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关键词： 马克思   恩格斯   意识形态理论   当代价值  

摘要： 意识形态问题重于泰山,面对现今纷繁复杂的国际风云与多元化的思想文化潮流,置身于斑斓驳杂的意识形态氛围中的我们,必须坚持马克思恩格斯意识形态理论的坚强指导地位毫不动摇。用马克思恩格斯意识形态理论审视和应对当今社会出现的各种新情况新挑战,能够让我们党和国家事业不断取得新成就和新飞跃。坚持巩固和完善马克思恩格斯意识形态理论在意识形态工作中的指导地位,重视其现实性和理论性价值,对新时代我国社会主义事业的建设发展具有科学的指导性意义,同时也将进一步夯实坚定实现中华民族伟大复兴的思想理论基础。 本文在对马克思恩格斯意识形态理论的历史演变及其规律的把握的基础上,对该理论的真理光芒和当代价值有了充分的认识。首先梳理该理论的思想源流,对意识形态概念的演进、对该理论诞生有重大的影响的思想进程以及该理论的发展历程的划分作出分析;其次通过对意识形态在认识论、阶级斗争和社会有机体三个层面的不同表现的分析,实现对意识形态理论的逐渐深刻的认识;然后在前一部分的基础上通过进一步阐释意识形态存在发展的相对独立性、对经济运动的作用和对社会发展和政治变革的影响,揭示意识形态的作用机制和实践效力;紧接着通过马克思恩格斯对统治阶级与小资产阶级意识形态的批判以及对无产阶级意识形态建构探索的分析,阐释马克思恩格斯意识形态理论对无产阶级革命运动的指导意义;最后在以上研究的基础上,通过该理论对指导分析批判错误思潮与指导中国特色社会主义意识形态事业方面的切实有力考察,充分揭示其深远的当代价值。

关键词： 马克思   恩格斯   青年观   新时代价值  

摘要： 马克思恩格斯青年观是马克思和恩格斯在实践中探索并形成的关于青年特点、地位与作用、成长与发展等方面的系统理论。在新时代背景之下,青年工作面临新的挑战,迫切需要科学的理论指引实践,所以深入研究该理论十分必要。本文立足时代背景,明确了青年的概念及本质属性,从唯物史观的角度出发研究青年,探索了该理论产生的社会根源和思想基础,梳理了该理论的发展脉络,系统归纳了该理论的主要内容,指明了该理论在新时代的指导意义。首先,明确马克思恩格斯青年观的首要问题,这是研究该理论的前提,在这一部分进行了青年概念界定和本质属性的论述,批判了脱离现实的抽象的研究方法,明确了从实践出发去认识青年的研究方法。其次,探索该理论的形成与发展,这一部分主要分为社会根源、思想基础以及发展脉络三个方面。在当时的社会背景下,资本主义经济发展萧条,社会生产力下降,工人失业率增长,青年生存状况极其恶劣。在这样的社会背景下,马克思和恩格斯积极投身革命斗争,与青年进行广泛的交往,了解到了青年工人生活的困境,在实践中形成和发展了该理论。该理论不仅与当时的社会背景存在很大关联,同时也吸收了古代西方社会的思想,主要是空想社会主义者的思想、德国古典哲学的世界观和方法论以及西方哲学家的思想,并系统梳理了该理论的发展脉络,以时间顺序进行划分,经历了由产生到不断成熟的过程,主要分为萌芽阶段、初步形成阶段和不断完善三个阶段。在萌芽阶段,马克思和恩格斯还局限于旧哲学,思想并不成熟。在初步形成时期他们已经实现了思想方式的转变,彻底清算了旧哲学,创立了唯物史观。在完善阶段,他们不断深化对青年的研究,推动该理论不断完善。再次,系统研究了该理论的主要内容。该理论涵盖广阔,经过归纳整理为三个主要内容,一是关于辩证认识青年的观点,二是关于青年地位与作用的观点,三是关于青年成长与发展问题的思想,主要包括青年发展、教育、择业、婚恋等四个方面的内容。最后,该理论为新时代青年工作指明了方向。虽然时代在变,但是这个伟大的理论在新时代的指导意义不变,提供了新时代青年发展方向,指明了新时代青年教育路径,明确了新时代青年择业要求,提出了新时代青年正确婚恋态度。

关键词： 马克思   博士论文   自我意识   自由   解放  

摘要： 马克思的博士论文——《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思思想成长历程中的一部重要的文本,马克思在论文中通过对比德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学凸显了伊壁鸠鲁自然哲学中所蕴含的自我意识哲学这一主题,并在此基础上形成了自己的自我意识思想,本文旨对马克思博士论文中的自我意识思想及其理论的地位、价值以及存在的局限进行研究。首先,主要厘清马克思研究自我意识哲学的理论来源。马克思对自我意识哲学的关注的一个重要契机是由康德-费希特的理想主义转向黑格尔哲学;开始细心研究黑格尔哲学后加入了青年黑格尔派,他的博士论文选题以及对自我意识哲学的研究的直接来源就是青年黑格尔派,特别是鲍威尔的影响;确定了博士论文选题后,马克思对古希腊哲学进行了研究,并写下了两本笔记:《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《柏林笔记》这都是马克思研究写作博士论文和研究自我意识哲学的重要文本。其次,探究了马克思在博士论文中是如何彰显出自我意识思想的。第一,在为伊壁鸠鲁正名时凸显出伊壁鸠鲁自然哲学中所影射出的自我意识向度;第二,通过德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论的对比突出了伊壁鸠鲁哲学中自我意识思想,借原子隐喻自我意识,分析了在原子世界中所表现的自我意识的矛盾性、绝对性和自由;第三,马克思在博士论文中打破了以往哲学家们建立起的自我意识的封闭完满的体系,走出自我意识的困境面向现实,以自我意识为武器对宗教进行了批判以及探讨了哲学与世界的关系。最后,结合马克思的后来其他哲学思想对马克思博士论文中自我意识思想进行了评析,分析了马克思博士论文中自我意识思想的理论地位、理论价值和理论影响。理论地位主要表现在两方面,一方面是对青年黑格尔派的超越,具体表现在马克思通过自我意识对宗教问题的思考更为深入,对宗教的批判也更为激烈,另外也表现在马克思对自我意识与现实问题的思考这一点上;另一方面是自我意识问题在马克思本人思想史中也占有重要的地位,不仅是马克思哲学思想的起点也是马克思公开申明无神论思想的第一次宣言,同时也呈现了人类解放理论的图景。马克思在博士论文中所突出的自我意识这一思想对马克思后来思想的也产生了一定的影响,具有一定的理论价值。主要表现在以下三方面,第一,自我意识是马克思后来转向历史唯物主义的重要契机;第二,自我意识也为马克思的自由观产生了重要的影响;第三,自我意识的自由、确立人的主体地位成为马克思思考人的全面发展和人类的解放的基调。但此时马克思的自我意识思想还存在一定的局限性,主要体现在在论证自我意识与现实的关系时还只是一种思辨以及站在自我意识的立场上批判宗教,而不是根据唯物主义的原则这两个方面。

关键词： 马克思   自由人联合体   当代价值  

摘要： 马克思“自由人联合体”思想是马克思运用历史唯物主义的方法论对未来美好社会的科学构想,旨在实现每个人自由和全面的发展,集中体现了马克思对无产阶级及全人类解放的毕生追求和价值关怀。深入研究和把握马克思的“自由人联合体”思想,具有重要的理论价值和深远的现实价值。本文主要从四个章节对马克思“自由人联合体”思想展开研究。第一章探究了马克思“自由人联合体”思想的形成条件及理论渊源。就形成条件来说,西欧两次工业革命的爆发、欧洲三大工人运动和法国思想启蒙运动的影响分别构成了马克思“自由人联合体”思想形成的经济、政治和思想文化条件。就理论渊源来说,马克思“自由人联合体”思想先后受到了古希腊哲学家城邦共同体理论、近代政治哲学家契约共同体理论、德国古典哲学家共同体理论以及空想社会主义者未来社会理论的影响,有着深厚的理论渊源。第二章考察了马克思“自由人联合体”思想的发展历程。与马克思世界观的转变相一致,马克思“自由人联合体”思想先后经历了萌芽、形成、确立和完善四个发展时期。不同时期马克思“自由人联合体”思想所呈现的具体语境有所不同,表现为一个不断科学、不断成熟的发展历程。第三章阐述了马克思“自由人联合体”思想的主要内容和实现条件。马克思“自由人联合体”思想的主要内容可以被提炼并界定为重建新的社会所有制、实行真正的社会民主制和实现每个人自由和全面的发展三个方面,它们分别构成了马克思“自由人联合体”思想的经济内容、政治内容和社会内容。马克思“自由人联合体”思想的实现条件可以被概括为社会生产力的高度发展、无产阶级的觉醒和联合、世界历史的形成和发展三个方面,它们分别构成了马克思“自由人联合体”思想得以实现的物质基础、主观条件和交往前提。第四章主要论述了马克思“自由人联合体”思想的当代价值。就理论价值来说,马克思“自由人联合体”思想彰显了马克思主义与时俱进的实践品质,揭示了资本主义必然灭亡的历史命运,同时也指明了科学社会主义理论的发展方向。就现实价值来说,马克思“自由人联合体”思想在社会价值向度上,有利于维护人民群众的主体地位;在国家价值向度上,有利于铸牢中华民族共同体意识;在世界价值向度上,有利于推动构建“人类命运共同体”。马克思“自由人联合体”思想打开了阶级社会通往自由人社会的大门,使人不断从片面走向全面、从异化走向自由。本文在探究马克思“自由人联合体”思想的当代价值时,并不局限于理论价值,同时也将其与维护人民群众的主体地位、铸牢中华民族共同体意识以及构建“人类命运共同体”相结合,丰富和完善了马克思“自由人联合体”思想的现实价值,这是本文的一个创新之处。理论是客观存在的系统表达,对待马克思“自由人联合体”思想不能脱离实际地生搬硬套,而是应结合新形势新要求,在自我发展、自我完善的过程中彰显其与时俱进的实践特质。

关键词： 青年马克思   赫斯   私有财产   巴黎手稿   论货币的本质  

摘要： 随着社会主义市场经济的发展,私有财产问题越发引起重视,回溯历史上该问题的发展以及思想家们的探讨可以为人们认识该问题提供思路。马克思在青年时期便深入现实,对私有财产问题进行了探讨:从《莱茵报》时期关注穷苦人民的生活现状开始,到《巴黎手稿》时期深入国民经济现实的探讨,青年时期的马克思对私有财产问题的探讨深刻反映了其哲学、政治经济学以及对待共产主义革命的立场,而马克思在这一思想的历史交汇期,私有财产思想能够反映出其各个立场的变化过程和思想内核。与马克思同时期的思想家赫斯也对私有财产问题进行了论述,他提出的相关理论也与马克思产生了相互的影响,可以作为马克思这一时期私有财产思想的一面“镜子”。因此,本文拟对青年马克思和赫斯的文献进行挖掘,将历史与逻辑相统一,结合学术界现有的相关研究中发现的问题,进行与同一时期的赫斯的私有财产思想的比较研究。主要从以下几个方面进行论述: 第一,比较两者私有财产思想的根基。通过比较赫斯的社会发展变化理论与马克思认识现实的相关理论、赫斯的自由观与马克思的“人的类本质”理论、赫斯的行动哲学与马克思的共产主义实践观,探寻两者私有财产思想的历史根基。第二,比较两者私有财产思想的主要内容。“人的本质”问题的研究是研究私有财产问题的突破点,青年马克思立足于人对国民经济各要素结合历史进行了分析,赫斯的交往异化理论也为其产生了巨大影响,两者的私有财产思想也在很大程度上给予了人们实现真正的本质和真正的自由的出路,而赫斯对历史和人的关系的不成熟认识使其后来难以找到私有财产的发展方向,这一使命便在后来由认识到工人阶级作用的马克思等人来完成;赫斯的另一个局限是将私有财产作为利己主义之下僵死的量,而青年马克思通过对异化劳动的四重规定的逐步探讨确定私有财产概念;此外,私有财产理论对于赫斯来说局限于哲学本身,当作对宗教与现实行动的背离实质的揭示,而马克思通过研究发现,私有财产这一因素是划分社会发展的必经阶段的重要因素。第三,比较两者私有财产思想的与各自私有财产思想发展路向的关系。两者的私有财产思想对其政治经济学思想、哲学立场和共产主义思想方面初步探索了两者对私有财产问题的认识与两者思想此后的发展路向的关系。 研究结果表明:首先,“人的本质”问题是研究私有财产思想的立足点,但人的异化不仅体现在交往异化这一方面,要将其与现实问题相结合才能摆脱旧的哲学立场,其中异化劳动和私有财产的辩证关系是这个过程中需要被极大关注的问题。其次,私有财产的消亡过程是漫长和曲折的,对“自我异化的扬弃同自我异化走得是同一条道路”这一问题的认识是马克思对社会历史产生认识的开端,为后来创立唯物史观奠定了基础。最后,私有财产的异化本质决定了它最终灭亡的归宿,不同于赫斯的是,青年马克思在此时便认识到了无产阶级登上历史舞台的紧迫性。 本研究首先理清了青年马克思和赫斯的私有财产的概念,总结出了青年马克思的思想转变动因;从文本的解读中加深了人们对马克思等人思想发展阶段的认识,发现了同一思想体系之下同一时期的马克思与赫斯各自的特征;并且从私有财产这一角度对马克思和赫斯的整个思想发展历程形成了全新的解读,证明了私有财产思想在研究整个青年马克思以及同时代的思想甚至整个马克思主义理论发展过程中都具有重要意义。在实践层面,在对青年马克思与赫斯的私有财产思想进行比较之后,人们也可以从中获得对现实问题的启示,为社会主义市场经济中的一些问题提供解决思路。

关键词： 建构主义   批判   黑格尔   马克思   实践  

摘要： 建构是近代哲学史的一种研究，是理念论哲学在启蒙时代蜕变而出的新的形而上学传统。建构从一般的方法走向“主义”有赖于康德对形而上学的改造。通过建构主义，康德将先天与必然、经验与普遍衔接了起来，试图为人类的认知找到属人的支点，使得由认知到道德的自主成为可能；同时为科学的认知找到可靠的认识论基础，使得知识可以取代无限存在者或意志而为人类立法。康德之后，围绕着建构主义的结论和局限，黑格尔试图重新定义更为具体且客观的形而上学方法，以看似客观主义的唯心论或看似肯定的否定哲学将自己的哲学指认为完成形而上学的终点。黑格尔之后，面对具体科学和历史发展所给出的现实命题与具体内容，马克思主义以实践的主体扬弃了理性的主体，以历史与理论互相作用的辩证关系扬弃了历史建构或建构历史的理想模型。但是在当代学术论争中，有待走进日常与现实的概念总是会给予观念论以客观的土壤，进而使得建构主义不合时宜地介入马克思主义。

关键词： 马克思   教育公平观   当代价值  

摘要： 推动社会公平正义是助力实现中国梦的有力支撑,推动构建和谐稳定的社会环境是建设大国、强国的重要基础。教育公平是社会公平的重要基础,是新时代建设教育强国的重要一环。党的二十大报告指出,要办好人民满意的教育,全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,加快建设高质量教育体系,促进教育公平。党的二十大报告明确了教育公平的重要性。教育公平问题是国家需要面对并亟待解决的问题。教育公平是民族发展、社会进步的重要基础,推动教育公平有利于促进国家教育事业和谐发展,促进国家长治久安和民族长远发展。正确把握马克思教育公平观对于解决我国教育公平问题具有重要意义。马克思恩格斯在进行长期的革命实践和理论研究中始终高度重视教育公平问题,在其著作中多次提及教育公平。教育公平观是马克思主义理论体系的重要组成部分,加强对马克思教育公平观的研究,对于指导中国教育事业的改革与发展、促进社会主义和谐社会的建设、促进人的全面发展和社会全面进步具有重要的理论和现实意义。本研究从马克思主义理论视角出发,以马克思教育公平观为研究对象,通过阅读国内外文本、马克思恩格斯的经典著作,探寻他们关于教育公平的理解与认知,进而更为深入地研究马克思恩格斯的教育公平思想。本文系统梳理了马克思教育公平观的发展历程和理论内涵,从实际出发,科学运用马克思教育公平观于我国教育发展实践中,探索马克思教育公观的时代价值。本文主要从四个部分对马克思教育公平观进行梳理研究。第一部分是绪论。主要阐明了文章的选题依据、研究意义、研究现状、研究方法和研究创新点。第二部分是教育公平的相关概念及理论阐述。一是对马克思教育公平观的相关概念进行了解释说明,二是探寻马克思教育公平观的理论思想渊源及演变过程,梳理其思想来源和形成的现实基础。第三部分是马克思教育公平观的主要内容。本部分是对马克思教育公平观进行全过程、全方位的分析,主要包括马克思教育公平观的基本要求、实现条件、价值目的。第四部分是马克思教育公平观的理论特质。本部分内容是对马克思教育公平观的主要特征进行了归纳总结,主要包括了:绝对性和相对性统一、理想性和现实性统一、科学性和人民性统一和历史性和阶段性统一四个基本特征。第五部分是马克思教育公平观的当代价值。通过从新时代的理论价值和实践价值出发,凝练马克思教育公平观的当代价值,以此为我国构建符合国情的教育公平理论和推动教育公平的实践提供科学合理的理论和实践指导。

关键词： 马克思   人权思想   人的本质   中国人权  

摘要： 马克思人权思想是当代人权思想研究的重要论题。马克思对于人权的分析与研究充满了张力,避免了对人权理解的片面性,使其在思想上对人权思想有了整体的把握。对于马克思人权思想的解读,不仅仅有利于中国人权事业的发展与创新,更是对于世界人权理论和人权事业有着很大的助益。本文立足于马克思经典著作,通过对文本中人权思想的解读,梳理马克思人权思想的发展过程,分析马克思人权思想的本质,并在此基础上进一步探讨马克思人权思想的超越性及其当代价值。人的发展始终是马克思人权思想的核心。马克思通过对资产阶级人权思想、德国古典哲学的人本主义以及空想社会主义的人权思想的批判与继承,构建起以自由为开端、以社会与政治问题为根本并最终指向人类解放的人权思想体系。马克思通过批判资本主义制度下异化的人来阐述人的发展的最终目标,进而将人的发展作为其哲学的理论核心。通过分析人权的本质,进而将人的发展作为人权思想的出发点,在此基础上,对自由主义人权理论进行批判与超越,这种超越凸显了马克思的批判立场。马克思对以自然权利为基础的近代人权理论的哲学思想进行分析,认识到近代人权思想将人视为原子式的个人,无视人在社会中的主体地位的局限性,分离了市民社会与国家之间的关系。近代人权思想在其理论内质是建立于资产阶级的制度下,保护资产阶级的人权与公共权利。马克思则是以人的本质为理论基础,将异化的人进行复归,确立了人的本质发展的最终目的。马克思用历史唯物主义方法进一步将理论与实践相结合,丰富了其人权思想的内核。因此,马克思通过批判以自然人权为基础的近代人权思想,超越并构建了以人的本质为基础的人权思想,从根本上阐明了人的本质,将人的自由全面发展视为人权的终极目标,这无疑是对人权理论的革命性变革。马克思的人权思想为当今社会提供一种全新的视角,深刻地揭示了人权的未来发展趋势,为“人权时代”提供了一种独特的价值观和指导思想。

关键词： 马克思   货币理论   经济学范畴   交换价值   资本主义生产方式  

摘要： 货币理论在马克思的政治经济学研究中扮演了重要角色，它与马克思政治经济学批判的总体系密切结合在一起。然而这一问题在过去并没有得到充分研究。布劳克尝试对这一问题进行研究，但他的研究并未把握住马克思货币理论的精髓。马克思对货币这一经济学范畴的探讨，揭示的是资本主义社会真实的生产关系，即以交换价值的形式所表现出的个体生产者与社会交换过程之间的矛盾性结构，货币是发达商品经济的必然结果。布劳克因为不能把握货币的形式外表与其社会内容之间的矛盾关系，所以从一开始就错误地理解了马克思的货币理论。

关键词： 马克思   共同体思想   中华民族共同体建设  

摘要： 共同体思想是马克思主义理论中颇具人文关怀的部分。马克思以唯物史观的历史眼光,展现了个人在不同的社会发展阶段所呈现出的生活样态,认为社会是在人类长期的实践活动和相互交往中产生,生产力发展水平的高低决定了共同体的形式,共同体发展的进程寓于人类社会的发展进程之中。研究马克思共同体思想可以为中华民族共同体建设提供理论支撑和实践依据。当前,中国正处于百年未有之大变局中,各族人民的命运都紧紧联系在一起,需要形成一个牢固的中华民族共同体来应变时代的风浪。但目前看来,在建设中华民族共同体的过程中仍面临着挑战,这就迫切需要马克思共同体思想这盏指明灯。在这样的背景下,通过梳理马克思共同体思想的生成背景、理论渊源,力图客观地提炼其主要内容和特征,结合当今实际,探究马克思共同体思想对建设中华民族共同体的启示。本文从以下三个方面进行论述,一是研究马克思共同体思想的生成背景、理论渊源,梳理马克思共同体思想的形成过程并从中提炼出主要内容和特征。这为本文奠定了写作基础。二是研究中华民族共同体建设的现状,总结取得的成就和当前面临的挑战。三是探究马克思共同体思想对我国建设中华民族共同体的启示,提出以政治平等为旨向构建政治共同体,以共建发展为旨向构建经济共同体,以共有精神财富为旨向构建文化共同体和以利益共享为旨向构建社会共同体。通过以上三个方面的论述,一层层递进式的剖析,以马克思为实现人类自由和全面发展为最终目标,指导建设中华民族共同体的具体实践,引领各民族全面发展,为实现中华民族伟大复兴奠定坚实基础。