时代精神和特征,是与劳动精神相一致的正向的价值体系。但在马克思异化理论的关照下,发现我国中小学劳动教育的发展之路并不平坦,存在着多个方面的异化困境,主要包括劳动教育本体认知的异化、主体实施的异化、客体创造的异化和载体选择的异化。本文以马克思的异化理论视角关照我国中小学劳动教育领域,通过对劳动教育本体、主体、客体和载体四个层面的分析,探讨了我国中小学劳动教育的应然价值、实然困境和必然指向。本文共分为六个部分,第一部分为引言部分。通过对我国中小学劳动教育的研究背景、问题、意义和国内外两个方面研究现状的系统综述,以及对马克思异化理论的关键点进行梳理,总结已有研究的所见与未见。进而选取合适的研究方法,梳理我国中小学劳动教育的研究思路,并指出本研究的创新之处和不足点。第二部分为我国中小学劳动教育的概念界定、研究立场和维度。主要从两个层面出发捋顺了我国中小学劳动教育的研究视角。第一层面解释了本研究的研究立场,是以马克思的异化理论为基础,指出马克思以劳动者与其生产的劳动产品的异化、劳动自身的异化、人的类本质的异化以及人和人的异化四方面,构成其异化理论的核心。第二个层面讲明了我国中小学劳动教育的考察维度,即以马克思的实践哲学角度来分析我国中小学劳动教育的现实指向,并得出要以本体、主体、客体和载体四个方面来进展开论述。第三部分为我国中小学劳动教育的内在指向。主要分析阐述了我国劳动中小学劳动教育的应然核心价值。劳动教育的本体指向劳动实践,因而具有劳动和教育双重属性;劳动教育的主体指向人的发展,通过培养人的劳动价值观进而促进人的自由全面发展;劳动教育的客体指向劳动创造,通过劳动创造克服劳动异化,实现自由劳动;劳动教育的载体指向多维劳动空间与手段,丰富自由的劳动空间可以更好的促进劳动教育发展,同时也是劳动手段与自然的有机整合。第四部分为我国中小学劳动教育的异化困境。在马克思异化理论的关照下,发现我国中小学劳动教育存在着本体认知异化、主体实施异化、客体创造异化和载体选择异化四个层面的现实困境。其中本体认知异化表现为对我国中小学劳动教育本体概念认知的简单化,未能充分理解劳动的真实含义;主体实施异化表现为我国中小学劳动教育实践手段片面化;客体创造异化表现为我国中小学劳动教育客体创造目标的摇摆化,由此走向了“重身”或“离身”两个极端;载体选择异化表现为我国中小学劳动教育文化载体的缺失化,主要是劳动教育课程和劳动教育评价体系的制度缺位。第五部分为我国中小学劳动教育异化困境的成因探析。我国中小学劳动教育异化背后的根源主要有传统劳动观念的现代遗留、功利主义的极端扭曲现代教育技术的异化困惑和长效化组织机制的条件缺失。第六部分为复归我国中小学劳动教育内在价值的提升路径。以劳动价值认知为本质,全方位提升劳动教育重要程度;以劳动主体实践为手段,打造规范的学校、家庭、社会的劳动教育新样态;以劳动教育客体创造为目标,通过对多样化的劳动教育形式和全身心体验的劳动教育场域的构建,打造多样化、特色化的劳动教育;以劳动教育载体为依托,科学设置劳动教育课程体系、健全劳动教育评价标准。劳动创造了历史、创造了人本身、创造了教育,因而劳动的教育指向创造,不但创造物质财富,更重要的是创造“人”。劳动教育对人的发展至关重要,既不能夸大劳动教育的作用,也不能将其置于教育的角落,正确看待劳动教育,有助于真正实现劳动教育的核心价值指向,促进人的全面发展。

关键词： 生活观   马克思   当代价值   美好生活  

摘要： 马克思生活观是马克思以人类的现实生活为基础,强调在劳动实践的基础上以实现人的全面发展作为奋斗目标,从而提出了一条以生活为中心的对待生活或生活方式的态度和看法的理论。本文第一部分针对“生活”以及“生活观”的概念进行了界定、阐释,厘清且论证了生活是物质生活、政治生活、精神生活的有机统一;是人与自然、人与社会、人与自身的有机统一;是过去、现在、未来的有机统一。其中物质生活的生产方式制约着人类生活的内容与过程,决定着生活形态由低级阶段向高级阶段的历史跃升,辩证地阐述了生活是时间与空间、静态与动态以及传承与变革的统一。本文第二部分对于马克思生活观的形成渊源进行了论述,分析了马克思个人成长的家庭背景和所处的时代背景,其极大地影响了他对人类现实生活的强烈关注。同时马克思在批判继承的基础上对德国的古典哲学生活观、英国的古典政治经济学生活观和英法的空想社会主义者生活观这“三大理论来源”进行丰富和发展,从而形成了马克思的生活观理论。本文的第三部分通过梳理马克思生活观的逻辑脉络,从马恩经典著作论述中寻找其生活观形成、发展和完善的历史脉络。在马克思的早期著作《青年在选择职业时的考虑》和博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中,就有了传统哲学立场的“生活”的萌芽。经过《论犹太人问题》《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》和《德意志意识形态》,马克思确立了唯物主义历史观,实现了“生活”概念从思辨哲学到现实社会的跨越。随后,马克思在1848年的《共产党宣言》以及《资本论》中从不同层次和方面进一步丰富和发展了“生活”概念,使马克思生活观有了更为丰富的内涵和更深层的现实意义。在本文的第四部分,通过对马克思生活观的理论分析,发现“现实的人”是马克思生活观的基础,“现实的人”是通过劳动实现自己的目标,从而最终实现人全面的发展,可以看出马克思生活观具有实践性和辩证性的特征。本文最后一部分论述了马克思生活观深刻批判了异化生活,实现了理想与现实、批判与建构、物质与精神、个人与集体四者的有机统一,同时在理论上扬弃了唯心主义和旧唯物主义生活观,开创了一场生活观的科学革命斗争,为建设中国特色社会主义美好生活提供了方向指引,对于满足人民日益增长的美好生活需要及最终实现全面发展,在理论及实践层面皆具有重要意义。