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关键词： 马克思   精神生活   时代价值  

摘要： 党的二十大报告中指出,丰富人民精神世界是中国式现代化的本质要求。全面建成小康社会为国家的现代化发展打下了坚实的物质基础,但人的现代化发展却呈现出不协调状态。人们在追求物质富裕时往往忽略了精神世界的丰富,人的精神生活矛盾日渐凸显。因此,有必要回到马克思关于精神生活思想的原初语境,科学认识并阐发人的精神生活。本文基于历史唯物主义立场,运用逻辑与历史统一的方法、文献分析法、理论联系实际的方法,对马克思关于精神生活的思想进行梳理阐述。第一章,从社会背景、阶级基础、思想渊源三方面分析了马克思关于精神生活思想产生的历史背景与时代需要,阐明了该思想是在考察与反思人的现实生活基础上形成的,对精神生活的审视始终贯穿在马克思对人类社会发展规律的探索中;第二章,回归《博士论文》《<黑格尔法哲学批判>导言》《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《共产党宣言》《<政治经济学批判>序言》《资本论》《哥达纲领批判》等经典著作,梳理了马克思关于精神生活思想的历史脉络,指出了该思想的形成是一个由抽象到现实、探索到深化的动态发展过程;第三章,以历史唯物主义时期马克思对精神生活的认识为研究对象,从精神生活与物质生活这对辩证关系出发,阐述了该思想的精神生活的逻辑内容,总结了建立在物质实践基础上的精神生活思想不同于以往的鲜明特征;第四章,结合新时代、新问题,挖掘了马克思关于精神生活的思想在中国式现代化建设中的重要作用,从理论与实践两个方面展现了该思想的时代价值。文章通过分析马克思关于精神生活思想的形成与发展,认为人的精神生活是一个从需要到满足的动态过程,以精神需要为起点,经过精神生产、精神交往,对人本身与外界产生影响,不断朝着实现精神解放的价值目标发展。因此,新征程中要坚持以马克思关于精神生活的思想为指导,为中国式现代化中人的精神生活现代化找寻正确方向,促进物质生活与精神生活协调发展。充分研究马克思关于精神生活的思想,对处理现代化精神生活矛盾、促进人民精神生活富裕、推进中国式现代化建设都有着重要意义。

关键词： 马克思   政治和国民经济学批判   类存在物   普通存在物  

摘要： 在退出《莱茵报》后的一两年间，马克思的政治研究大致经历了环环相扣的三个阶段：一是“政治学批判”阶段(《黑格尔法哲学批判》现存稿)；二是“政治史批判”阶段(《克罗茨纳赫笔记》《国民公会史》《勒瓦瑟尔〈回忆录〉笔记》)；三是“政治批判”阶段(《黑格尔法哲学批判》加工稿、“小册子”计划)。从考证结果来看，《黑格尔法哲学批判》现存稿与《政治和国民经济学批判》的关系并没有吕贝尔、陶伯特所设想的那样密切。另外，阿多拉茨基等诸多研究者将《1844年经济学哲学手稿》视为《政治和国民经济学批判》的做法也不妥当。仅仅根据《1844年经济学哲学手稿》揭示的收入矛盾和劳动异化，马克思尚不能与政治经济学家深入对话。《穆勒笔记》批判政治经济学中的生产、交换、价值、货币、信用等概念，主要依靠的是“普通存在物”与“特殊占有者”的矛盾。综合相关史料来看，《政治和国民经济学批判》底稿很有可能不以劳动异化为其论述重点，而是更多地关注政治、经济领域中社会与个体的矛盾。明确这个问题，将有助于我们理解马克思后来批判政治和政治经济学的使命和初心。

关键词： 马克思   幸福观   当代价值  

摘要： 幸福是一个古老的话题,它具有丰富的内涵。纵观人类历史上关于幸福问题的思考呈现出一个共同的特征,即始终是在一定的社会历史条件下进行的。随着人类社会的发展,人们对幸福的认识和理解不断深化,马克思幸福观也逐渐被赋予了新的时代内涵。在中国全面建设社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,深入学习、领会和研究马克思幸福观及其当代价值,具有重要的理论和实践意义。本文以马克思幸福观为研究对象,采用文献研究、比较分析、理论与实际结合等研究方法对马克思在不同时期的幸福观进行了梳理分析,总结了主要内容和基本特征,并将其与当代中国的具体实践相结合。论文分为五个部分,分别对马克思幸福观的来源、形成路径、主要内容和当代价值进行了探讨。第一部分叙述了研究背景和意义、国内外研究现状、研究方法和创新点。第二部分论述了马克思幸福观的相关概念和理论渊源。第三部分对马克思的幸福观的形成脉络进行了梳理,通过研读马克思主义经典原著,总结出马克思幸福观从理想到现实,再到批判斗争和革命,进而追求自由解放的发展历程,也是马克思幸福观逐渐趋于完善的过程。第四部分从基本内涵和主要特点两方面深入剖析了马克思幸福观的主要内容,即幸福观的主体是现实的人,以人的需要为动力,立足现实世界并通过劳动来实现幸福的终极目标——人的全面自由发展。第五部分从个人幸福、社会幸福和共同体幸福三个维度探讨了马克思幸福观的当代价值。

关键词： 马克思   感性学   存在论革命  

摘要： 马克思的感性学在哲学界发动了一场深层次的革命，其后果与意义十分深远。刘建江博士的新著《马克思的感性概念》考察了感性概念的多重内涵，并从形而上学批判和资本批判这两个方面来展示马克思所发动的存在论革命，从哲学观、历史科学和感性辩证法等方面展示了马克思所开创的新的哲学传统，还阐释了马克思所形成的政治经济学研究和哲学探析融为一体的范式，阐发了马克思感性概念的重大意义。这种探索揭示了马克思理论的内在关联，阐明了马克思经济学理论的哲学基础，展现了马克思感性学在哲学中的重大的突破性变革，阐发了马克思所开创的新的理论路向，揭示了马克思感性概念的当代价值，彰显了马克思主义哲学的强大生命力。

关键词： 马克思   自由全面发展   1857—1858年经济学手稿  

摘要： 随着中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,人的发展也面临着新的境遇。对《1857—1858年经济学手稿》(以下简称《手稿》)中人的自由全面发展思想的探究,有助于我们更好的建设社会以满足人民美好生活需要,有助于我们从理论上和实践上以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴,向共产主义迈进,最终实现每个人的自由全面发展。全文在对《手稿》深入研究的基础上,首先探究了马克思人的发展思想是源于对德国古典哲学的辩证否定、对英国古典政治经济学的批判、对空想社会主义的扬弃,再联系当时的社会矛盾日益尖锐,人的劳动和关系全面异化,工人不满足“非人的生活”而爆发工人运动等社会现实,进一步阐述了马克思人的发展思想的生成背景。其次,阐述了马克思在《手稿》中从人和共同体的关系上并结合社会形态将人的发展划分为人的依赖性阶段、物的依赖性阶段和自由个性阶段。第三个阶段中的人实现了真正的自由全面发展,具体表现为每个人都能摆脱各种限制和束缚,根据自己的兴趣爱好发展自己,实现自由自觉的劳动、拥有充足的自由支配的时间、物质和精神需要得到全面满足、能力和社会关系得到全面发展,最终形成自由个性。通过对人的自由全面发展的基本内涵的分析,归纳出其具有的历史性、条件性、自主性等特征,这也是本文的创新之处。再次,在对《手稿》的进一步梳理中,探索出马克思关于人的自由全面发展的实现条件和途径,即大力发展生产力、构建和谐的社会关系、获取充足的自由时间以及辩证地看待资本的作用。最后,从理论和现实两个方面探讨了《手稿》中人的发展理论的当代价值,它所体现的人民至上理念和自由人联合体思想,为以人民为中心发展思想提供了价值指引,为人类命运共同体思想提供了思想基础,在实践上有利于大力发展生产力满足人民美好生活需要,推进文化建设,从而消解人的精神贫困,通过教育和生活实践相结合培养全面发展的人。

关键词： 马克思   恩格斯   科学技术   作用  

摘要： 当今世界,科学技术的发展水平越来越决定一个国家的前途命运,也越来越影响着人们的生活福祉。随着科技的不断进步与社会的持续发展,人类社会得益于科学技术的巨大进步的同时,也开始警惕预防科技的滥用带来的社会弊端。马克思恩格斯科学技术作用思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。虽然相较于马克思恩格斯所生活的年代,我们的社会已经发生了巨大的变化,但马克思恩格斯的思想精髓依然是指引我国实现社会主义现代化强国建设的行动指南。因此,为了更好地发挥科学技术的积极作用,积极有效地应对科学技术的负面效应,深入研究马克思恩格斯科学技术作用思想具有十分重要的理论意义与实践意义。论文除绪论外,共分为三个部分来阐述马克思恩格斯科学技术作用思想。第一部分,主要阐述马克思恩格斯科学技术作用思想的产生社会背景与思想来源。第一次工业革命后,资本主义生产方式促进了人类社会的进步。然而,资本主义制度固有矛盾无法解决,资产阶级造就了现代无产阶级。马克思恩格斯科学技术作用思想来源于德国古典哲学有关科学技术的思想、法国启蒙思想与空想社会主义有关科学技术的思想以及19世纪三大自然发现对马克思恩格斯的影响。第二部分,主要阐述马克思恩格斯科学技术作用思想的基本内容。论文主要从生产力、生产关系以及人本身的发展三方面论述了科学技术对经济社会发展的积极作用,并从劳动剥削、生态破坏以及人的主体性缺失三方面论述了资本主义制度下科学技术的负面影响。第三部分,主要阐述马克思恩格斯科学技术作用思想的当代启示。马克思恩格斯科学技术作用思想为我国新时代全面建设社会主义现代化强国提供了理论支撑与实践指引。要坚定坚持科技是第一生产力,人才是第一资源,创新是第一动力;要注重马克思恩格斯科学技术作用思想的本土化、时代化,坚守自立自强的国家战略,从而促进社会不断进步。

关键词： 青年马克思   自我意识哲学   自由   哲学世界化  

摘要： 在马克思哲学思想发展的传统解释框架内,1837年至1842年间青年马克思哲学思想的价值被严重忽视。作为马克思哲学思想源起的基点,青年马克思在该时期虽身处多重思想重叠纠缠的境遇,但他仍坚持批判的哲学态度,实现对自我意识哲学价值的探索和反思,并以独立于黑格尔和青年黑格尔派的姿态出现在哲学舞台。受大学时代法学难题的困扰,青年马克思以与青年黑格尔派接触并积极参与反宗教、反封建批判活动为契机,在重思黑格尔哲学价值的过程中开启对自我意识哲学的探索。青年马克思从法学研究向自我意识哲学的跨越不仅反映在他对康德-费希特理想主义方法的调整,更突出表现在青年马克思运用黑格尔理性辩证法重新梳理希腊哲学发展的逻辑历程之中。通过以希腊晚期哲学转向“自我借镜”,青年马克思将自我意识哲学视为黑格尔总体性哲学崩溃之后的哲学发展方向。为论述其合理性,青年马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《博士论文》中深入思考自我意识哲学的批判本质和实践价值。青年马克思以批判普卢塔克的形式与实证哲学、宗教神学展开思想交锋,不仅实现对自我意识哲学的本体论反思,更明晰自我意识哲学解放人性、褒扬自由的哲学本质。继之,在对伊壁鸠鲁哲学基本原则和原子偏斜运动的分析中,青年马克思不仅批判黑格尔将哲学与特定时代捆绑导致哲学能动性消弭,更指出青年黑格尔派自我意识哲学批判的抽象性。最终,在自我意识哲学的价值论层面,青年马克思明确自我意识哲学走出封闭的哲学世界与现实世界在相互纠缠中相互成就的实践价值,实现对黑格尔在内的旧哲学和青年黑格尔派哲学的超越。正得益于对自我意识哲学的反思,青年马克思不仅实现其早期哲学的思想立新,更在“哲学世界化和世界哲学化”的思考中将目光逐渐转向现实,为其从“哲学批判”向“政治经济学批判”转变奠定思想基础。(正文共48554字,参考文献65篇)

关键词： 马克思   教育哲学   教育公平  

摘要： 通过对马克思文献的阅读,不难发现,不论是在理论层面,还是在实践层面,教育都是马克思长期关注的对象,对教育问题的探究贯穿于马克思一生的学术追寻之中。尽管马克思未有关于教育的专著留存下来,但回到原生态的马克思哲学思想研究中,通过对马克思文献原著的阅读和梳理,可以看出马克思形成了系统、完备的教育思想。马克思教育思想中蕴藏着丰富的哲学内涵,这些哲学内涵是理解马克思教育思想的关键抓手,同时,更是理解马克思哲学思想的重要基础。马克思教育思想的哲学内涵,具体来说可分为以下五点:第一,马克思从实践出发,确立了人的本质,将人看作现实的人、社会的人。以人的本质思想为理论基础,站在实践的立场之下审视教育的本质,则教育的本质就是促进人提高实践能力和促进人社会化的手段和过程。第二,人是教育的主体,也是教育的目的,从马克思对教育本质的认识来看,教育就是为实现和发展人的本质而服务的,因此,教育的最高目的就是实现人的全面发展。第三,马克思揭露了资本主义社会教育理念的虚伪性和不平等的教育现象,提出了确保教育的公平正义是开展教育活动的重要前提,实现人的全面发展是教育的最高目的和最高价值追求。第四,马克思对工业化机器大生产的发展进程进行了考察和分析,深刻地指出,教育与生产劳动相结合是工业化机器大生产发展进程的必然产物,因为教育与生产劳动相结合消除了劳动者与劳动知识、劳动经验的鸿沟,实现了彼此的统一。第五,马克思指明了教育与经济、政治、文化之间存在着的相互制约和相互影响的联系,这主要体现在,教育的发展受到社会生产力发展水平的影响和制约,同时,教育又可以提高社会生产力,进而促进经济的发展;教育为巩固和发展有利于统治阶级利益的政治制度而服务,在无产阶级反抗资产阶级的激烈的革命斗争中,应当积极发挥教育的力量;教育是人类文化传承和发展的重要方式,同时,文化又以知识的形式成为教育的内容。马克思教育思想对我国教育事业的改革和发展有着不可替代的理论指导作用。因此,在新时代的背景之下,深化对马克思教育思想的哲学研究,有着重大的理论价值和切实的实践意义。

关键词： 马克思   审美教育   自由全面发展   席勒   完满人性  

摘要： 马克思哲学蕴含着丰富的审美教育精神,其主要表现为生产领域中人类认识美、发现美与塑造美的相关实践活动。席勒美育思想是马克思主义美学理论的主要思想渊源,两者对资本主义社会弊病均怀有相似的批判精神与诊治态度。伴随社会分工的加剧,席勒敏锐的觉察到人在这种碎片化社会中的片面性。他意识到内在于人性本身之内的感性冲动与理性冲动间的矛盾关系,提出可通过游戏冲动使二者得以统一,借助美和艺术的通道完善道德与人性、建构审美的王国,进而实现人的真正自由。基于此,马克思批判了席勒眷顾于在理论思维中解决现实问题的体系缺陷,从社会实践层面出发指出人类应通过对象化活动实现改造人、改造社会的目的,最终实现人的自由和解放,完成了对席勒审美教育思想理论缺失的超越。马克思在席勒的美学思想中获得了从美学视角认识完满人性、美好社会的启示。他进一步强调,社会实践具体化为劳动实践,通过彰显人类劳动以美学的价值意蕴,可以揭露资本主义对劳动的异化、对人的异化,揭示人与社会所本该具有且应能实现的美好样态。马克思认为,唯有通过无产阶级革命扬弃私有财产,才能恢复劳动之美、实践之美,最终实现人的全面发展与人性的真正完善。马克思审美教育思想实质是要唤醒人正逐渐丧失的感性,进而向其本质力量的复归,借助美的劳动的塑造这一美育途径,最终达到类本质的全面实现。使人在按照美的规律进行生产的过程中,成为自由全面发展的人。习近平新时代中国特色社会主义思想创新发展了马克思审美教育思想,提出了新时代美育理论的宏伟蓝图,使马克思美育思想在当代中国社会文化建设中具有了重大研究意义。其不仅为中国的审美教育体系的建构提供了科学理论,更为实现人类命运共同体的美好愿景提供了强大动力。

关键词： 法比安   人性异化   弗洛姆   马克思   社会性格  

摘要： 凯斯特纳的小说《法比安,一个道德家的故事》诞生于1931年,故事描写了主人公法比安在大城市柏林接连遭受精神创伤,最终返回家乡绝望自杀的故事。故事中的人物以及情节都体现着人性异化的主题。 本文借助于马克思的劳动异化理论以及弗洛姆的人性异化理论,对《法比安,一个道德家的故事》中人性异化问题进行分析。论文主要从人与自身,人与人,人与社会这三个角度入手,对其异化关系的表现以及原因进行讨论分析,并试图归纳总结人性异化的普遍规律。由此得出的结论是,人性异化的原因一方面在于资本主义社会发展的结果,另一方面也是人类自身的属性。所以人性异化问题无法摆脱,只能加以缓解。