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关键词： 马克思   人与自然关系   生态文明  

摘要： 人与自然的关系是人类社会永恒的主题。人与自然关系思想是马克思主义哲学的基本问题之一,也是马克思主义生态哲学理论体系中的一个重要组成部分。近年来频发的生态问题逐步影响到人类的生存和发展,人们幡然醒悟并开始关注现实世界中日益凸显的人与自然关系异化问题。在这种背景下,国内外学者将目光聚焦在马克思人与自然关系思想上。马克思在科技飞速发展和资本主义工业化大生产盛行的时代背景下,吸收和批判了黑格尔唯心主义自然观,辩证发展了费尔巴哈人本主义自然观,形成了具有辨证唯物主义和历史唯物主义的理论特色的人与自然关系思想。随着唯物史观的逐渐完善,马克思关于人与自然关系的思想从萌芽走向成熟,主要经历了马克思对人与自然关系的初步认识阶段、多视角解读阶段和政治经济学批判阶段。通过对马克思经典著作中散落的人与自然关系思想进行归纳总结,从整体论角度解读了马克思人与自然关系思想的内容。马克思人与自然关系思想在存在论视域下,强调了自然优先于人的存在地位和人对自然的依赖性,指出人与自然在实践基础上辩证统一的对象性关系;在认识论视域下阐述了作为实践主体的人在劳动的基础上认识作为客体的自然的认识过程,在这个过程中科学技术的发展使人认识自然的能力不断增强,对自然产生了积极影响和消极影响;在唯物史观视域下揭露了人与自然的关系的实质是人与人的关系,而资本主义私有制是人与自然对立冲突的根源,只有在共产主义社会才能实现人与自然、人与人的双重和解。人与自然的本然关系、实然关系和应然关系,体现出了人与自然关系经历的本质和谐、异化对立与和谐共生三个阶段,构成了马克思人与自然关系思想的内在逻辑。研究认为,马克思人与自然关系思想为当代实现人与自然和谐共生提供了理论依据,为中国特色社会主义生态文明建设提供了科学指南,为中国式现代化提供了“双重和解”的生态价值指向。

关键词： 马克思   理想人格   现代性   异化  

摘要： 现代社会背景下,人们理想信念模糊、价值取向扭曲等现象日趋严重和复杂。传统的圣人、君子人格更多关注的是人的内在道德自觉,且远非一般人能够企及,时代也就愈发迫切地呼唤一种新的理想人格来救赎社会的异化。马克思的理想人格思想作为马克思主义的重要组成部分,是马克思在不断地对人与社会发展问题的审视与反思中形成的科学成果。但是,马克思并未专门写过有关理想人格思想的哲学著作,相关论述只是零星地散落在各个研究阶段的作品之中,没有形成系统化的理论成果。因此,深入考察人格发展的现代性困境,归纳和提炼出这一思想最为本质或最具特征的精神,对于探寻从人格异化状态回归人的本质的可能路径具有重要意义。本文基于当前社会中人格发展所面临的人的主体性片面发展、个体与共同体的分裂和人的内在价值的变异等现代性困境,首先阐述了马克思理想人格思想产生的历史背景、理论渊源和发展历程。从社会历史背景看,启蒙理性带来了现代性分裂,资本主义的不合理性和非人性加剧了人的异化,个人在宗教信仰上的超越性追求等让人格发展问题愈发受到关注。从思想史来看,马克思的理想人格思想与亚里士多德、卢梭、黑格尔以及费尔巴哈的人格思想都有着深厚的渊源。马克思在总结前人思想的基础上,深入考察人类社会发展历史,把人格的研究对象由抽象的人转向现实的、具体的个人,在历史与现实的双重互动中具体考察人格范畴。通过对宗教的批判追求精神自由与人类的幸福,再到对资本主义制度人性基础的批判揭示出人的异化和阶级的形成,逐渐到对社会关系的批判来追求人格自由和社会进步的实现,马克思正是在不断地批判与建构中,逐渐廓清和深化了理想人格思想。在此基础上,以唯物史观、辩证法和价值论作为理论基础,运用逻辑与历史相统一等研究方法,具体分析马克思理想人格思想的基本内容。理想人格本质上是一种自由人格,是包含了人的个性的充分发挥、人的社会关系的协调发展和人的本质的全面占有所呈现出来的完美样态。由于现实的人或是异化、或是被资本所统摄,因而并不是完美的,需要通过合理的社会制度、有序的社会关系以及教育和实践相结合等条件共同推动理想人格的发展。同时,从社会、历史和价值三重维度具体解读马克思的理想人格思想,指出理想人格不是马克思预先悬设的目标,而是在社会关系的调整和实践的改造中不断发展完善的过程,具有社会性、实践性和生成性等基本特征。结合人格发展面临的现代性困境,对马克思理想人格思想的运用发展进行分析,我们可以得出人格发展与社会发展的和谐一致性,在此基础上憧憬了自由人格的实现,为现代性语境下克服各种人格问题提供了思路,使得理想人格范畴真正突破理论的思辨而走向实践场域,其时代价值也得以彰显。

关键词： 国外马克思主义   法兰克福学派   生态马克思主义   后马克思主义  

摘要： 2022年度，国外马克思主义学者秉承学术传统，围绕法兰克福学派、“生态马克思主义”“后马克思主义”等理论思潮和代表人物，针对当代西方发达资本主义国家存在的异化、数字控制及阶级、性别、种族等现实问题，进行了广泛而深入的分析、批判，并对替代性的理想社会制度进行设计和谋划。这些思想成果在不同程度上体现了马克思主义的基本观点、方法和价值取向，表明马克思主义在世界范围内特别是在发达资本主义国家仍然具有旺盛的生命活力。

关键词： 马克思   时间   自由   自由时间观  

摘要： 20世纪50年代以来,西方资本主义主要国家逐步进入第三产业占主导的后工业社会,资本积累不仅将工人除吃饭、睡眠为代表的基本生理时间之外的全部时间倾向于转变为劳动时间,而且还引发了马克思意义上的自由时间匮乏的现象,这主要表现为因自由时间分配失衡,工人阶级的自由时间因被资产阶级无偿过度占有而导致的严重匮乏现象。着眼于现代社会因自由时间匮乏而导致的对人的自由全面发展的阻碍,本文设置三章对马克思自由时间观进行深入探查和系统解读。 第一章从对马克思的相关系列著作入手,从形而上学、社会情景、现实的人等层面对马克思自由时间观的核心概念进行分析和厘定。就时间而言,马克思实现了从单纯依赖于人的感性知觉的形而上学时间、过渡到兼具自然性和社会性的现实时间再到构建起唯物史观理论大厦的现实的人的生命时间的转变。与此相应,对自由的探讨也从自由哲学语境下的抽象自由到立足于现实批判的政治自由最最终转变为以人的全面发展为导向的社会自由。基于此,马克思的自由时间不仅包括“无用”时间之外的非劳动时间,而且还超越了“劳动-闲暇”二元对立的更高级形态的时间,具有鲜明的主体性和超越性。 第二章从自由时间的原初生成、分配失衡和社会回归三个阶段,对马克思自由时间观的逻辑构架进行了解析。在原初生成阶段,自由时间从最初的相对均衡发展到自由时间的质的差异;在分配失衡阶段,与工人阶级的自由时间被无度剥夺相伴随,资本家无端占有大多社会自由时间;在社会回归阶段,自由时间随着“劳动-闲暇”对立消解而得以真正萌生,进而摆脱了资本操控的巨量生成,最终因其真正回归社会而转化为促进人的全面发展的积极要素。 第三章对马克思自由时间观在整个马克思思想体系中的重要地位和作用进行了定位和分析。首先,借助时间概念的根本性变革,赋予唯物史观以历史性和唯物性;其次,揭露自由时间分配失衡的秘密,发展并完善了剩余价值理论;最后,借助对劳动时间和自由时间相统一的确认,论证科学社会主义的科学性。

关键词： 马克思   劳动正义   异化劳动   分配正义  

摘要： 马克思劳动正义思想是马克思对现实具体的人类劳动活动、劳动方式和劳动关系等进行合理性反思和合目的性的价值审阅的思想体系。虽然马克思的著作与手稿中并未直接谈及“正义”及“劳动正义”的概念，但这并不意味着马克思本人不关注社会中的劳动正义问题。自二十世纪七十年代起，西方学术界率先掀起研究社会公平正义问题的潮流。其中，“塔克—伍德命题”创新性地将正义之争引入马克思主义学说，开启了学术界对马克思正义理念及劳动正义思想的研究。通过国内外文献梳理发现，在理论层面上，目前关于马克思劳动正义思想的生成逻辑、基本内容、实现路径及现实启示等方面的理论研究仍有待深入探讨的空间。现实层面上，中国传统劳动形态与新劳动形态下的劳动及其所得相关的公平正义问题亟待解决。因此，开展此研究既符合理论延伸的需要，也符合新时代下中国社会发展的需要。　　通过系统梳理其思想渊源、现实背景及发展历程，本文发现马克思劳动正义思想不是无源之水、无本之木，其思想的生发具有历史必然性。马克思首先对德国古典哲学进行了理论批判，后转向对劳动价值理论的政治经济学研究，最终在改造空想社会主义关于未来社会的设想中，逐步生成其劳动正义思想体系。通过理论剖析，不难发现，马克思对劳动正义思想建构是在对资本主义非正义劳动的批判与解构的基础上完成的，将其基本内涵包括劳动起点正义、劳动过程正义、劳动交换正义、劳动分配正义及劳动结果正义五个方面，并把大力发展生产力、增强劳动工人的阶级自觉意识、消灭私有制视为通达劳动正义的途径探索，其中以暴力革命消灭私有制是马克思从劳动陷入非正义境地的逻辑起点出发，力图实现劳动正义的根本途径。随着时代条件的变化，虽然马克思提出的通达劳动正义的三条路径难免陷入时代局限性之中，但其主体思想依然具有强大的生命力，并没有过时，对增进新时代劳动正义成效具有重要的价值启示。在思想层面上，要深刻认识到马克思劳动正义思想的理论价值，并通过进一步发展完善我国社会主义劳动正义思想研究、营造尊重劳动与崇尚正义的风尚等手段推进马克思劳动正义思想的中国化与时代化。在实践层面上，针对当前中国数字经济发展及劳动者生存发展现状，要通过促进劳动制度体系完善、坚定维护劳动者的劳动权益等举措，大力推动新时代社会主义和谐劳动关系的创建、劳动力市场的良性发展及公平正义社会的构建。

关键词： 马克思   劳动幸福观   美好生活  

摘要： 马克思劳动幸福观作为马克思主义理论的重要组成部分,一直都是学术界的热点研究问题之一。它具有严谨的逻辑和丰富的内容,在今天仍然具有重要价值。随着我国社会主要矛盾的变化,人民群众对美好生活的需求越来越强烈,实现人民群众向往的美好生活成为中国共产党治国理政的新课题。系统研究马克思劳动幸福观,有助于深化人们对劳动和幸福的认识,从而更好地发挥其对于实现美好生活的指导作用。论文运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、比较分析法对马克思劳动幸福观进行了系统论述,分析了其对实现美好生活的现实启示。除引言外,论文共分为四部分。第一部分是马克思劳动幸福观的形成背景和发展过程。德国古典哲学家对于劳动与幸福关系的论述、英国古典政治经济学的劳动价值论、空想社会主义学家对劳动不幸的批判和对劳动幸福的畅想是马克思劳动幸福观形成的理论背景,它们启发着马克思从劳动出发寻找幸福。现实社会中劳动者们悲惨的生活境遇、越来越激烈的阶级矛盾也推动着马克思劳动幸福观的产生。以马克思的经典文本为依据,可将马克思劳动幸福观的发展过程分为孕育、初步探索、正式形成和进一步完善四个阶段。第二部分是马克思劳动幸福观的主要内容。马克思劳动幸福观蕴含劳动幸福的成立前提、基本内涵、现实困境和实现路径四个方面。劳动创造幸福,劳动者在劳动过程中创造人本身、并通过劳动创造人类生存发展所需的各种物质文化资料,为幸福的实现奠定基础。但不是所有的劳动都能创造幸福,只有自由自主的社会性联合劳动才能满足人类自身的多元需要,为人类创造幸福。然而,资本和私有制的存在无法保证自由自主的社会性联合劳动的实现,劳动发生了异化,劳动者越劳动越不幸。资产阶级却利用上层建筑将这一切不幸合法化、合理化,他们试图将这种劳动关系长久地保持下去。因此,马克思号召劳动者联合起来,建立无产阶级大联盟,用暴力推翻资产阶级的统治,建立公有制社会,创造良好的劳动条件,感受劳动带来的幸福。第三部分分析了马克思劳动幸福观的理论特征。从马克思劳动幸福观的内容中可以看出其具有鲜明的实践性、人民性、辩证性和批判性,这是马克思劳动幸福观与其他幸福观的根本区别所在。第四部分论述了马克思劳动幸福观对实现美好生活的重要启示。实现美好生活,必须要在思想上坚持劳动幸福观,引导人们树立劳动满足美好生活需要的观念;党和政府要坚持以“现实的人”为出发点,为人民创造良好的劳动条件,保障劳动创造作用的发挥;最后,要警惕“劳动异化”现象,不断提升劳动者的劳动幸福感。

关键词： 中国特色政治哲学   规范   马克思  

摘要： 中国特色政治哲学构建就是要使政治实践中自在的政治哲学达到自觉、理性形态，基于当代中国实践是马克思主义政治哲学的绝对命令，是当今中国政治实践的呼唤，但迄今为止政治哲学研究还未真正切入当代中国实践。基于实践的辩护与规范是中国特色政治哲学的双重功能，两者的平衡以及执政者的政治哲学与公共政治文化的政治哲学之间的张力是中国政治哲学进步的动力。“中国特色”呼唤对政治哲学进行更本原、本体的理解，即基于对哲学人类学、存在论的理解，可以将马克思的政治哲学理解为基于共在的、以人类解放和幸福为旨归的关于“诸个体的共同活动方式”的哲学。当代政治哲学的文化公共性、社会反思性特征表明其日益体现为一种基于公共性问题的共同体生存策略。基于当代世界和中国的实践，中国特色政治哲学至少具有五个方面的特色规定：人类社会政治哲学的总体格局；凸显生命至上和美好生活的目的善；在秩序优先框架内讨论自由、正义；呈现权利政治、生命政治、生活政治和德性政治叠加状态；本质、核心和枢纽在于政党政治哲学。

关键词： 马克思   价值观   生态价值观   人与自然  

摘要： 马克思生态价值观产生于生产力飞速发展、生产关系发生变革、生态问题大量涌现的时代,该时期也正需要一种新的生态价值观作为引领,因此马克思生态价值观应运而生。其价值观的形成根源于对社会现实问题以及生态环境问题的深刻反思,特别是在现代科学技术的推动作用下,对资本主义工业革命后人与自然关系问题的思考,是马克思对自然哲学的借鉴、对德国古典哲学的继承和批判,以实现共产主义“双重解放”为目标所形成的科学的生态价值观。马克思生态价值观内蕴于马克思经典著作中,本文整合原著的核心论断,综合运用历史和逻辑相统一、归纳和分析相统一的分析方法,深入挖掘埋藏在文本之下的生态价值观点,为形成系统化、理论化的马克思生态价值观提供理论参考。马克思充分考察社会历史现实,结合深刻的革命实践,推动其生态价值观由“萌芽—形成—发展”演进,整体形成了衡量人与自然关系的生态价值尺度、生态正义的生态价值取向、以人为本的生态价值立场和共产主义的生态价值目标四个方面的核心内容,构筑起了马克思生态价值观的基本理论框架,深刻阐发了马克思生态价值观的辩证统一性、系统整体性、超越批判性和人民主体性的鲜明理论特征。马克思生态价值观凝聚着马克思对人与自然关系问题科学的世界观和方法论,指明了应对日益凸显的环境问题的发展方向,为推进生态文明建设和科学化解全球性生态危机提供重要的理论支撑。“美丽中国”刻画了人与自然关系现代化的实践愿景,需始终坚持马克思生态价值观的理论指导,以“山水林田湖草沙”为主线,切实从生态经济发展、生态法治建设以及生态文化振兴全面发力,科学统筹自然系统和人类社会各方面要素,同步推进物质文明建设和生态文明建设,用实践证明绿水青山就是金山银山,保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化,马克思生态价值观的理论意涵耦合着中国式现代化的发展特征,是中国式现代化生态价值观的思想精髓。全面梳理马克思生态价值观的演进阶段、萃取理论精髓、阐释理论特征是走深、走实可持续发展之路的理论前提,也是探索人类文明绿色发展新方向的实践动力。

关键词： 马克思   交往   交往异化   信息时代  

摘要： 马克思的交往异化理论建立在主体性的视域之下,以“物”的形式来表征社会现实,探讨了货币、劳动、私有制、资本等对象物造成的交往异化现象,是马克思哲学思想中的重要组成部分,蕴藏着超越时代的价值。进入信息时代,信息技术的广泛应用和发展,重塑了人类社会互动的新空间,带来交往模式的新变革,也造成了人类交往的异化,使人类陷入了新的交往异化困境之中。信息时代下,“物”的形式有所改变,交往异化现象也更为复杂。亟需以马克思交往异化理论作为重要理论资料,深入剖析当代交往异化现象,并积极采取措施予以消解,从而实现人类交往的和谐发展。通过文献研究法和理论研究法,对马克思交往异化理论进行了系统梳理和深入挖掘,发现马克思交往异化理论在现如今看来依旧蕴藏着超越时代的价值,对于深刻认识信息时代交往异化现象、探究信息时代交往异化的复归路径具有重要的指导意义。首先,系统梳理了马克思交往异化理论的相关概念、发展历程和主要内容,为信息时代交往异化研究的展开奠定了理论基础;其次,考察了信息时代交往异化的现状。随着时代的发展,交往形式不断革新,进入信息时代,信息技术的广泛应用也诱发了交往异化新的危机,主要体现在交往主体异化、交往工具异化、交往目的异化等方面,出现自我意识迷失、过度依赖工具、现实关系淡漠等具体表现,其背后是追捧科技“极致”、主体认知局限、资本逻辑操纵多种诱因共同作用的结果;再次,揭示了信息时代交往异化的本质和深层逻辑。站在马克思交往异化视域下,全面地审视和分析信息时代交往异化,透过种种表象探寻其本质与深层逻辑,会发现信息时代交往异化的实质是人的本质的异化,交往异化表象的背后隐藏着信息化工具对人的交往主体地位的挑战、物与物的关系对人与人关系的遮蔽、资本逻辑对交往逻辑的颠覆。交往异化已然成为信息时代个人发展与社会发展的阻碍;最后,探寻信息时代交往的理想状态和交往异化复归路径。交往异化复归的理想状态是实现人的本质的复归,是扭曲了的交往主体、交往关系、交往价值的归位。为此,应从人类主体、交往规范,社会发展三个维度,探寻消解交往异化的路径,从而构建信息时代下的和谐交往关系。马克思主义交往异化理论为科学地审视信息时代下的交往异化提供了理论依据,同时探讨信息时代下消解交往异化的路径也有着重要的现实价值,从理论层面来讲,有利于丰富和发展马克思主义交往异化理论,为现代社会的诸多异化提供理论依据;从实践层面来讲,有利于构建健康和谐的交往环境,实现人的自由而全面的发展。

关键词： 马克思   社会时间   当代价值  

摘要： 马克思的社会时间理论是马克思主义理论体系的重要内容,马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义实现了对传统时间观的变革,基于“社会时间”这一概念,将时间与人类的生存状态和发展前景紧密相连。马克思的社会时间理论赋予了时间以人的属性,社会时间对于实现全人类的解放和人的自由全面发展有着重要意义。对马克思的社会时间理论展开研究,有助于进一步深化人们对于时间的认识,理解时间与人之间的关系,还能够为解决当代社会出现的时间问题提供积极的理论指导,同时为我国的社会主义现代化建设如何遵循时间规律提出建议,具有无可比拟的时代价值。本文立足于“社会时间”的理论视域,通过文献研究法、理论联系实际等方法,探赜了社会时间的形成、主要内容及现实价值等,形成了如下四章内容:第一章对马克思的社会时间理论中的核心概念进行辨析并挖掘该理论的形成条件。前者主要是对“自然时间”和“社会时间”两个概念做了界定,明确两者之间的区别,为接下来的研究奠定基础。后者则从理论渊源和现实条件两个维度出发剖析了马克思社会时间理论的形成条件,阐明了亚里士多德、奥古斯丁、康德和黑格尔四位西方哲学家对时间概念的解读对马克思理解时间概念带来的影响以及当时的资本主义社会现状和世界历史的到来对该理论的孕育。第二章阐述马克思的社会时间理论的形成过程和主要内容。前者按照马克思思想演进的顺序,将马克思社会时间理论的形成分为萌芽时期、发展时期和成熟时期三个阶段,伴随着马克思主义理论体系的发展梳理了马克思社会时间理论的生成过程。后者围绕着社会时间的基本内涵、内容结构、显著特征、主要功能和消耗路径五个方面论述了马克思社会时间理论的丰厚内容,这是本文的主体所在。第三章旨在探究马克思的社会时间理论审视下的当代时间荒问题。时间荒问题是当前出现的亟需解决的社会问题。在快节奏的社会生活下,人们普遍感受到一种时间紧缺的压力,主要表现在生理时间的挤压、劳动时间的延长和自由时间的匮乏。马克思的社会时间理论是解析时间荒问题重要的指导思想,本文从经济、政治、文化、社会四个维度出发分析了时间荒问题产生的原因并指出其给社会发展带来的消极影响。第四章致力于阐释马克思的社会时间理论在当代中国所具有的现实价值。一方面,马克思的社会时间理论具有理论价值,其为社会主义社会中更好地分配时间提供了理论依据;为珍惜人与自然共同的生命时间提供了思想引领;为经济建设遵循劳动时间节约规律提供了理论支撑。另一方面,其在维护合理劳动时间,解决超时劳动问题;正确利用自由时间,促进人的全面发展;营造科学时间结构,契合中国式现代化建设的领域内具有实践价值。