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关键词： 马克思   黑格尔   实践   实践感觉论  

摘要： 对马克思实践概念的进一步研究必然涉及他的实践感觉论。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就有关于“人的本质力量的感觉”“实践感觉”，以及“对象性的活动”等实践感觉论的表述，这些实践概念的早期表达蕴含人的本质的丰富性及其自由、解放等全面发展的价值指向。黑格尔哲学虽然对“实践感觉”有着一定的论述，但马克思的实践感觉论不仅从社会历史分析视角上表现出超越黑格尔哲学的特性，而且成为马克思在批判以往旧哲学中逐步走向唯物史观的重要因素。

关键词： 马克思   劳动   现实生活   当代启示  

摘要： 在马克思看来,“生活”的内涵十分丰富,包括人在各个生活领域的各种生活活动。研究有关生活的观点,不仅对马克思所生活的资本主义社会产生着巨大影响,而且还关系到人类社会的长远发展。马克思不断地借鉴吸收他人合理的理论观点,加之自己独特的见解,最终形成了马克思生活观,揭示出劳动在人类社会的关键作用。生活观就是人类生活的根本观点,马克思生活观即马克思通过对于现实生活的观察与反思最终形成的有关生活的一些看法与观点。马克思生活观阐释出的理论观点历久弥新,面对当前错综复杂的大环境,机遇与挑战并存的新时代,深入研究马克思生活观,对新时代实现劳动幸福,实现人的理想生活方式具有深刻的启示意义。本文除绪论外,大致架构和主要理论内容分为以下几个部分:第一部分:马克思生活观的形成条件。从资本主义社会现实生活状况出发,以及从古典政治经济学、德国古典哲学、英法空想社会主义出发,分析马克思生活观产生的时代背景与理论渊源。马克思在逐步探索过程中,意识到了实践与劳动的重要性,提出了马克思生活观。第二部分:马克思生活观的主要内容。首先,从文本出发,阐述了马克思在不同时期对于生活的理解。其次,对生活的主体即从事劳动现实的人展开说明。再次,阐述生活的手段是劳动,劳动为人类生活创造物质条件与精神条件。最后,论述了从抽象人性论向具体人性论的转变过程,生活的最终目标是每个人自由而全面的发展。第三部分:马克思生活观的当代启示。从理论指导与实践导向两个层面入手,马克思生活观有利于人们追求自由劳动,实现理想生活方式以及倡导劳动幸福,最终实现人的全面发展;马克思生活观能够指引个人形成良好的生活方式、在丰富个人休闲生活的同时努力奋斗,还能够指引社会不断向前发展,不断追求新时代美好生活,坚守社会主义最高理想。

关键词： 马克思   共同富裕思想   主要内容   基本特征   重要启示  

摘要： 共同富裕思想是马克思思想理论的重要组成部分,贯穿于马克思全部理论和实践活动中。对马克思共同富裕思想研究的兴起基于中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局“两个大局”交织的现实基础和迫切的理论需要,有助于对马克思主义的理解,有助于回应当代中国推进全体人民共同富裕的现代化进程的重大理论和实践问题,有助于解决世界贫富差距问题。马克思共同富裕思想的产生有其时代背景和理论渊源。机器大工业一方面大力推动了生产力的发展,另一方面也导致了资本主义社会两极分化严重,阶级矛盾频发,战争不断。在对德国古典哲学、古典政治经济学、空想社会主义和启蒙运动的批判与继承中,马克思的共同富裕思想应运而生。马克思认为,共同富裕应以生产所有制为制度基础、以高度发达的生产力为物质基础,通过各尽所能、按需分配来实现,最终达到人的自由全面发展,阐释了其共同富裕思想人民性、全面性、过程性和差异性的特征。中国共产党人在建党以来各个时期对共同富裕的阶段性认识和探索,是对马克思共同富裕思想的继承与发展,马克思共同富裕思想启示我们要正确理解共同富裕,为实现中国式现代化和解决世界贫富差距提供理论指导。

关键词： 马克思   黑格尔   黑格尔法哲学批判   市民社会   私有财产  

摘要： 马克思在《黑格尔法哲学批判》中留下了关于市民社会问题的诸多“留白”，这些“留白”浸润着他对突破黑格尔“国家和市民社会”框架的思考。马克思搁置了他在《黑格尔法哲学批判》中提及的《市民社会》章写作计划，根本原因在于他当时无法对私有财产问题进行透彻的剖析：一方面，他所坚持的唯物主义是费尔巴哈式的不彻底的唯物主义；另一方面，他缺乏经济史的理论视野，无法构建起属于自己的理论框架。在对黑格尔法哲学的批判过程中，马克思实现了两个转向：其一，对私有财产和等级问题的历史考察，使他无意中转向了唯物史观；其二，认识到深入研究市民社会内部运行机制的重要性，促使他转向了政治经济学的研究。

关键词： 马克思   实践概念   哲学境界   提纲  

摘要： 在马克思提出科学的实践观之前，诸多哲学家如亚里士多德、康德、黑格尔、费尔巴哈及赫斯都对“实践”概念做出不同的理解与解释。马克思立足于这些对“实践”概念的不同理解与解释，在《关于费尔巴哈的提纲》中阐释了自己的科学实践观。马克思对实践概念的科学解释的意义在于消解主客体之间的二元对立，走出内在性的思辨理论以及开出“合理形态”的辩证法，从根本上突破并超越了旧唯物主义和唯心主义的实践观，深刻表征出马克思科学理解实践概念的至高哲学境界。

关键词： 马克思   十八世纪外交史内幕   国际关系思想   全球网络治理  

摘要： 当今时代,网络空间深受全球政治现实的影响与制约。随着网络事件在全球范围内的持续爆发,单一国家的网络空间管制手段已难以满足遏制网络危机的现实需要。这使在全球范围内开展网络空间治理合作成为当务之急。然而,在逆全球化思潮下,由于国际关系的错综复杂,全球合作难以达成预期效果。因此,研究马克思国际关系思想,深入分析和领会其对于世界交往的看法、国家间关系的处理和国际合作的原则是解决当下全球治理的国际合作困境及国际关系的问题的必要手段。本文以马克思《十八世纪外交史内幕》为研究基础,通过梳理其国际关系思想寻找其对全球网络治理的积极指导意义。第二章概括了国际关系网络治理的概念与主要思想。开篇论述了西方主流国际关系理论与马克思主义国际关系思想,以及网络空间和全球治理的概念,接着重点剖析马克思国际关系思想的形成基础、进程与主要内容,包括世界市场理论、无产阶级联合理论与世界和平理论,为深入研究《十八世纪外交史内幕》中的国际关系思想及其当代价值奠定理论基础;第三章采用文本解读方法研究《十八世纪外交史内幕》中的国际关系思想。先考察该书国际关系思想的逻辑起点,从欧洲历史环境、侵略扩张动机与国家利益诉求三个方面加以论证。再通过分析该书主要内容,提炼出秘密外交、维护均势、实现霸权与集团操纵等国际关系思想;第四章分析全球网络治理的当代形态。开篇阐明网络技术影响当代国际关系并使全球网络治理成为重要课题,全球网络治理呈现出复杂的国际关系形态。再深入考察全球网络治理的现状与面临的挑战,在科技变迁、治理主体博弈、机制不健全与低效率等方面加以论证。最后,分析全球网络治理困境的国际关系原因:包括网络主权争议、利益分配失衡、零和博弈与大国责任缺失四个方面;第五章在前文基础上提出完善全球网络治理的国际关系逻辑与启示。首先应构建网络主权和谐共生的国际关系,化解相关争议与矛盾。其次需推动全球网络治理机制改革,优化组织架构、明晰议事规则与拓展参与主体。第三,应重塑互信共赢的网络治理秩序,发展伙伴关系、缩小数字鸿沟与强化责任承担。第四,大国应发挥关键作用,推动多边框架、承担特殊责任与增强政治意愿。第五,全球网络治理应以构建人类命运共同体为目标,超越国家利益并广泛参与合作。本研究可以填补现有研究对马克思国际关系思想应用在全球网络治理中的空白,为全球网络治理提供理论支撑和实践指南,并从理论和实践两个层面对现有全球网络治理机制提出了改进建议,这些建议对推动全球网络治理进程,加深各国家和地区的互信与合作,化解网络空间的矛盾与争议具有重要的意义和作用。

关键词： 马克思   消费   异化   消费异化  

摘要： 消费不仅是一个经济学的范畴,也是哲学和社会学探究人类活动的主题之一。马克思对资本主义消费的批判思想体现了他对其所处时代消费现象的综合思考,从经济学的视角切入,展现出资本主义消费现象的深层意蕴,同时展现出对人的社会存在状态的深切关注。马克思从资本增殖逻辑、劳动异化和需要异化等方面探究了资本主义社会消费方式的形成原因,并揭示了这种消费方式会导致消费差距过大、人被物奴役和过度消费破坏自然等不良后果。马克思在批判资本主义消费方式中设想和构建出未来理想社会的生产和消费方式,以人们自由而全面发展为最终目标,提出推翻生产和消费资料私有制,以“各尽所能、按需分配”的合理分配方式实现消费满足人本质需要的现实目的。马克思在批判资本主义消费的过程中提出了“劳动异化”和“商品拜物教”的深刻思想,为中西方马克思主义研究消费异化问题提供了理论依据。马克思消费思想中包括关注人的本质需要、揭露资本增殖逻辑的本质以及过度消费对生态领域的破坏等丰富思想,西方马克思主义正是在其思想基础上对消费异化现象提出了多视角批判。此外,马克思对资本主义社会非理性的消费方式阻碍人自由发展的批判,为中国社会坚持以人为本的消费,促进人与自然、社会和谐发展提供了理论基础。马克思的消费思想涉及到消费活动中人的本质需要、人自由自觉的活动以及人与自然等问题,彰显出其消费思想中的人学意蕴,这些思想也成为中西方深入理解现代社会消费问题的重要理论起点。因此,深入解读马克思的消费思想对批判现代消费主义、发挥消费满足人的本质需要和促进生产发展的积极作用有着深刻的理论价值和实践意义。

关键词： 资本   资本主义   辩证演绎   马克思  

摘要： 资本作为人类社会发展史中的一种极重要元素，并非仅存在于现代社会。正如一切新的生产力和生产关系并不是从“无”中产生那样，资本在人类社会出现三大分工时期就以其古老形式——商人资本和高利贷资本存在。这是资本“形成史”形象，功能是在古代世界边缘发挥中介媒质作用。资本的“现代史”形象——劳动的对立面和劳动的支配者形象出现后，其渐成支配现代生产、流通、消费甚至意识形态“因素”。资本虽然有促进社会普遍发展趋势，但由于资本本质对剩余劳动、剩余价值的追逐，资本追求发展的趋势就同其性质之间存在根本的矛盾。正是这个矛盾决定了资本只是人类社会发展的暂时性存在，而非绝对性存在。因而，未来资本消亡就是历史发展的必然。

关键词： 马克思   精神生活   历史唯物主义   物役性   精神解放   美好生活  

摘要： 精神生活是人的内在生活样式,但又受到诸多外在因素影响,健康且充实的高品质精神生活对于培育发展人的能力兴趣、改善精神面貌、提升生活质量意义深远。人终其一生都在追问、反思,以求理解自身,对于人生价值、精神世界乃至精神生活的探索同样是马克思主义始终关注的命题。马克思并非“没有灵魂的物质主义者”,他对人的本质、人的存在进行了深刻论述,认为人应当通过认识世界、改造世界实现生命的价值,并以反思“经验”,将人生经历凝练为情感深度、理性沉思、价值追求、审美尺度,最后提升为生活的境界。马克思基于历史唯物主义“新世界观”,以强烈批判精神和鲜明的现实指向性,超越了以往哲学关于精神生活的形而上学式理解,通过对资本主义社会人的精神生活空虚、智力衰退、道德堕落的揭露批判,呈现出了精神生活的本真样态。他并未停留于精神生活病态的简单揭露,而是从所有制关系层面深刻剖析其病理根源,并且以深邃的历史眼界预见了未来社会人的精神生活之应有样态。马克思关于精神生活的相关论述指明了精神生活的核心内涵,即精神生活是以满足人的精神需要为主要内容的,人在生产、交往中从事与人的意识相关的创造性活动并以此充实人的内心世界、求取意义归属、实现合乎人之本性及自由发展的生活样态,在精神层面表征人的存在与本质。其生成大致体现为源起、奠基、澄明、确证四重维度,即源于西方超验主义、先验主义和自然主义精神生活观批判,基于“感性对象性活动”科学实践观的确立、历史唯物主义新世界观的形成和“现实的人”的主体指认,自觉生成了马克思精神生活思想,并于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《〈政治经济学批判〉序言》《资本论》等重要著作中形成了相关关键性阐述与基本轮廓。从内容构架来看,马克思认为精神生活不仅受到自然界、物质生活和人类社会诸多因素的影响,并且具有制约性与超越性、感性需要与形上诉求、个体性与社会性在内的本质规定,在人与社会发展“三形态”中呈现出“依附——相对独立——全面丰盈”的基本样态。马克思遵循人类解放理论和“批判——构建”的基本逻辑,揭示出精神生活由异化到自由、由空虚到实在、由单一到全面的基本理路。依照“异化批判——制度扬弃”这一线索,探究出自由时间和自由个性对精神生活的必要性以及对全部人类生活的重要意义,确证了精神解放维度之于精神生活的重要作用。着眼现实,现代社会物质生产力水平足以为精神生活提供更广阔的空间,但我国市场经济运行受资本逻辑影响引发的诸如精神生活物化、意义虚无、信念淡薄等问题,也在一定程度上反映出部分人的精神生活问题。据此,马克思精神生活思想的理论意义在于它从人的精神生活层面驳斥了马克思主义“经济决定论”“人学空场”错误论调,强化了“两个必然”和“两个决不会”论断的精神意旨,凸显了人的解放与自由全面发展的精神向度;其现实价值在于它有助于促进破解精神生活物化、虚无化之现实问题,提振赋能人民以自信自觉之精神主动,传承弘扬中华民族重精神修养之优良传统,为社会主义现代化建设提质、赋能、承智、增效,助力实现人民精神生活共同富裕,涵养美好生活。

关键词： 马克思   正义观   马克思正义观  

摘要： 正义是关于人类进步的道德理想和社会发展的价值追求,也是当今世界和当代中国的主题。马克思正义观为当今分析正义及相关问题提供了科学的世界观和方法论,不仅有助于我们理解马克思正义观的实质,更突出正义在当今社会的价值意义,推进正义在中国式现代化的事业中的实践。 在对前马克思正义观的历史考察基础上,着重分析了马克思正义观产生过程。马克思的《博士论文》中站在自我意识的立场上,发挥人的主观能动性力量,凸显了人的自我意识对正义的追求。《莱茵报》时期在遭遇现实困境中,表达了现实社会正义的思考。由此在《黑格尔法哲学批判》中表达了对黑格尔抽象正义观的批判,特别是市民社会与国家关系以及法权正义的批判。《1844年经济学哲学手稿》中,马克思研究了私有财产和异化劳动,指出了正义的实现是人要复归人的本质的观点。《德法年鉴》中实现了科学世界观的转变,深化了对正义的理解。在《德意志意识形态》中,马克思将“现实的个人”作为正义的出发点,将正义建立在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一人类社会基本矛盾之上,打破了抽象的正义观,建立了适应经济现实和社会发展状况的正义观。在《共产党宣言》中,马克思找到了实现正义的无产阶级的主体力量,探究了推翻资本制度及其建立的基础,建立了实现符合社会发展的正义。在《资本论》中,马克思深刻的揭示了生产领域中剩余价值产生的根源,批判了资产阶级虚假的正义,建立了为实现每个人全面而自由发展的正义观。在《哥达纲领批判》中,马克思提出按需分配为原则,为在共产主义社会中实现正义寻找到现实的路径。因此,马克思正义观深刻的体现了以现实为出发点,对资本主义制度及其建立的基础进行了剖析和批判,强调发挥无产阶级主体力量,推翻资产阶级统治,消灭私有制,达到人的全面而自由发展,实现正义目标。可见,马克思正义观不仅深刻体现了他对正义多重维度和实践路径的高度把握,而且实现了个人的发展与社会发展、个体与共同体、权利和义务、理想与现实在历史条件下相统一的实质。由此,马克思正义观不仅是一种价值追求,也是一种实践活动。 马克思正义观是科学的、实践性的和充满希望的。它不仅是中国特色社会主义现代化的内在要求,而且对践行社会主义核心价值观,全面推进中华民族向着第二个奋斗目标进军具有重要的推动作用。马克思正义观更为我们确立了一条弘扬和培育正义的现实之路。