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关键词： 阿卜杜卡拉姆·索罗什   哲学思想   宗教   政治  

摘要： 阿卜杜卡拉姆·索罗什(Abdelkaram Soroush,1945—)是当代伊朗著名的伊斯兰哲学家,同时是伊斯兰教哲学发展史上一个承上启下的重要人物。本文旨在通过对索罗什哲学思想在现代语境下的解读,在分析其哲学思想内容的同时,总结把握其哲学思想特点,探究对伊斯兰世界以及西方世界的影响。首先,作为研究前提,本文从回溯索罗什哲学思想形成的背景以及渊源出发,考察其学术成长经历以及哲学作品,并对索罗什的学术思想路径进行梳理,从伊朗革命前对非系统哲学思想的认识,到伊朗革命后政治使命加身的历史原因,使得索罗什开始对宗教认识论进行反思,历史的脉络与其哲学思想相辅相成,互为影响;其次,展述索罗什哲学思想的具体内容。索罗什从宗教哲学出发,在“神圣启示”思想的包裹下提出“宗教知识的收缩与扩张”理论,挑战了神职人员权威,引发对道德哲学的反思,于是索罗什在多次公开演讲中表达对社会道德的思考,希望通过对道德的界定来约束人们的行为。可是当这种行为得不到相应的回应时,只有寄希望于建立民主政府来实现当下社会的和平,他的政治哲学理论是对这个时代的呼吁,也是索罗什哲学思想的落脚点;最后,作为对现实的呼应,剖析了当前国际形势下索罗什哲学思想在伊斯兰世界与西方世界的各自影响。索罗什哲学思想体系的形成是他针对当下社会所面临的具体问题提出的思想解药,他的思想也在随着历史的变化而变化。在他的哲学思想体系中,研究索罗什哲学思想不仅有助于了解当时的历史环境,对挖掘伊斯兰思想资源、倡导宗教间对话及社会转型发展亦具有深远的意义。

关键词： 马克思   黑格尔   共同体  

摘要： 马克思与黑格尔的关系问题一直是学界的热门话题,学界对此问题较为典型的观点大致可以总结为两类:第一类观点认为马克思与黑格尔在思想上存在明显的连续性,强调马克思吸收和继承了黑格尔方法和思想的部分;第二类观点或是否认黑格尔对马克思的影响从而主张马克思与黑格尔之间存在的“断裂”,或是认为黑格尔的影响导致了马克思的“错误”,因此力图排除黑格尔对马克思的影响。本论文在辨析黑格尔与马克思的共同体思想的基础上,分析和阐述马克思是如何在批判黑格尔共同体思想的基础上完善和发展自己对个体与共同体关系问题的看法,最终超越黑格尔形成了自己的共同体思想,进而说明马克思学说对黑格尔哲学存在批判性继承,吸收了其思想体系和方法论中的合理内容。 首先,论文从对黑格尔的共同体思想的阐释展开讨论,着重探讨黑格尔共同体的逻辑构成、核心环节以及其国家与市民关系结构理论。通过对黑格尔共同体思想的分析,说明黑格尔的理论中所构建的共同体是绝对精神在追求自由的进程中外化的产物,从而揭示出其共同体思想背后的整体哲学立场与马克思思想的本质不同。 其次,通过梳理马克思共同体思想的生成理路,阐释马克思有关共同体构建的观点与设想,论证马克思共同体思想是对黑格尔共同体思想的批判与超越,主要主要体现为对人类社会共同体形态三阶段的划分、对共同体的内在逻辑的揭示。以此理论为基础,论文指出基于马克思和黑格尔在共同体思想上的区别而试图从马克思的共同体理论中排除黑格尔渊源的观点是武断的,以马克思共同体构想中对黑格尔思想的继承为依据强调马克思与黑格尔在共同体思想上具有“连续性”的观点也是不正确的。 最后,探讨马克思批判和超越黑格尔共同体思想的理论价值。其一,马克思在共同体问题上对黑格尔的批判与超越是马克思与黑格尔关系问题中的一个重要组成部分,对此题目的研究一方面有助于我们辩证地看待马克思与黑格尔的关系,回应马克思与黑格尔“断裂论”;另一方面也有助于我们理解马克思共同体思想在思想史上的重要地位。其二,马克思对黑格尔共同体思想的批判超越对我国中国特色社会主义现代化建设具有重要的理论意义。

关键词： 劳动观   阿伦特   马克思  

摘要： 阿伦特和马克思从自身所处的时代与背景出发，一直积极探索着现代性危机的解决之路。本文旨在以阿伦特与马克思的劳动观为切入口，通过对比揭示出二者不同的哲学路径——政治哲学与实践哲学，同时试图通过评析阿伦特对马克思劳动观的解读，深入挖掘“劳动解放”与“政治复归”的真实意蕴。　　阿伦特早期十分赞同马克思对劳动的重视，她也赞扬马克思将劳动提升到了至关重要的位置和肯定马克思将劳动作为人类存在的基础。但是在后来的研究中阿伦特对马克思的劳动思想提出了质疑，她认为马克思过分夸大了劳动的作用和地位，混淆了劳动、工作与行动三者之间的区别，以及在对劳动的阐释中甚至出现了自相矛盾的说法。于是阿伦特开始站在马克思劳动思想的基础上并结合自己的理论背景对劳动做出了新的定位，建构起了自己的行动理论、实现了新的创新。但是通过将阿伦特对马克思劳动观的解读与马克思本人的阐释进行对比，我们发现阿伦特对马克思劳动观的解读在某种程度上出现了一些误解。　　即便阿伦特对马克思劳动观的解读存在着一些误解，但是我们不能否认的是，阿伦特对马克思劳动观的重新定位为我们真正理解马克思的劳动概念提供了不同的路径和崭新的空间。阿伦特对马克思劳动观的解读仍然值得我们去关注，同时二人对现代性危机提出的拯救方案也仍然值得我们继续深入探究。阿伦特对马克思劳动观的研究警醒着人们重新审视自己生活的境况，以及以更广阔的视野去追寻未来的积极生活。

关键词： 马克思   劳动   异化   对象化   自由自觉  

摘要： 马克思的社会形态理论把社会分为人的依赖性社会、物的依赖性社会和人自由全面发展的社会。根据三大社会形态中劳动样式的差异，我们把马克思的劳动概念划分为三重维度：与人的依赖性社会对应的是对象化劳动，与物的依赖性社会对应的是异化劳动，与人自由全面发展的社会对应的是自由自觉的劳动。通过对马克思劳动概念三重维度的分析，我们试图更加准确地理解劳动在人类社会存在与发展过程中的独特地位，从而助益于我们在具体社会实践中更加完整地把握马克思主义劳动观的价值内涵。

关键词： 马克思   货币   货币权力   资本  

摘要： 货币在我们的生活中是不可或缺的物,无论是商品世界还是人类社会,都随处可见货币的身影,不仅如此,货币还凭借自己的力量统治整个世界,马克思将这种统治称为货币权力。在马克思眼中,货币不仅仅是一种物,还是一种异己的权力,以强大的力量压迫着人类。马克思的货币思想主要来源于古典经济学家,却超越了古典经济学家。古典经济学家把货币看作是为了商品交换而设计出来的一种工具,没有看到商品发展为货币的过程。在马克思看来货币是在商品交换的过程中产生的,它代表了人与人之间交换劳动产品的社会关系,货币也因此具有了权力。货币权力直到资本主义社会才真正确立其地位,随着商品生产的发展,交换也进一步扩大,货币权力也在更大范围内发生作用。货币权力主要有三种表现形式,即货币的经济权力、政治权力和文化权力。其中,经济权力是最核心的权力,政治权力和文化权力都是为经济权力服务的。首先,货币的经济权力通过货币的经济职能表现出来,购买力是货币最为基本的经济权力,当货币购买到劳动力商品,资本家就拥有了对工人的劳动支配权;其次,货币会与政治权力结合在一起,维护资产阶级在经济上和政治上的主导地位,资本主义国家只是虚幻的共同体;最后,货币对人最深刻而又最坚不可摧的统治是文化统治,人们在意识形态上不知不觉认同货币的权力,形成货币拜物教意识。马克思的愿景是实现人的自由而全面的发展,但在货币权力的压迫下,其不可能实现,只有货币权力对人的统治消失,人的自由而全面的发展才有可能。要消解货币权力就必须扬弃资本主义私有制,重新建立个人所有制,超越虚幻的共同体,在自由人联合体中实现人的自由而全面的发展。马克思深刻批判了货币权力,但他也看到了货币为人类带来的进步,主要体现在三个方面:一是促进了封建制度的解体;二是促进商品经济的发展;二是促进了世界市场的形成。货币权力对于当代中国具有重要启示,我们要正确认识货币地位,明确货币在当下阶段不能取消;反对拜金主义,培育正确的货币价值观;大力发展实体经济,满足人民群众对美好物质生活的需要。

关键词： 马克思   自由时间理论   人的全面发展  

摘要： 本论文立足马克思唯物史观视域,对马克思自由时间理论进行专题性研究。通过研读马克思主义经典著作及相关文献,追溯马克思自由时间理论的生成脉络,探究其主要内容,概括其鲜明的理论特征,并探讨马克思自由时间理论对社会主义现代化建设的启示意义,以呈现马克思自由时间理论的总体样貌。首先,对马克思自由时间理论的生成脉络展开追溯。以马克思相关著作为线索,梳理了马克思自由时间理论的发展进程,阐明该理论经历了一个从感性自由时间观到劳动自由时间观,再到社会自由时间观的思想演进过程。其次,基于社会属性、社会获得、现实享有、生命体验四个维度,对马克思自由时间理论的主要内容进行分析和阐释。再次,在其主要内容的基础上,对马克思自由时间理论所蕴含的科学性与人文性相统一、批判性与建构性相统一、理想性与现实性相统一、历史性与主体性相统一等四个鲜明特征进行总结归纳,深化对该理论的认识和理解。最后,分析当代社会自由时间所呈现的物化、资本化以及虚无化等现象,探讨马克思自由时间理论在自由时间的创造、自由时间的享有以及自由时间的合理利用等方面对社会主义现代化建设的现实启示。

关键词： 马克思   共产主义   当代价值  

摘要： 马克思共产主义思想的发展贯穿马克思的一生,在马克思主义理论体系中居于核心地位,是多重内涵和多重维度的有机统一。因此,必须对马克思共产主义思想进行整体把握,才能有效指导我们建设新时代中国特色社会主义,以中国式现代化推进中华民族伟大复兴。 本研究基于马克思主义经典著作文本,在充分占有国内外共产主义研究相关文献的基础上,对马克思共产主义思想进行概念辨析,界定了本研究中“马克思共产主义思想”的概念范围;同时对马克思共产主义思想展开历史溯源,重点阐述古典共产主义、空想社会主义同马克思共产主义思想的关系,揭示马克思共产主义思想的历史渊源。在此基础上,一方面纵向梳理马克思共产主义思想的发展脉络,回到马克思所在的历史经纬,揭示马克思共产主义思想不同时期的特点,避免对其进行断章取义式的理解;另一方面,横向梳理马克思共产主义思想的整体性图景,重点阐述马克思共产主义思想作为社会运动、社会制度、经济发展模式、人的发展状态、理想信念、科学理论、精神文化和社会治理体系的多重内涵;揭示其在宏观向度与微观向度的统一,作为理想、理论、运动、制度的统一,作为人的发展与社会发展的统一。最后,在对马克思共产主义思想整体把握和科学理解的基础上,从理论和实践两个方面阐述马克思共产主义思想的当代价值。

关键词： 费尔巴哈   哲学思想   感性人学   马克思  

摘要： 从神学到理性，从理性到人，黑格尔在费尔巴哈思想历程的转变中起了重要作用，通过对宗教神学割裂人的存在与本质的批判，对神就是人的本质的异化的揭示，费尔巴哈建构起他以感性和人为核心的感性人学。费尔巴哈的感性人学把长期以来处在至高无上地位的理性从天上拉回到人间，不仅恢复了感性的权威，还使唯物主义重回王座，完成了对理性至上的思辨哲学的颠覆。费尔巴哈的“感性”颠覆了以往的传统“感性”概念，把感性从认识论的层面提升到本体论的层面。费尔巴哈不仅重视人，还重视人与自然、人与人之间的关系,他把感性理解为对象性，把感性存在理解为对象性的存在，而人和自然就是感性存在的证明，使人认识到自身是作为生命实体、作为感性对象性的存在。　　费尔巴哈把自己的新哲学称为“光明正大的感性哲学”，马克思深受此“感性哲学”的启发，他肯定了费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，认为这种批判触及了黑格尔哲学的存在论基础，甚至一时间大家都成为了 “费尔巴哈派”。但是马克思在充分肯定费尔巴哈以感性和人作为他感性哲学的存在论基础的同时，也看到了他“感性直观”的局限性，就是费尔巴哈终究没能彻底挣脱形而上学的束缚，他对人的研究始终是抽象的、直观的，没有把人放在具体的、历史的实践活动中去解读，以致于其“感性”也只是以“孤立个体”为主体的感性。所以马克思在批判继承费尔巴哈感性人学思想的基础上提出自己的人学思想，从“现实的人”出发，逐步建构起他历史唯物主义的框架，并对感性个体进行了详细的历史性解读与揭示。从“感性直观”到“感性活动”，不仅实现了感性的彻底化，而且完成了对近代形而上学的彻底颠覆。　　费尔巴哈的感性人学思想无疑为马克思唯物主义世界观的建立提供了方法论基础和理论前提，所以通过梳理费尔巴哈的感性人学思想及其对马克思的影响不仅有助于加深我们对费尔巴哈本人哲学思想的理解程度，更有助于我们进一步洞察马克思与费尔巴哈之间的关系。

关键词： 马克思   黑格尔   辩证法   中介  

摘要： 黑格尔辩证法中的中介的主要规定性包括：其一，中介不只是一种形式，而是关涉内容本身，是内容的自我规定；其二，中介是以否定的形式呈现的，但中介通向对立双方的和解，是以否定的形式呈现的一种肯定；其三，所有有限之物都是自身中介的。马克思辩证法中的中介主要分为概念中介和实践中介两个层次，其中，概念中介是中介范畴的抽象层次，是以抽象范畴的形式呈现的概念运动，概念中介的本质是自否定推动的差异的生产；实践中介是马克思超越黑格尔辩证法的维度，是人的感性的对象化活动，是概念中介的真正本质，并通向真正的历史科学。马克思辩证法中的中介范畴具有四个特点：一是(社会)实体性，二是社会历史性，三是开放性，四是发展性。马克思的资本分析呈现了一种很有洞见的关于“中介”范畴的形式分析，这种形式分析具体关涉：资本的直接性与过程性、资本经验与资本总体、资本的逻辑开端与现实展开、资本的中介性与未来性。

关键词： 马克思   政治自由   政治解放   人的解放  

摘要： 实现自由是人类不懈追求的美好愿望,这不仅是一个理论问题,同时也是一个现实问题。因此,人们在构建自由理论的同时,也在探求如何实现自由的问题。在批判地继承人类文明成果的基础上,对资本主义政治经济社会发展的历史过程进行深刻反思后,马克思形成了自己的政治自由思想。马克思的政治自由思想站在了实现全人类自由的高度上,对自由的内容、本质和实现路径进行了阐释,论证了实现自由所赖以依靠的主体与未来发展目标等一系列重大问题。该思想深化了人们对自由的认知,为中国特色社会主义更大程度地实现政治自由并不断向自由而全面的发展迈进提供了指引。首先,科学定位马克思政治自由思想的内涵是本研究的首要任务。人类社会出现政治生活以来就存在政治自由问题,到近代以来这一问题得以凸显。从微观角度来看,马克思政治自由思想的内涵是指实现公民的政治权利。从宏观视角看,政治自由的内涵是指人与共同体的关系的建构,其本质上即共同体内人与人之间关系的构建,这种关系的构建以人的本质的复归和共同体的社会化为目标和条件;其次,本研究的主要逻辑是从马克思的政治自由思想与自由思想的关系中来梳理政治自由。马克思的政治自由思想与其自由思想密切相关,不可分割,政治自由是自由的重要组成部分,也是实现自由不可缺少的历史环节;再次,厘清马克思政治自由思想的实现路径是本研究的重要内容。实现政治自由是使政治借助于人的权利融入为人生活的一部分。马克思指出,实现政治自由无法在政治领域内单独完成,经济的作用也十分重要。因此,实现政治自由的政治手段,马克思提出了以民主制取代共和制,而经济手段,马克思提出以公有制代替私有制;最后,作为本研究的落脚点,即马克思政治自由思想的当代价值分析。一方面本研究选择了多种资本主义的自由主义观,利用马克思政治自由思想对其进行批判;另一方面选择了中国特色社会主义民主政治建设的维度,以马克思政治自由思想为指导,为全过程人民民主的完善与发展提供了理论支撑。无论过去、现在还是未来,在通往自由而全面发展的道路上,如何在更大程度上实现政治自由,都是十分重要的现实问题。中国正处在中国式现代化建设进程中,始终坚持和发展中国特色社会主义民主,提出全过程人民民主的模式,充分保障人民当家做主的权利,是坚持以人民为中心的政治立场的最直接体现。实际上就是在维护和发展中国人民的政治自由。但在实践的过程中仍存在许多问题,例如如何让经济发展促进政治自由等等。这些问题也为本文留下了研究空间。