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关键词： 马克思   人化自然观   人与自然   生态文明  

摘要： 在人类社会发展的变迁进程中,工业文明的快速发展给社会生产力带来了空前繁荣与进步,但与此同时,资本主义追逐利润的贪婪性和无限性,使得自然环境遭受持续性的破坏与污染,带来了严重的生态危机。因此,如何协调人与自然间的关系是全人类共同面临的重大课题。马克思在著作中揭示了人类社会发展的过程就是不断处理人与自然矛盾关系的进程,指出自然不仅是“自在自然”,还有镌刻了人类实践活动烙印的“人化自然”。马克思的自然观从人的、历史的实践活动来理解现实中的自然界,是实践的人化自然观。由此,形成了以实践为基础的马克思人化自然观思想,对当代社会主义生态文明建设,有着重大的理论意义与实践价值。本文采用文献研究法、比较分析法来梳理和论证马克思人化自然观及其发展的形成背景、思想观点、理论特征与当代意义,并充分借鉴国内外学者对马克思人化自然观思想的相关论述,从而阐发出其对新时代人与自然和谐共生现代化建设的重要启示。研究马克思的人化自然观理论与实践的重要论述,首先要明确马克思人化自然观的基础问题。探讨选题的背景和意义、研究基础,以及研究的思路方法、主要内容、创新与不足之处。首先,探析马克思人化自然观形成的时代背景,考察马克思人化自然观的形成和发展历程,阐明马克思人化自然观的核心要义,指出人与自然的辩证关系。其次,通过细读马克思经典著作中的有关论述,遵循“资本剥削——人与自然关系异化——共产主义和解”的逻辑理路,概括出马克思人化自然观四个方面的主要内涵,从主客、关系、历史及文明维度阐述马克思人化自然观的理论特征。再次,归纳和概括出马克思人化自然观的践行与成果。在把握整体逻辑框架基础上呈现马克思人化自然观的中国化历史探索和当代实践。最后,从理论与实践两个维度阐述价值意蕴,紧密结合新时代马克思人化自然观发展的实践诉求,从理论和实践两个层面指出马克思人化自然观的价值启示,即在理论层面上为树立社会主义生态文明观、建设中国式现代化、人类解决生态危机奠定理论基础,在实践层面上有利于公众生态意识的培育、走人与自然和谐共生的现代化道路和全球生态治理新模式的构建。本文立足于中国生态文明的实践成就,对马克思人化自然观的历史形成、核心要义、理论实质、价值指引开展研究,探析了马克思人化自然观的理论内涵及其科学性,有利于促进全社会树立尊重自然,顺应自然、保护自然的概念与意识,并为推动中国生态文明建设在新时代迈上更高台阶提供了理论支持和方法支撑。

关键词： 马克思   人的全面发展   当代价值  

摘要： 人的全面发展是人类发展的最高境界,是人类永恒的话题。古往今来,无数思想家将人的全面发展作为自己不懈追求的目标,从不同视角出发,提出了自己的见解,但都未能形成完整的理论体系。马克思将人的全面发展作为自己的价值追求,进行了孜孜不倦的探索,他从唯物史观出发,站在全人类发展的高度上,将人的全面发展概括为共产主义社会人的生存状态,作为未来社会的理想形式,为我们研究人、解决人的发展问题提供了有益的参考。在我们全力推进中国式现代化的今天,研究马克思人的全面发展理论颇具现实意义。第一章梳理了马克思人的全面发展思想的理论渊源及演进历程。分别论述了文艺复兴时期、启蒙运动时期、德国古典哲学时期、空想社会主义时期的思想家对人的全面发展的研究,分析了前人的思想对马克思思想形成的奠基作用。同时将马克思人的全面发展思想的演进历程划分为萌芽孕育期、逐步形成期、发展完善期,对马克思在不同时期对人的全面发展的看法进行了具体探讨。第二章归纳了马克思人的全面发展思想的基本内容。将人的全面发展思想的内涵概括为:人的需要、人的能力、人的社会关系、人的个性、人的劳动这五个方面的全面发展。在此基础上,进一步分析了人的全面发展的实现条件,即生产力的高度发展、旧式分工和私有制的消灭、自由时间的增加、教育与生产劳动相结合、社会交往的普遍发展。第三章从理论和实践两个维度挖掘了马克思人的全面思想的当代价值。在理论层面上具体表现为:为当代人树立正确的发展观念提供思想指南,为提出贯彻五大发展理念提供思想依据,为实施素质教育提供理论支撑。在实践层面上具体表现为:推动经济建设,推动文化发展,推动和谐社会建设,推进社会主义民主政治建设,提升自我发展内驱力。

关键词： 马克思   费尔巴哈   实践观   科学实践观   唯物主义  

摘要： 在研究马克思的思想理论发展过程中,马克思和费尔巴哈的关系一直是国内外学术界长期探讨的问题。费尔巴哈在研究思维和存在的关系时,肯定了存在先于思维,运用了唯物主义的观点认识世界。马克思则扬弃了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义和唯心主义的观点,受到社会历史等因素的影响,费尔巴哈实践观在马克思科学实践观的形成和发展过程中起到了不可忽视的中介作用。费尔巴哈的哲学是在对思辨哲学以及宗教的批判中形成的。和黑格尔不同,费尔巴哈对思维和存在的关系进行了不同的理解,他肯定思维是从存在中来的,以感性的人为基础,坚持了唯物主义的观点。但是,对实践的认识是从感性直观的角度进行理解,仅仅是抽象的研究人的自然需要,忽视了人的需要是要通过社会生产才能使其得到满足。费尔巴哈实践观中既有合理性又有局限性,马克思继承了费尔巴哈实践观中的合理因素,即唯物主义的生活实践的观点。但是费尔巴哈并没有将实践的观点纳入社会历史领域,割裂了实践和认识的关系,对于实践和人的本质的关系进行片面的理解。因此,马克思扬弃了费尔巴哈实践观,形成了科学的实践观,将社会的物质生产实践看作是唯物主义的出发点,将实践引入社会历史领域,对于理论和实践的关系进行了科学的解释,超越费尔巴哈以自然人为基础的人本学实践观,从现实性出发将人的本质看作是一切社会关系的总和。从费尔巴哈与马克思之间的关系入手,研究马克思对费尔巴哈实践的扬弃,探索费尔巴哈实践观点的合理性与局限性,可以更好的探究马克思科学实践观的基本内涵,有利于进一步研究马克思科学实践观,有利于进一步丰富马克思实践观在中国的合理运用。

关键词： 机器进化   哲学思想   技术史   辩证思维  

摘要： 机器的进化为人类社会带来极大的便利,同时也引起了人们对于机器的恐慌.从简单工具到简单机器,再到复杂机器,直至现在的人工智能机器,随着机器进化程度的逐渐加深,其未来发展方向以及进化价值也引起了人们的关注.机器进化问题需要人们辩证看待,我们能够因为机器进化而享受到更多的便利,也可能因为机器进化而遭受攻击.　　技术史上的机器进化从事实层面进行了完整的梳理与分析,机器从工具经历多次重大转折逐渐发展为智能机器,通过历史与哲学视角探索机器进化的动力机制以及进化规律,从而形成对于机器进化的系统认识.机器进化的哲学研究从不同方面分析机器进化问题,是对机器进化的原因、形式、规律的哲学反思,相较于以往对机器的研究更加聚焦于机器进化的哲学价值.　　本文纵观机器在技术史上的进化过程,首先分析了进化论作为机器进化研究的理论基础,其能够为机器进化提供较为完整的解释框架,机器进化受到技术进化论的影响.其次,从技术史的角度分析机器进化的历史进程,概括整理学者石谷清干的历史分期方式,将机器进化的阶段划分为简单机器的产生、复合机器以及机器体系时期.材料技术、动力技术、控制技术由于在技术史的发展中所处的地位不同,达到的水平不同,三者之间的不平衡性是导致机器发展中主导因素更迭的主要原因.通过分析三个因素的进化,由此形成对于机器进化的系统认识.再次,从内外两方面分析机器进化的动力机制,机器在"自组织"以及"自适应"两种自我驱动机制下朝着对环境的适应、结构的完善以及功能的复杂化方向进化,而外部的市场、政治、文化等需求都是在人类的干预下进行的进化驱动,在机器进化不断发展的今天,机器已经体现出自主进化的特征.通过以上分析可以形成对于机器进化的规律总结,机器进化目前的趋势是朝着复杂化、智能化以及人机共生进化的方向进行.最后,在哲学视角下对于机器进化研究进行了展望与总结,我们需要辩证看待机器进化,既要促进人机合作而形成更良好的人机关系,也要警惕机器进化带来的负面影响,让机器进化在一个可控的范围内.

关键词： 马克思   需要理论   社会主要矛盾   美好生活需要  

摘要： 需要是人类活动的内在动因,也是衡量社会发展程度的重要依据。满足人民的美好生活需要是人的发展要求在新时代的集中体现。因此,研究马克思需要理论的主要内容,审视马克思需要理论的当代发展,探究实现美好生活需要的实践路径,是一个具有理论意义与实践价值的重要议题。论文除绪论外,主要从以下几方面进行论述:第一,探索马克思需要理论的形成与发展过程。通过分析马克思需要理论产生的社会历史背景、阶级矛盾和思想渊源,梳理马克思需要理论的形成过程。基于此,重点阐明马克思研究需要范畴时的思路转换与突破,彰显马克思需要理论在马克思主义理论体系中的重要地位。第二,基于哲学、政治经济学和科学社会主义维度考察马克思需要理论。首先,马克思提出需要是历史的首要前提,指明需要是人和社会发展的动因及条件。其次,马克思分析了需要与生产、分配、消费之间的辩证关系。最后,马克思阐述人们将在物质需要和精神需要高度发展的基础上实现自由全面的发展。第三,进一步解读马克思需要理论的相关内容。马克思将无产阶级需要的满足同社会的发展在共产主义实践中有机统一起来,实现了需要理论的变革。论文分别阐明马克思需要理论的相关概念、特性和论述,从而更加清晰地把握需要问题与人类以及社会发展之间的内在逻辑,明晰马克思需要理论的理论内涵与特质。第四,论述马克思需要理论的当代发展与实践。马克思从关注“现实的人及其历史发展”出发,批判资本主义社会中所产生的异化需要和异化现象。面对当前我国社会发展进程中出现的新挑战,结合马克思需要理论,一方面,准确把握社会主要矛盾的转变以及人类文明新形态的发展创新,另一方面,深入推进物质生产、精神生活和生态建设的和谐发展,为创造美好生活带来现实启示。总之,全面理解马克思需要理论的深刻内涵和当代意蕴,有助于确证马克思主义的当代在场,帮助人们树立更合理、更科学、更符合人性的需要观,以此确立美好生活方式下人的发展尺度。在迎接时代变化下人们的需要层级跃升的挑战时,凸显马克思需要理论的当代价值。

关键词： 马克思   异化   人与自然   和谐共生  

摘要： 人与自然和谐共生不仅是人类文明的必然归宿,而且是天道自然的内在律动。工业革命以来,在资本逻辑和现代科学技术的支撑下,人类不断加大对自然的征服力度,致使人与自然关系的异化越来越严重,生态危机日益严峻。超越人与自然的异化,实现人与自然的和谐共生,成了现代社会的重要任务。马克思通过对异化劳动秘密的揭露,不仅从根本上找到了人与自然、人与人、人与社会、人与自我之间矛盾和异化的深切根源,而且还提出了扬弃异化、消解矛盾的有效途径。本文采用文献研读、价值与事实相结合的研究方法,研究人与自然关系,探索相关思想源头、回应时代诉求并提供实践路径。该文从五个方面对相关问题进行了分析。第一章梳理了关于马克思异化理论的主要思想来源和主要内容,是在对黑格尔和费尔巴哈等人思想的批判和继承的基础上扬弃异化。第二章在探讨什么是共生和人与自然和谐共生的基础上,从信仰形式、诗意呈现、哲学表达三个方面分析了人与自然和谐共生的价值理想,并论证了实现人与自然和谐共生的现实性和必然性、长期性和曲折性。第三章介绍了人与自然关系异化的具体表现,通过对现代社会自然资源及自然环境现状的分析,概括出人与自然关系异化造成的影响。第四章通过对现实表征及影响进行梳理后,把人与自然异化的原因归纳为征服论思想、资本逻辑、技术异化、消费异化和人的非理性需要等方面。第五章主要从方法论原则、价值观及具体的实践路径等方面阐述了如何扬弃异化,更好地构建人与自然和谐共生关系。人与自然和谐共生的理想与现实,是有机统一和不断发展的辩证历史过程,理想转化为现实必然是一个曲折、复杂的过程,真正的人与自然和谐共生到共产主义社会才能实现。新时代新起点,我们必须以人与自然和谐共生价值理想为科学指南和行动纲领,不断推进人与自然和谐共生。

关键词： 马克思   世界历史   人类命运共同体   百年未有之大变局  

摘要： 随着经济全球化深入发展,资本主义生产方式在世界范围内不断扩展,国际社会普遍交往的程度也不断加深,不同民族国家之间的联系日益增多,“地球村”已然形成。随着“民族历史”转变为“世界历史”,世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化成为国际社会主要特点。面对复杂多变的国际局势,以习近平同志为核心的党中央顺应世界历史发展潮流,以马克思主义为指导立足于具体实际提出了构建人类命运共同体的倡议。人类命运共同体思想在继承和发展马克思世界历史理论的基础上,对于人类社会的发展规律进行了科学准确的揭示和把握,对于当下全球性问题的解决和世界历史的前进方向提供了科学的指引。本文将以马克思世界历史理论为出发点,对人类命运共同体思想进行系统全面的审视与考察,本文共分为四部分。第一部分主要分析构建人类命运共同体的现实指向与具体内涵。首先是对人类命运共同体思想的现实指向进行了详细的论述,包括政治、经济、文化、安全和生态五个方面,进而对人类命运共同体思想的提出过程进行了简要的梳理并对其具体内涵进行了阐释;第二部分运用马克思世界历史理论分析构建人类命运共同体的历史逻辑。在对马克思世界历史理论形成过程和核心内涵进行考察的基础上以科技革命为线索对世界历史进行了分期,从而得出“百年未有之大变局”是世界历史发展进程的阶段性表现以及构建人类命运共同体是应对这一“变局”必然选择的科学结论;第三部分是对马克思世界历史理论视野中构建人类命运共同体理论逻辑的研究。人类命运共同体思想是对马克思主义的继承与发展,构建人类命运共同体在符合世界历史发展一般规律的同时也以当今世界的新发展为现实基础;第四部分分析马克思世界历史理论视野中构建人类命运共同体实践逻辑的研究。这些挑战包括传统国际秩序违逆时代潮流、逆全球化浪潮危害不断加剧、国际社会利益分歧严重、“西方中心主义”与“普世价值”陷阱、目前人类生存发展面临的诸多挑战、资本逻辑催生和平与发展难题以及无产阶级与资产阶级的矛盾加剧。

关键词： 马克思   科技观   人本   当代价值  

摘要： 在当代科技经济一体化的社会,科技已全面渗透人的生产与生活空间,增进人类福祉的同时,也一定程度对人类的生活世界产生了不利的影响。马克思科技观内蕴人性关怀,始终以人的自由解放与全面发展为根本追求,系统阐释了“人—社会—科技—自然”的内在互动与辩证逻辑,对于克服科技异化,引导科技人性化发展,深化科技的人本价值具有重要的现实意义。因此,从人本视角出发来把握马克思科技观,是马克思主义科技观研究的重要取向。本文以马克思科技观的形成为切入点,通过对马克思经典文本的研读与梳理,概括出各个时期马克思科技观的主要内容,挖掘其深厚的人本蕴涵及其丰富的人本内容。在此基础上,切换时代语境,拓展马克思科技观人本维度的现代范畴、探讨马克思以人为本的科技观的现实意义与实践价值。本文除去绪论、结语、参考文献,共分为三个部分:第一部分,马克思科技观的形成。首先,明晰马克思科技观的相关概念,考察科学、技术以及科技的内涵、人本的内涵、马克思科技观的内涵。其次,从社会背景和理论前提两个方面,探讨马克思科技观的形成背景。最后,通过梳理马克思各个时期的经典文本,概括其科技观的形成过程与主要内容。第二部分,马克思科技观人本维度的主要内容。从科技本质、科技异化批判以及科技价值三个方面,阐释科技与人的本质一致性、科技发展的辩证统一性以及科技实践的价值主体性等问题,揭示马克思科技观“朝向人、为了人、发展人”的思想精髓。第三部分,马克思科技观人本维度的当代价值。基于当代社会科技发展现状与新时代中国特色社会主义科技强国建设的现实要求,探寻马克思科技观人本维度的现代范畴、现实意义以及实践价值,不仅是对马克思主义理论的进一步发展,也是当今时代科技发展的重要指南。

关键词： 马克思   莱茵报   共同体  

摘要： 从《莱茵报》时期开始,马克思开始深入社会现实,对法律、国家、物质利益等问题进行了深刻地探索,在发表的一系列抨击普鲁士政府残酷行为的政论文章中构建了一种历史与逻辑相统一的共同体。也是从这一时期开始,马克思开始了他对共同体话题漫长而又丰富的探索。马克思在《莱茵报》时期阐述及间接渗透的共同体思想,奠定了其未来共同思想发展的基础与趋势。而从整个马克思主义的有机构成角度看,该时期的共同体思想为我们把握马克思主义哲学、政治经济学、以及科学社会主义都有着非凡的意义。文章拟在对马克思发表在《莱茵报》中的政论文本进行分析与挖掘,揭示该时期马克思共同体思想的主要内容及其哲学意义,文章分为以下四个部分:第一部分为绪论,围绕着该课题的研究背景、研究意义、研究方法以及国内外学者对《莱茵报》时期的共同体思想的研究成果和现状进行了系统地阐述。第二部分为马克思《莱茵报》时期共同体思想得以产生的理论渊源与时代背景。首先,分别阐述了对马克思共同体思想产生深厚影响的具体理论,论述了古希腊、近代欧洲、德国古典哲学中蕴含的共同体思想的主要内容。其次,围绕着马克思所处的历史时代,分析得出马克思的共同体思想是在资本主义的迅速发展和无产阶级力量不断壮大这一社会背景下产生的。第三部分为马克思《莱茵报》时期共同体思想的主要内容。围绕着马克思该时期的政论文章,梳理出马克思该时期的共同体思想旨在批判现存共同体的虚幻性,揭示了普鲁士当局政治、经济、文化的伪善性。与此同时,马克思在该时期的政论文章中也初步揭示了共同体的真正内涵,他所渴望构建的共同体是自由的、理性的且合乎逻辑的。第四部分为《莱茵报》时期共同体思想在马克思哲学中的地位和作用。首先,该部分阐述了马克思该时期共同体思想为研究马克思哲学提供了向导,论述了马克思该时期哲学观问题上的一些改变。其次,揭示了《莱茵报》时期的共同体思想在马克思整个共同体思想发展历程中的重要地位,它为研究马克思全部共同体思想开辟了发展道路。

关键词： 海德格尔   马克思   形而上学  

摘要： 马克思对以黑格尔为代表的传统形而上学的批判是其阐发自身哲学观点的立论依据,同样以形而上学批判者自居的海德格尔对此则并不苟同,反而以黑格尔哲学为基点定位了马克思和黑格尔形而上学性质的一致性,这是一个关系着马克思哲学基本性质的重大判定。据考察,由于种种因素海德格尔在对马克思的阐释中充斥着种种误解,而对于这种误解的澄清是海德格尔和马克思沟通会话的前提条件。本文则试图在澄清误解的同时对马克思哲学进行海德格尔式阐释,并指出海德格尔自身克服形而上学的局限性,以此弥合二人哲学的基本不足以达到一种开放式的思想会话。首先,本文指出在海德格尔存在论整体视域下,马克思依然是缺乏存在经验和遗忘存在的形而上学代表。继而以海德格尔判定马克思形而上学的基本问题为主线,根据人道主义和形而上学互释原则,分别指明在形而上学的反思性质和存在者规定的基本特征上海德格尔如何和马克思殊途同归。同时,海德格尔视域下虚无主义和技术座架问题作为马克思形而上学问题现实性展开的一环,海德格尔在此对马克思订造式生产造就技术座架现状有误读之处,将尼采和马克思并列谈虚无主义在其基本性质上也是不合理的。最后则依据海德格尔对解释世界和改造世界区分的形而上学阐释,指出海德格尔的存在之思并不能克服形而上学,形而上学是人的生存实践的自觉表达。二人的形而上学问题不应止步于此而是需要纳入到哲学史中考察。在区分形而上学和本体论的基本意义和使用范围后,海德格尔基于本有建立的释义学本体论有架构在马克思实践概念上的可能性,以成就一种不乏经验意义的现代本体论结构区别于传统形而上学。总之,以海德格尔存在论视域下对马克思哲学进行阐释和回应,不仅仅是对海德格尔式马克思主义合法性依据的一次回复,更是对传统形而上学的一次现代性回应。