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关键词： 马克思   无产阶级   私有制   历史使命  

摘要： 废除私有制、推翻资产阶级统治、消除阶级对立、实现全人类解放,是历史赋予无产阶级的伟大使命。这是马克思在考察人类社会历史和剖析资本主义社会现实的基础上提出来的,在今天仍然闪烁着光辉,并在指导无产阶级的现实实践中不断丰富发展。在人类社会的演变过程中,其不断发展的过程就是人类不断追求解放的过程,无产阶级作为资本主义社会的掘墓人,在马克思学说当中的地位极为重要。在马克思所生活的社会当中,伴随着工业革命的兴起,资本主义生产方式迅速地发展起来,资本主义基本矛盾日益激化,劳动人民穷困潦倒,无产阶级经受着残酷的剥削与压迫,并且与日俱增,工人运动也日益蓬勃壮大起来。因而在当时,寻求无产阶级的解放途径已迫在眉睫。但是马克思的视角并没有停留在无产阶级解放之上,他在揭露出工人被资本家所压榨的事实的同时,也发现了资产阶级被资本所控制,从而将研究视野转向全人类,阐明了无产阶级在社会历史中的重要作用,提出了无产阶级的历史使命,即人类解放的命题。无产阶级革命与以往的革命不同,以往的革命都是不同阶级为了争夺自己在社会当中的统治而进行的斗争,是一些阶级为取代其他阶级而成为整个社会的统治者而进行的斗争,而无产阶级革命是为大多数人谋利益的革命,以往的剥削阶级想要建立的是一个旧社会,在那里充满着阶级对立,而无产阶级要建立的是一个新社会,即自由人“联合体”。无产阶级要完成的使命,是在资产阶级创造的物质财富和政治解放的基础上进行的,这种解放意味着要实现大部分人或绝大多数人的解放。从根本上来看,无产阶级解放与人的解放是一致的,无产阶级解放自己的前提是解放全人类。由此可见,无产阶级出现之后,便毫无疑问地承担起了人类解放的重任,在这个意义上,无产阶级解放与人类解放便具有一致性,实现全人类解放的历史使命只有通过无产阶级才能实现。本文通过研读马克思恩格斯经典文献,阐释了无产阶级是如何进入马克思视野当中,马克思又是为何相信无产阶级能够担负起实现历史使命的重任,进而对马克思无产阶级历史使命进行解读。通过梳理其发展脉络,对于正确认识当代无产阶级及其历史使命,具有重要的理论和现实意义。

关键词： 马克思   感性原则   哲学革命  

摘要： “感性原则”作为马克思哲学中的重要基础部分,它对马克思思想的转变起着关键作用。虽然,对这一原则的理解曾存在着仅从认识论或客体的、直观的角度抑或是仅以纯哲学的视角去考察的问题,但如今,这种问题的消解使我们对马克思“感性原则”的研究有了更完善、更全面的方式。基于此,本文从马克思哲学文本及其政治经济学批判为切入点,力图全面、准确地整理和阐释马克思哲学中所蕴含的“感性原则”,阐明这一原则之于马克思哲学的重要意义。本文认为,马克思基于其所理解的“感性原则”使其哲学始终立足于感性的现实与感性的人的立场上。在这种哲学思维下,马克思以另一种视域对以往哲学进行了批判,实现了一场哲学上的伟大革命。哲学在马克思的“感性原则”基础下,完成了自我的实现与完成,成为一种可以介入现实的实践力量。基于此,本文以四个部分对此理解进行阐述:第一章,主要探讨马克思的感性概念的哲学史前提。通过对马克思之前的哲学家的哲学概念进行考察,厘清马克思确立“感性原则”的哲学史渊源与时代脉络,阐释它们对马克思确立其“感性原则”的重要影响。第二章,具体考察马克思“感性原则”的确立历程。本章主要选取了马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》等文本,具体考察马克思不同时期对于感性的理解。第三章,具体论述了在马克思“感性原则”中所蕴含的“历史性”与“活动性”特质。首先,以马克思政治经济学批判的方法论基础,对马克思“感性原则”中所蕴含的“历史性”特质进行阐述:其次,通过马克思对以往哲学的批判,阐明其“感性原则”中所蕴含的“活动性”特质。第四章,主要探讨马克思“感性原则”的确立过程中,哲学从抽象的思维世界被拉回到了感性的现实世界所引发的哲学范式转变以及马克思“感性原则”的确立所产生的哲学史上的伟大变革的意义所在。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   人与自然关系  

摘要： 人类的文明史与发展史,就是一部记录人与自然关系的宏大历史画卷。近年来,生态环境持续恶化的严重态势已经变成了制约经济社会可持续发展的重要原因,特别是新冠疫情的持续蔓延,对中国人民乃至全球各国人民的生命安全都构成了重大威胁,生态问题成为了当今社会的首要问题,而这一问题得以产生的重要原因就是人与自然之间的关系出现了问题。《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思早期的重要著作,是马克思人与自然关系思想的初步形成,文中不仅阐述了关于异化劳动的哲学和经济学思想,同时通过资本与异化的劳动关系分析延伸到了人与自然的关系,有着深刻而丰富的内涵,为我们推进美丽中国建设,实现人与自然永续发展提供了重要的思路和指导。马克思在《手稿》中批判继承了黑格尔与费尔巴哈的两种“对象性”原则、亚当·斯密与大卫·李嘉图的国民经济学理论和早期的共产主义学说,形成了自己的人与自然关系思想。《手稿》是马克思人与自然关系思想初具雏形的重要著作,在《手稿》诞生以前,马克思在其中学毕业论文、博士论文、《关于林木盗窃法的辩论》中就有过关于人与自然关系思想的相关论述,突出体现了马克思早期对人与自然关系问题的关注。在《手稿》之后,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》和《资本论》中对人与自然关系也进行了阐述,使马克思人与自然关系思想逐渐走向成熟。马克思在《手稿》中阐述的人与自然关系思想以人与自然的统一、对立、和解为逻辑主线,将人的感性活动、资本主义私有制、共产主义思想贯穿其中,形成了马克思人与自然关系思想的完整逻辑体系。《手稿》中关于人与自然关系的思想为西方生态学马克思主义的发展提供了重要的思想来源,同时也为习近平生态文明思想奠定了理论基础。在实践意义上,它有助于我国在中国式现代化道路上更好的实现人与自然和谐共生的现代化,也有助于构建公平合理、合作共赢的全球生态体系。

关键词： 人化自然观   生态文明   1844年经济学哲学手稿   马克思  

关键词： 马克思   实践   中国化   文化影响  

摘要： 实践观是马克思主义理论的基本观点,是认识世界和改造世界活动的基本遵循。从历史上看,科学实践观的确立是马克思主义哲学诞生的逻辑前提,它为马克思主义哲学提供了最坚实最根本的基础;而科学实践观的每一步发展,同时也带来马克思主义的重大发展。理论的生命力在于应用,马克思实践观在指导中国的革命、建设、改革的过程中,展现出了它巨大的生命力,尤其是其特殊的理论内涵和现实意义在中国时代化过程中得到极大地继承和发展。可以说,马克思实践观的中国化是我们把握马克思主义中国化时代化问题的一把钥匙。马克思实践观在中国经历了一个长时间的发展过程,可分为四个阶段。首先,1915—1927年,马克思实践观经历了一个早期的传播过程:从西学东渐伊始“实践”概念的初次翻译,再到批判孔儒思想的伦理“实践”,再到“三大论战”中“问题”的解决与“主义”的指导之“实践”。这一时期,早期马克思主义者对实践内容的理解侧重于生产力的社会变革及革命实践,对实践原则上的理解强调实践与理论指导之间的互动,对实践目标的认知界定为“两个改造”。其次,1928—1937年是马克思实践观中国化的形成期。随着革命实践道路的发展和中国共产党人对革命斗争经验的总结,毛泽东撰成《反对本本主义》和《实践论》,这标志着马克思实践观中国化思想的形成。之后1938—1945年是马克思实践观中国化的成熟期。“实事求是”思想路线的确立,是对中国共产党历史经验的高度总结和概括,更是马克思实践观中国化的理论精髓所在。最后,1946—1949年是马克思实践观中国化的进一步发展和运用时期。这一时期,中国共产党已经发展成为成熟的政党,从军事战略、政治决策等方面始终坚定不移地秉持“实事求是”态度。“实事求是”是对马克思实践观中国化时代化的理论提升。马克思实践观中国化的进程,总的来说,是从最初的“实践”概念翻译,到后来的“调查研究”,再到毛泽东《实践论》中的“社会实践”,最后落脚到“实事求是”思想。这表明马克思实践观中国化的过程是一个从无到有、从革命实践到理论化、从不成熟到成熟的逐步完善的过程。同时,马克思实践观中国化的历史进程产生了一个巨大的文化影响。一方面,马克思实践观在中国的传播促进了传统文化的继承与创新;另一方面,促进了以毛泽东为代表的中国共产党人认识的改变,产生了丰富的理论成果,形成了以“实事求是”为核心的中国化的马克思实践观,对中国社会文化也产生了广泛的影响。历史证明,马克思实践观在中国革命进程中展现出强烈的时代性和理论价值。今天,在新时代中国特色社会主义建设中,我们仍要用历史发展的眼光继承和发展马克思实践观,推动马克思实践观在新时代的发展,进一步彰显马克思实践观中国化的现实意义。

关键词： 马克思   恩格斯   共同富裕   当代中国   实践路径  

摘要： 共同富裕不是少数人的富裕,也不是同步富裕,是涵盖全民,分阶段逐步实现的富裕,是物质富裕和精神富裕的统一。马克思恩格斯共同富裕思想是马克思主义理论的重要内容,是我国推进共同富裕的实践指南。中国共产党始终以马克思恩格斯共同富裕思想为指导并结合我国推进共同富裕的具体实际不断丰富发展这一思想,赋予其新的时代内涵。文章采用文献研究法、系统分析法以及历史研究法,分析研究马克思恩格斯共同富裕思想所包含的丰富内涵以及在当代中国的发展,对解决我国在推进共同富裕的过程中面临的难题及拓展实践路径具有重要的指导意义。全文由五个章节以及结语构成,具体如下:第1章绪论部分,在阐释选题背景和研究意义的基础上,对国内外关于“马克思恩格斯共同富裕思想”以及“我国推进共同富裕的探索”的研究成果进行梳理和总结,并阐述了文章的研究方法,创新与不足之处。第2章是关于马克思恩格斯共同富裕思想形成的时代背景及理论来源的研究,马克思恩格斯共同富裕思想是在资本主义制度下贫富分化不断加剧,阶级矛盾日益尖锐的时代背景下形成的;德国古典哲学中的社会财富理论,英国古典政治经济学中的劳动价值论以及空想社会主义中的共同富裕思想是其主要理论来源。第3章是对马克思恩格斯共同富裕思想科学内涵的研究。在主要内容方面从物质基础、制度前提、重要保障以及推动力量四个方面进行了概括;在特征方面,马克思恩格斯共同富裕思想体现了人民性与全面性相统一,阶段性与渐进性相统一,实践性与开放性相统一。第4章以马克思恩格斯共同富裕思想在当代中国的发展探索为主线,将当代中国推进共同富裕的探索过程分为三个阶段,即探索谋富阶段,改革致富阶段,以及迈向共富阶段。着重分析了当前我国在推进共同富裕的过程中存在着城乡区域发展不平衡,收入差距明显,社会保障公平性不足,人民参与共同富裕建设的积极性有待提升等方面的问题。第5章是关于推进共同富裕实践路径的探讨,以马克思恩格斯共同富裕思想为指导,结合当前我国具体实际,在推进共同富裕的实践中要不断提高生产力的发展水平,巩固公有制的主体地位,完善收入分配体系及社会保障制度,提高人民群众参与共同富裕建设的积极性。结语部分是对全文主要内容的概括和总结。

关键词： 马克思   恩格斯   思想政治教育   阶级意识   工人意识   自为阶级   无产阶级   工人运动  

摘要： 马克思恩格斯的思想政治教育理论与实践一直与工人运动紧密相连，紧紧围绕着无产阶级的阶级意识及其教育而进行，有着自身生成的内在逻辑。其中，无产阶级革命所需要的“阶级意识”与工人阶级“实际意识”水平之间所存在的“意识差距”，成为马克思恩格斯思想政治教育理论与实践得以展开的逻辑前提。在无产阶级政党所带来的“思想教育”的中介因素的作用下，普通工人群众的阶级意识无限接近于无产阶级政党先锋队的阶级意识，构成马克思恩格斯思想政治教育理论与实践的逻辑中介。马克思恩格斯思想政治教育理论与实践的逻辑旨归于无产阶级作为“自为阶级”而展开“政治行动”，带来资本主义向共产主义的必然过渡，最终实现人的自由和解放。马克思恩格斯的思想政治教育理论与实践并非凝固的已完成的意识形式，而是在弥补“工人意识”与“阶级意识”之间的“意识差距”中不断生成。

关键词： 马克思   社会时间   劳动时间   自由时间   当代价值  

摘要： 时间是马克思理论体系中的一个重要范畴,贯穿其思想发展的始终。全面把握马克思的时间理论,既要深耕经典原著以明晰其理论逻辑,又要回归现实以激活理论的当代价值。遵循这一思路,全文共分为四个部分:第一部分主要介绍了马克思时间理论的形成背景和过程。马克思身处资本主义急速上升的时代,资本主义生产方式对时间的无限剥夺、无产阶级和资产阶级围绕工作日的斗争促使马克思深入研究时间问题;西方哲学史关于时间问题的论述,无论客观化阐释还是内在化解读都为马克思时间理论的形成提供了思想借鉴。对时代问题的回应和对前人思想的扬弃,在马克思的思想历程中有一个萌芽、形成、发展、成熟的过程,逐渐形成对时间的科学理解。第二部分围绕马克思时间理论的内在逻辑,对其主体内容进行阐释。马克思立足现实的人及其实践来理解时间,从哲学层面对时间概念进行了变革。在此基础上马克思看到了现实社会中人的生存异化,商品—货币—资本的统御逻辑使得人与人的关系隐藏在物与物的关系之下。马克思深入剖析资本主义社会的生产机制,揭露了资本主义为获取剩余价值而生产的秘密以及工人的活劳动时间被压榨的悲惨境遇。通过对资本主义的批判,马克思进一步明确了时间与人的生存、发展和自由之间的直接联系,创造性地提出了自由时间的概念,自由时间的创造与享有是实现人的自由全面发展、实现人类解放的现实途径,成为马克思时间理论的价值旨归。第三部分总结了马克思时间理论与以往时间理论完全不同的特征及其重大历史意义。马克思时间理论是主体性与客体性、科学性与价值性、批判性与建构性的统一。它实现了对传统时间理论的伟大变革;是理解唯物史观和剩余价值理论的重要线索;并为我们确立了衡量人类社会发展和人类解放的重要标尺。最后一部分着眼于马克思时间理论当代价值的激活。与马克思身处的时代相比,当代资本主义对时间的剥削呈现出新的特征,但其本质并未改变;而社会主义尚处于初级阶段,一系列时间问题仍然客观存在。马克思时间理论仍然在场,一方面,有助于我们正确认识当代资本主义的社会性质,唤醒工人阶级的革命意识。另一方面,为新时代中国特色社会主义建设提供指导,具体来说:一是坚持以人民为中心,保障人民的时间主体地位;二是大力发展生产力,节约劳动时间;三是完善社会主义制度,确保自由时间生成;最后加强精神文明建设,转换时间的存在样态。

关键词： 青年马克思   正义   社会   人的解放  

摘要： 青年马克思是指创立唯物史观之前处于思想转变时期的马克思。青年马克思批判正义观是一种对社会和人的本质进行反思和批判的正义,是对启蒙时代正义观的批判性超越。青年马克思在对欧洲市民社会政治经济现实中人的存在的深刻洞察中,在批判落后腐朽的普鲁士王国和抽象伪善的启蒙时代资产阶级正义观的双重语境下,开启自己对正义问题的探索。本文紧紧围绕“青年马克思对正义的追寻”来展开,从正义角度审视青年马克思文本,探寻青年马克思对正义的追寻与困惑、解构与建构。本文一共分为以下四章内容:第一章分析青年马克思批判正义观形成的现实背景和思想来源。一方面,资本主义社会生产方式冲击了德国原有旧的社会秩序,旧制度正在逐渐消解,但民族统一和社会压迫问题依旧突出,加之法国大革命激起德国思想界的争鸣,德意志民族对于正义的渴望愈加强烈。另一方面,启蒙时代的霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔及青年黑格尔派、斯密、李嘉图、圣西门、傅里叶和欧文等思想家的正义观对青年马克思批判正义观的形成具有重要影响。第二章梳理青年马克思批判正义观的理论内涵和形成轨迹。青年马克思从社会和个人维度思考正义问题,并在对社会现实和政治历史的反思中开启了扬弃启蒙时代正义观之路。他深入市民社会和私有财产内部对正义问题进行批判性解蔽,立足社会实践和人民群众展开批判性建构,不断增强对社会正义和人的本质的历史感知,孕育出不同于其他启蒙学者的批判性正义观,形成了具有历史现实感的青年马克思批判正义观。第三章阐释青年马克思对启蒙正义观批判的理论实质。青年马克思以“现实的人”作为正义实现的历史主体,揭露欧洲启蒙正义观的抽象性,实现了“现实正义”对“抽象正义”的超越;以特定社会历史发展中的感性现实为正义的内容,克服欧洲启蒙传统正义话语的虚构性,实现了“历史正义”对“永恒正义”的超越;以实现无产阶级和底层穷苦民众的真实权利为正义的价值旨趣,粉碎资产阶级正义观的伪善,实现了“普遍正义”对“特权正义”的超越;以在批判旧世界中创造新世界为实现正义的根本路径,抛却关于正义的哲学思辨和冥思苦想,实现了“实践正义”对“空想正义”的历史性超越。第四章探寻青年马克思批判正义观的理论意义。青年马克思的批判正义观有助于破解资本主义意识形态的虚假迷雾,即正义背后隐含着经济逻辑,掩盖着异化现实;彰显马克思政治哲学的本真意蕴,即实现人的彻底解放和真正的自由与平等;反思当代“马克思与正义”之争,即正义需从感性的历史现实中把握,需从一定的阶级属性中理解。

关键词： 马克思   现代性   资本   现代形而上学   异化  

摘要： 现代性是指现代社会有别于传统社会,是对现代社会一切特征的总概括。在马克思主义学说中,现代社会就是资本主义社会,对资本主义的批判和对现代性的批判是等同的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,对现代性的资本和现代形而上学两个方面进行了批判,在批判的基础上,阐述了扬弃现代性的途径。《手稿》中的现代性批判思想对我们正确认识当代资本主义,实现中国式现代化的总体目标具有重要的指导意义。《手稿》中现代性批判思想的产生具有必然性。从其时代条件来看,现代性国家的初步建立,产生了一系列的现代性问题。经济危机频发、环境污染严重、工人处境艰难,工人阶级反抗资本家的斗争此起彼伏。从个人条件来看,马克思的世界观和立场在社会实践中发生了巨大转变,研究领域也从哲学转向了政治经济学。《手稿》中现代性批判思想主要是批判地吸收了前人以及同时代人的有关思想,其中主要是德国古典哲学的批判思想、英国古典政治经济学的批判思想和英法德社会主义者的批判思想等。在《手稿》中,马克思首先对资本进行了批判。他分析和批判了国民经济学的经济范畴,发现了异化劳动的“事实”,揭示了工人的痛苦处境,在此基础上,进一步对私有制中人的需要和货币进行了批判;其次,马克思对现代形而上学(黑格尔哲学)进行了批判。马克思首先肯定了费尔巴哈的功绩,同时也指出了费尔巴哈的不足,并在这一基础之上开展了更高层次的对黑格尔哲学的批判与扬弃;最后,马克思指出了扬弃现代性的道路就是共产主义的实现。《手稿》中的现代性批判思想具有重要意义。在理论意义上,通过现代性批判的内在联系实现了哲学、政治经济学和社会主义思想的初步统一;开辟了马克思现代性批判之先河;为其后期的现代性批判思想奠定了理论基础。在现实意义上,有利于我们正确认识当代资本主义;有利于我们坚持以人为本的发展理念;有利于中国式现代化总体目标的实现。文章采取了文献研究法和逻辑与历史相统一的方法,从《手稿》的文本出发,通过对《手稿》中现代性批判思想进行整体分析,阐述了其产生的条件、主要内容及其意义。本文的创新之处在于:一是从时代条件、个人条件、理论渊源三个方面来分析《手稿》中现代性批判思想产生的条件。二是在批判内容上,将《手稿》中人的需要和货币作为一个整体来阐述马克思对现代性的批判。