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关键词： 夜窗鬼谈   汉文小说   志怪小说   关联性   哲学思想  

摘要： 《夜窗鬼谈》是一部由石川鸿斋于明治22年(1889年)创作的日本志怪类汉文小说。在《夜窗鬼谈》的多个篇目的原文和案文(文章末尾出现的说明性文字)中提到了我国志怪小说的书名,如《幽明录》、《永嘉记》、《玄中记》、《聊斋志异》等,可见其深受我国志怪小说的影响。本文选取了《夜窗鬼谈》中具有代表性的《山臊》、《辘轳首》、《阿虎》、《续黄粱》四个故事,通过文献研究法和对比分析法,探究《夜窗鬼谈》同我国志怪小说的关联性。本文共分为六章。第一章对《夜窗鬼谈》的先行研究进行了总结,发现先行研究多是关注我国清代志怪小说对《夜窗鬼谈》的影响,缺少研究其他朝代志怪小说同《夜窗鬼谈》的关联性文章。第二章对我国志怪小说进行总体的介绍,主要介绍了志怪小说创作的最具代表性的三个时期,即六朝、唐代、清代。第三章对《夜窗鬼谈》及作者石川鸿斋进行了介绍。第四章通过对比分析法对《夜窗鬼谈》中的《山臊》、《辘轳首》、《阿虎》、《续黄粱》四个故事和中国志怪小说的关联性进行了探究。第五章尝试分析了《夜窗鬼谈》中所蕴含的东亚哲学思想。第六章对全文进行了总结。本文结论:通过探讨《夜窗鬼谈》和中国志怪小说的诸多联系,考察出每个故事并非由我国志怪小说中的某一个具体的篇目直接改写而来,而是参考了某一类型故事的多个作品的内容进行了创作。另外,石川鸿斋笔下的《夜窗鬼谈》还展现了东亚汉文化圈深厚的哲学思想,体现出了“儒学”、“佛教”、“言灵信仰”的思想,创作也更贴近日本本土化。

关键词： 费尔巴哈   人的本质   马克思  

摘要： 《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思在1845年春写下的，被认作是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。《提纲》第六条马克思从科学的实践论出发，提出人的本质，在现实性上，它是一切社会关系的总和。本文从费尔巴哈的人本理论出发，详细解读了第六条的内容和其深刻内涵。针对第六条的内容说明了马克思对于人的本质认识及这一认识的重要价值。

关键词： 马克思   青年在选择职业时的考虑   职业理想   真善美  

摘要： 马克思的中学论文《青年在选择职业时的考虑》(以下简称《考虑》)对青年择业的基本三问进行了阐释和解答,包括为什么选择职业、选择什么样的职业以及怎样选择职业。首先,《考虑》对职业理想的相关概念进行了一定的阐发,对职业和职业理想等概念提出了独到的见解;其次,《考虑》中也谈到了影响职业选择的内在因素和外在因素,这与树立职业理想的影响因素本质相通;最后,《考虑》中引导青年秉持“真善美”的三原则来进行职业选择,这也直接启发我们要在新时代职业理想的培育原则中遵循“求真、扬善、致美”的层层递进的思路。总之,《考虑》蕴含着丰富的职业理想培育理念,对于深化新时代青年职业理想培育路径研究具有不可替代的理论与现实意义。

关键词： 生命哲学   马克思   唯物主义   美好生活  

摘要： 生命作为哲学讨论的经典主题，内在于马克思的思想脉络之中。马克思关于人的生命思考围绕着“人的生命价值与意义实现”具体地展开，不仅有着独特的理论价值，还有着现实的指导意义。　　将马克思生命哲学从哪来、是什么、到哪去为逻辑线条，并使之与马克思生命哲学的生成背景、内容阐释与现代意义作为与之相对应的研究内容，有助于更为清晰的透视马克思生命哲学的理论内容。通过揭示资本主义繁荣发展下无产阶级的生命困境，马克思确立了其生命哲学的唯物主义立场，并认识到资本家无法真正与无产阶级“共情”。梳理了马克思生命哲学的生成背景，对其生命哲学内容的具体阐释就是关于认识马克思生命哲学是什么与到哪去的问题解答。通过对“抽象的人”的批判，马克思将现实的、有生命的人确立为其生命哲学的逻辑起点，提出作为社会关系的总和的人的生命本质在实践中被不断确认。实践是人产生与创造生命的活动，在对自己与对他人的生活生产中表现为自然与社会的双重关系，作为实现生命价值的路径，实践贯穿了人的整个生命过程。面对资本主义社会发展中出现的异己化实践活动，以及这种异化现象对人生命发展的负面影响，回归生命本质的价值追求，实现更全面的生命占有成为马克思生命哲学的最终目标。在对马克思生命哲学的内容挖掘中，马克思对现实的人及其全面生命状态与价值实现的研究，而其最终目的就是要实现人的生命本质的回归，这也就回应了马克思生命哲学是什么与到哪去的关键研究环节。明确了马克思生命哲学的内容逻辑后，将其同美好生活建设相结合的过程既是对其理论发展的现代延伸，更在历史与现实、理论与实践的统一中进一步推动人之生命本质复归与生命意义实现的客观需要。至此，马克思的生命哲学实现了从理论指导实践、实践深化理论的辩证发展。　　通过对其理论内容的透视，可以发现马克思生命哲学的逻辑起点、现实路径与研究指向都是在实践的展开中得以串联与实现的，美好生活作为社会发展的阶段性要求，只有在实践中才能被真正建构。由此，只有把握了马克思生命哲学的实践特质才能对马克思生命哲学的全部内容展开研究。随社会历史的发展马克思生命哲学的内容不断丰富细化，面对新背景下多元的生命现象，马克思的生命哲学仍然占据了重要思想地位，发挥着无法取代的价值作用，为解决现实生命问题与人的生命价值实现提供理论与方法的指导。

关键词： 马克思   辩证法   主体   唯物主义转向  

摘要： 唯物辩证法是在与形形色色的唯心主义、形而上学的斗争中发展起来的,有其产生的内在逻辑。马克思对唯物辩证法的认识不是一蹴而就的,其认识经历了一个循序渐进的过程。黑格尔的辩证法是纯粹概念的抽象运动,而马克思将其转变为“现实的人”的实践活动,通过主体的变革,马克思实现了辩证法的唯物主义转向。本文从主体的角度谈论辩证法,辩证法变革的关键就在于主体的变革。因而,人的内涵的唯物主义转向便体现了辩证法的唯物主义转向。在马克思辩证法唯物主义转向的进程中,一方面,其逐渐实现对唯心辩证法的批判与超越;另一方面,又不断实现对自身哲学思想的超越,其中展现出从原子主体到自由自觉的劳动主体,再到社会主体的逻辑进程,马克思对人的内涵的认识逐渐深刻,最终实现了“现实的人”的哲学革命,并实现了辩证法的唯物主义转向。具体而言,围绕马克思辩证法唯物主义转向的内在逻辑研究,本文主要从以下四个方面进行论述:第一部分基于原子主体对感性存在的辩证法进行分析。传统哲学对人进行抽象的理解,在此基础上形成了基于抽象主体的思辨辩证法,由于思辨辩证法的局限,以及社会历史的进步与人的主体性的凸显,促使马克思初步探讨哲学与世界的关系问题。自《博士论文》启程,马克思就表现出与黑格尔思辨辩证法的不同。在《博士论文》中,马克思看到了自我意识与现实之间的矛盾,开始从感性存在者确定问题,强调了感性的人对抽象必然性的否定,原子表征着具体感性的人,其偏斜运动展现出感性的人的自我意识,其中隐含着唯物辩证法的草蛇灰线。第二部分基于类本质对自由自觉主体的辩证法进行分析。在其思想进程中,马克思转向关注现实社会中人的生存境遇。受到费尔巴哈人本学的唯物主义的影响,马克思以人本学的视角去认识人、认识人类社会历史,认为必须通过深刻批判黑格尔思辨辩证法的颠倒与异化,建立起新世界的人本学唯物主义的解释框架。此时在人本学的唯物主义的视域下,马克思对于人本质的认识是抽象的预设,其对辩证法的认识仍存在唯心主义性质,尚未真正实现唯物主义的转向。第三部分基于“现实的人”对社会主体的辩证法进行分析。在这一阶段马克思重新确立了辩证法的主体,实现了从抽象主体向现实主体的转变。在对实践活动的发掘中,马克思逐渐与青年黑格尔派分道扬镳,并对“现实的人”进行了科学阐释。人的本质不再是抽象的预设的存在,而是在其生存实践活动中生成的。马克思对人的认识从感性存在的人转向“现实的人”,辩证法成为“现实的人”改造社会历史的活动,完成了向唯物辩证法的转向。第四部分对马克思实现辩证法唯物主义转向的意义进行分析。从主体的视角研究马克思辩证法的唯物主义转向,以“现实的人”作为社会历史观的全新出发点,具有重要的理论意义与现实意义,主要是:使无产阶级成为社会历史主体,使世界成为生成中的历史世界,使马克思主义与世界真正实现了逻辑与历史的统一。

关键词： 马克思   人的解放   与时俱进   中国的发展  

摘要： 人的解放是马克思主义的逻辑主线,更是马克思主义的核心和全部理论主题。马克思人的解放思想是一个庞大的理论体系,其理论支撑科学、理论逻辑严密、理论追求正义,是整个人类世界解放的理论指导。在当今世界中总有一部分诋毁污蔑马克思人的解放思想的声音,却总是被理论所驳倒,这足以说明马克思人的解放思想是具有永恒的指导价值。马克思关于人的解放思想与时俱进,仍然闪耀着思想的光辉,尤其是马克思人的解放思想与中国具体实际相结合创造的“中国式奇迹”,展现出了马克思人的解放思想的伟力。因此,研究马克思人的解放思想是必要的,具有丰富的研究价值。本文主体主要由五个部分构成,整体思路如下:首先,第一部分梳理了马克思人的解放思想相关的理论著作,将思想的形成过程分为萌芽阶段、深化和发展阶段、成熟和完成阶段,具体地将人的解放相关理论进行说明,呈现一条较为清晰的发展脉络。第二部分是对马克思人的解放思想的内容进行系统化阐释,人的解放思想以现实的人为立足点,现实的人在社会历史发展中存在着各种矛盾,包括生存、发展、享受的需要与现实之间的矛盾等等,为了解决这些矛盾促使现实的人在社会历史中进行能动的社会实践和劳动,达到改造世界推动历史进步的作用。要实现人的解放需要承认并发挥无产阶级的主体作用,使无产阶级革命成为人的解放的根本途径,在无产阶级专政的条件下达到人的自由全面的发展。第三部分到第五部分分别是马克思人的解放思想在当代中国的继承与发展。在革命时期,毛泽东同志以旧中国的人民的平等享有人权为根源对人的解放思想进行继承和发展,推翻三座大山的压迫,建立新中国,实现人人平等的解放。在改革开放时期,面对落后的国民经济,邓小平同志以解决人的生存问题和温饱问题为根源对人的解放思想进行继承和发展,大力发展生产力,解决人的生存问题。江泽民同志和胡锦涛同志也根据中国的实际国情进行继承和创造,在世纪之交起到了稳定发展的重要作用。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的第三次飞跃,其价值意蕴重要,故作为单独的一章详述。进入新时代,习近平总书记以战略性眼光分析当今中国的大势,以社会主要矛盾的变化为基础,将实现人的发展的公平正义问题作为创造性继承和发展马克思人的解放思想的根源,坚持人民至上的思想,针对社会的公平正义问题进行解决,促进社会和谐和进步,在中国式现代化道路的实践中致力于实现人的自由而全面的发展。进入新时代以来,人民生活水平有了明显提高,在经济、政治、文化、社会、生态等各个方面都有了显著的跨越,并以人类命运共同体的倡议促进世界的和平与发展。中国特色社会主义进入现代化建设的新征程,我们需要更加重视继承和发展马克思人的解放思想,促进马克思人的解放思想的中国化、时代化,使其更好地促进当代中国的发展。

关键词： 马克思   现代化   国家职能  

摘要： 马克思现代国家职能理论是马克思国家学说中的重要组成部分,不仅在理论上丰富了马克思国家学说,也在实践上对中国特色社会主义现代化建设具有重要指导意义。本文主体结构主要分为四个部分,第一部分为国内外学者对马克思现代国家职能理论的述评,国内学者多立足于马克思现代国家职能理论本身,对其进行横向纵向对比研究,凸显出马克思现代国家职能理论对于国内新时代政府职能转变、建设服务型政府的价值所在,国外学者则依据其所处历史时代与社会现实对马克思现代国家职能理论进行了多角度研究,取得了一系列理论与实践的研究成果;第二部分为马克思对资本主义国家职能的具体分析,主要阐述了马克思的国家职能二重性理论,将资本主义国家职能分为政治统治职能和社会管理职能,分别从其内容、地位和性质三个层面来分析这两种职能,在此基础上分析了资本主义国家职能的弊端;第三部分为马克思现代国家职能理论的阐述,在第二部分的基础上将社会主义国家的基本职能要求从根本宗旨、职能性质和职能结构等方面进行分析,是本文的重点部分;第四部分为马克思国家职能理论的当代价值,分为对资本主义国家职能转变的影响和对社会主义国家的当代价值,前者主要阐述奥菲福利国家的职能理论现实影响及哈贝马斯晚期资本主义理论,后者则主要立足我国的现实发展,阐明如何正确认识政府与社会的关系,在如何转变政府职能,进一步建设服务型政府及如何推进国家治理能力与治理体系现代化上具有指导意义。

关键词： 马克思   节约思想   资本主义   当代价值  

摘要： 随着新冠疫情的全面爆发,全球范围的生产、加工、销售等环节发生了不同程度的脱节,在这样的时代背景下,粮食安全、能源安全、生态安全、社会安全的保障添加了几分不确定性,节约成为社会关注的热点话题。深化马克思节约思想的研究是建设我国马克思主义节约理论和有效处理社会节约问题的实践需要。中国式现代化的蓬勃发展,也赋予了马克思节约思想研究更深刻的意义,为此立足于新时代的社会发展现状,进一步探讨马克思节约思想的当代价值十分必要。马克思节约思想的理论构建,产生于工业革命繁荣发展带来大量社会财富却造成社会资源普遍浪费的特定历史时期,经历了萌芽期、形成期和发展期三个阶段,批判性吸收了古希腊古罗马文明中节俭理论、英法古典政治经济学家的节约思想及空想社会主义者对未来共产主义社会的美好向往。马克思节约思想围绕资本主义社会中的节约行为进行分析,其中关于劳动时间节约、生产节约、流通节约及消费节约是马克思节约思想的主要内容。马克思揭示了一切节约归根到底都是劳动时间的节约,分析了生产节约中的不变资本节约和可变资本节约的对工人剥削本质,阐发了剩余价值在流通节约过程中的实现问题,论述了资本家在消费节约中对工人剥削的隐秘性。马克思的节约思想具有鲜明的批判性、辩证性和科学性等显著特征。马克思节约思想的批判性,系指马克思在批判资本主义社会节约行为的基础上,指出资本主义社会的节约是节约积累与消费享受的博弈,也是物的极度珍惜和人的极度浪费;马克思节约思想的辩证性,系指马克思既看到了资本主义生产方式下节约的积极性和消极性的辩证统一,也看到了资本主义社会中节约的普遍性和特殊性的辩证统一;马克思节约思想的科学性,系指马克思的节约思想不仅有着科学的世界观和方法论基础,同时是基于实践基础上的理论建构。经历了百年厚积薄发,马克思节约思想与中国国情不断结合得以丰富和发展。马克思节约思想是新时代中国特色社会主义节约型社会建设的科学理论指南和价值判断标准,为深入理解和切实贯彻新发展理念、构建新时代中国特色社会主义节约观提供了坚实的理论基础,也为探索和实现中国式现代化提供了极其宝贵的理论引导资源。同时,马克思节约思想对于循环经济发展体系的完善、节约型政府的构建、节约型社会的发展也有着重要的实践价值。

关键词： 马克思   恩格斯   共同富裕   当代价值  

摘要： 共同富裕是社会主义的本质和目的,体现了人类对理想生活的憧憬。马克思恩格斯在其著作中蕴含着丰富的共同富裕思想,对其进行综合研究,可以使我们更加深刻地认识到,在当代中国实现共同富裕既是历史的必然,也是时代赋予中国共产党人的光荣使命。本论文由四部分组成。首先,探索了马克思恩格斯共同富裕思想的形成背景和理论来源。资本主义条件下的贫富分化以及由此引发的无产阶级解放运动是其现实背景;启蒙运动、欧洲的空想社会主义、英国古典政治经济学、德国古典哲学所蕴含的共同富裕思想是其理论渊源。其次,阐明了马克思恩格斯共同富裕思想产生的思想脉络。随着世界观和政治立场的变化,马克思恩格斯由唯心主义转向唯物主义;由革命民主主义转向共产主义,他们关于共同富裕的思想也从对人民贫困的感性认识转向理性实践。再次,概述了马克思恩格斯共同富裕思想的主要内容和基本特征。共同富裕的主体是全体社会成员;强大的生产力是其物质基础;社会主义公有制是其制度保障;物质富裕和精神富裕的辩证统一是其应有之义;从其过程来看共同富裕的实现还具有渐进性。通过对其逻辑生成的梳理以及主要内容的归纳,马克思恩格斯共同富裕思想的特征则表现为人民性、实践性和开放性特点。最后,探讨了马克思恩格斯共同富裕思想的当代价值。马克思恩格斯共同富裕思想是中国共产党人共同富裕思想的重要理论资源;是坚持公有制主体地位的思想根基;是推动经济高质量发展的重要指针;是改革和完善收入分配制度的现实指导;是人的自由全面发展的行动指南。总之,马克思恩格斯共同富裕思想对于解决当今社会主要矛盾仍然具有极其重要的意义。

关键词： 马克思   共同富裕   当代价值  

摘要： 共同富裕是指全体人民普遍富裕,从古至今都是人类所追求的目标理想,集中体现了全人类对幸福生活的美好憧憬与向往。马克思力求消灭剥削和两极分化,坚定地以共同富裕为共产主义的奋斗目标,马克思共同富裕思想是马克思主义理论体系的重要核心部分。中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜,朝着实现全体人民共同富裕的奋斗目标不断迈进,脱贫攻坚圆满胜利,小康社会全面建成,共同富裕在新时代迈向了新征程。今天的中国距离这个目标愈加切近,直面国家社会主要矛盾的转变以及共同富裕道路上的系列难题挑战,奋力书写好共同富裕这个时代课题成为我们的职责使命。因此,深入研究马克思共同富裕思想,对于我国循序渐进地探索共同富裕由理想变为现实的实际路径,扎实推进我国共同富裕伟大事业不断取得新成功具有重要的指导价值。首先,详细阐明马克思共同富裕思想产生的社会背景和理论来源。以资本主义制度和生产方式为切入点,道明了资本主义社会化生产造成的社会不平等剥削和经济危机,以大资本家的繁荣与工人们苦不堪言的贫苦对照突显了资本主义社会所呈现的显著的贫富两极分化现象和尖锐的社会阶级矛盾情况,以此阐发马克思共同富裕思想产生的必然性。再从英国古典政治经济学、德国古典哲学以及空想社会主义相关思想中分析马克思共同富裕思想形成的理论借鉴,这是科学研究马克思共同富裕思想的前提。其次,深入概述马克思共同富裕思想的概念、主要内容和基本特征。系统梳理了马克思有关实现共同富裕的思想主张,从生产力、所有制、分配制、无产阶级专政、人的自由全面发展这五个方面构架起马克思共同富裕思想的主体内容结构,并在此基础上深入阐释其思想的科学性、人民性以及渐进性的基本特征,从理论高度深化马克思共同富裕思想的价值,这是研究马克思共同富裕思想的关键内容。再次,理性分析我国实现共同富裕的现实情况。从当前我国实现共同富裕的必然性、现实基础、面临的问题三方面基本厘清我国当前实现共同富裕的实际详情,这是将马克思共同富裕思想与我国当前共同富裕进程相结合的前提。最后,深入探究马克思共同富裕思想指导下中国实现共同富裕的科学路径。本文以促进生产力持续发展为首要条件,以坚持社会主义公有制为经济基础,以构建完善的分配制度为制度保障,以坚持人民民主专政为政治保障,以促进人的自由全面发展为社会目标,这是从我国推进共同富裕的实践中赋予马克思共同富裕思想时代价值的深刻体现。