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关键词： 马克思   资本主义   弗雷泽   背景条件   边界斗争  

摘要： 马克思的经典资本主义批判理论有两个核心观点：一是认为资本主义是史前史的顶点，代替它的将是自由人的联合体，即共产主义；二是认为资本主义的真正限制是资本本身，因此，资本主义的内在矛盾，包括经济矛盾和阶级矛盾，将导致资本主义的灭亡和共产主义的胜利。然而，资本主义的故事不是资本的独角戏，而是资本与非资本领域的“他者”之间的复杂缠斗。南茜·弗雷泽近年来致力于结合各种资源，构建一种以资本主义批判为核心的社会批判理论。在她看来，资本主义不仅是一套经济体系，也是一个复杂的社会系统。资本主义经济内部要素的矛盾及其生产体系的两大阶级的冲突只是其“前庭”故事，而其经济系统与支撑它的社会背景条件之间的冲突是其“后院”故事。一个扩展的资本主义观念要坚持双重批判的视角。在马克思主义传统中，对资本主义与“他者”关系的探讨有着悠久的谱系。弗雷泽的独特贡献是对其进行主题化，并提出了核心概念和分析框架。然而，其理论并没有穷尽这个主题，实际上，除弗雷泽强调的人的再生产、自然和政治权力外，人类基因和人脑智能、语言与文化、人的社会性和交往愿望等都是资本依赖的、又可能对其造成破坏的背景条件，就此而言，“扩展的资本主义”观念还需要再扩展。

关键词： 马克思   自由人联合体   共产主义   真正的共同体  

摘要： 马克思自由人联合体思想作为科学社会主义的重要组成部分,昭示了人类未来社会的理想状态。毋庸置疑,自由人联合体思想的提出有其现实基础和理论渊源。理论渊源方面,对马克思影响较大的有德国古典哲学、空想社会主义学说和赫斯的有机共同体思想。从出场的时间顺序来看,马克思第一次提出自由人联合体时,还带有某些德国古典哲学的理性主义色彩。后来,通过对“理性国家观”的反思,马克思论证了市民社会中人的异化现象,揭开了资本主义的虚幻性面纱。《共产党宣言》和《资本论》的问世,标志着马克思自由人联合体思想愈发科学且不断深化。马克思自由人联合体思想的内涵丰富且深刻,深入了解其本真意蕴,必须厘清自由人、自由人联合体和自由王国的内涵,同时要梳理清楚自由人联合体的建构条件。马克思自由人联合体思想规划了面向人类解放的现实道路,确定了实现“现实的人”的向度。马克思的研究始终在不断深化,晚年时期他在《哥达纲领批判》等著作中进一步对自由人联合体思想进行了丰富和发展。马克思的自由人联合体思想对我们有重要的启示意义。从中国视野来看,新时代全面推进人的现代化,坚持和巩固中国共产党的领导是政治基础,坚定维护最广大人民的利益是根本诉求,同时要锚定人与自然、社会的和谐共生。马克思自由人联合体思想也为解决全球问题提供了新的思维视角,贡献了构建“人类命运共同体”的支点,推动构建全球治理新格局。

关键词： 马克思   生活观   新时代   美好生活   人民性  

摘要： 美好生活是符合人本质要求的生活状态,是人们孜孜以求的奋斗目标。新时代美好生活是人类理想生活在中国场域的实践形态。马克思生活观内涵丰富、意蕴深远,它既为新时代美好生活的实现提供了深厚的理论资源,也为新时代美好生活的实现提供了重要的实践启示。由此,研究并运用马克思生活观来推进新时代美好生活实现具有重要的意义。马克思生活观作为一种科学理论,其生成具有深厚的理论渊源。总体来看,古希腊、古罗马和中世纪以及西方近代这三大历史阶段中思想家关于生活的思想,均在不同程度上成为马克思生活观生成的思想资源。马克思立足于现代大工业发展和近代人类整体生活变迁的时代背景,运用科学实践观,在批判继承前人有关生活思想的基础上,形成了科学的生活观。通过马克思著作文本的梳理,马克思生活观的形成大致历经了萌芽时期、确立时期、升华时期三个历史阶段。马克思生活观内容丰富、意蕴深远。它以“现实的个人”为理论出发点,全面而深刻地透视了“现实生活”,诠释了“生活”的本质与变迁规律,批判了资本逻辑主导下全面异化的现实生活状况,描绘了人类未来理想生活的美好图景,指明了人类摆脱异化生活、实现人的自由全面发展的现实途径。由于马克思生活观直面近代人类整体的生活问题,以唯物史观为理论视野,因而呈现出批判性与建构性、科学性与价值性、理论性与实践性、理想性与现实性相统一等基本特点。追求并创造美好生活是人类一直以来的理想价值追求。实现新时代美好生活,是党在新时代依据马克思生活观的基本精神,顺应人民心声和时代发展要求而作出的重要战略决策。新时代美好生活立足于新时代的中国国情和时代特征而提出和展开,内蕴着独特的科学内涵,其实现有着重要的时代价值。新时代美好生活的实现,面临着人与自然关系失衡、人与社会关系疏离、人的精神世界失落等问题的现实挑战。在哲学基础、核心议题、价值旨归、实践方式等方面,新时代美好生活实现遵循了马克思生活观的基本精神,从而体现出新时代美好生活实现与马克思生活观之间所具有的深刻的内在关联性。马克思生活观为新时代美好生活的实现提供了重要的学理支撑和实践启示,即要求我们坚持以人民为中心,永葆新时代美好生活实现的根本方向;解放和发展生产力,奠定新时代美好生活实现的物质基础;建立健全社会制度,巩固新时代美好生活实现的制度保障;推进社会全面建设,满足新时代美好生活实现的多元需求。

关键词： 波伏娃   第二性   女性主义   女性解放   马克思   人类解放  

摘要： 波伏娃是20世纪女性主义思想的重要代表之一,其代表作《第二性》对于女性生存状况进行了深刻的解析和探讨。本文从马克思人类解放视角出发,对波伏娃在《第二性》中所倡导的女性主义思想进行了解读。波伏娃认为,女性长期以来处于压迫和被动的“他者”地位,这种压迫和被动并非自然而然的,而是社会和文化结构所造成的。她强调,女性应当摆脱传统观念的束缚,通过独立工作、接受教育等方式,争取自我解放和平等权利,从内在性中解放出来,实现自己的超越性。波伏娃的思想体现的是一种存在主义的视角,并且作为西方第二次女性主义思潮的代表人物,波伏娃虽然不同于传统的女性主义运动者,但她的理论思想仍然限制在“男性女性”的二元对立圈子之中。而马克思主义则认为,女性解放和人类解放是密不可分的,因此马克思主义对女性解放的分析,是从更为宏观的人类解放视角出发的,超越男女的二元对立,超越细枝末节上的纠缠,超越现阶段的矛盾,从更宏观、更长远的视角去论述女性解放。马克思主义的观点认为,通过妇女权利的保障无法真正实现妇女解放,只有通过社会主义革命,消灭资本主义的私有制和阶级剥削关系,建立社会主义的经济、政治和文化体系,才能真正实现女性解放和人类解放的目标。波伏娃在《第二性》中深刻且全面地论述了女性历史与现实的处境,并剖析了女性地位形成的原因,可谓是女性争取权利的“圣经”。并且,在论述女性解放的问题上,波伏娃用“自由”一词来指向女性解放的目标,体现了波伏娃思想的进步性。在社会主义社会,妇女享有与男性平等的权利和地位,能够全面参与社会生产和管理,并且得到公共事业以及家庭和个人生活方面的全面支持和帮助,实现了全面的自由。总之,波伏娃的女性主义思想对女性的分析透彻且全面,然而从马克思主义大视域出发,其存在主义二元对立的理论根基以及她所提出的解放路径,便略显狭隘与粗糙,未能指明女性解放的真正道路。不管如何,其思想中体现出来的对女性、对弱势群体的关怀,以及所寻求的全新人类关系的构建,对当代社会重新思考人与人之间的关系,具有新的启发。

关键词： 后马克思主义   身份认同   主体   空洞能指   斗争  

摘要： 政治主体的建构是后马克思主义讨论的重要问题。拉克劳等人将后结构主义等理论方法引入社会批判领域，借助主体立场和“缺失的主体”解构传统主体，把错位视为重构认同的理论前提，通过“话语链接”和“空洞能指”建构认同，保留身份认同的开放性、差异性和否定性，以此链接多元的社会主体作为反抗力量。后马克思主义对于多元斗争主体的理论探索为我们把握普遍性问题提供了独特视角，但是多元主体和认同政治建立在唯心史观的基础上，以主体化取代主体，弱化了革命性，削弱了实践批判力度。对此，我们必须在历史唯物主义视阈下考察当代革命主体，深化政治斗争理论研究。

关键词： 赫斯   马克思   行动哲学   实践哲学   实践批判   科学共产主义  

摘要： 赫斯与马克思思想的关系是马克思思想形成史研究中绕不过去的重要议题。这不是一个简单的赫斯定位问题,而是关系着马克思思想的基本进路问题。在以往研究中,赫斯被赋予三个定位:其一,在哲学立场方面,赫斯的行动概念是马克思实践概念的逻辑前身;其二,在经济批判方面,赫斯的货币批判是马克思经济异化思想的原生地;其三,在共产主义理论方面,赫斯的哲学共产主义是马克思转向共产主义的直接中介。然而,有必要从文本出发重新审视上述定位。不满黑格尔的历史观的思辨性,赫斯试图建构起以积极地塑造未来为核心的行动哲学。从笛卡尔的“我思故我在”入手,赫斯确定了行动是本源性、创造性的生命概念。这为自我的直接呈现与自由的实现奠定了本质性的基础。从费尔巴哈的“应当”与“是”的逻辑出发,赫斯以自由行动为原则批判市民社会,揭示货币的非人性及罪恶根源,预言式地指出货币将会在爱的联合中被废除。正是在哲学与经济学的双重论证下,被重构的英法共产主义有了被德国人接受的可能性,赫斯据此构想出自由与平等相统一的未来的有机共同体。最终,赫斯正式开创哲学共产主义流派,推动青年黑格尔派的彻底解体。马克思的确汲取了赫斯的活动原则、经济异化及共产主义思想,但是在自己的逻辑理路中进一步深化而非简单地承继。最重要的是,囿于德国观念论的逻辑限制、社会批判的伦理性及方法论的内在断裂,赫斯行动哲学难以成为马克思走向历史唯物主义的有力支撑点。在《穆勒评注》之后,马克思迅速拉开了与赫斯的距离。马克思接纳了被整个青年黑格尔派拒斥的黑格尔哲学的积极方面,在新的批判逻辑中建构实践哲学、开启实践批判、形成科学共产主义,进而实现对赫斯的行动哲学、道德批判及哲学共产主义的超越。至此,“赫斯因素”黯然离场,黑格尔辩证法取代“赫斯因素”成为马克思走向历史唯物主义的构建性因素。一旦对文本背后的思想进行梳理,就必须要重新审视以往对赫斯思想的定位。赫斯当然是马克思出离青年黑格尔派,进而走向新唯物主义的重要环节。但是马克思是在自己复杂的思想构境中展开新的思想探索方向。关键性人物不应是赫斯,而是经由赫斯指向马克思本人,核心论域也不应是赫斯对马克思的影响,而是马克思对赫斯思想的提升与转化。

关键词： 马克思   人学理论   价值   人的存在   人的本质  

摘要： 现代化实质是人的现代化,这需要马克思人学理论的助力,需要结合社会主义现代化强国建设,针对学界研究的一些缺憾,进一步研究和阐释马克思的人学理论。马克思人学理论的生成有其历史逻辑和理论逻辑。马克思人学理论是对人的存在、本质和发展规律的整体性认识,是马克思主义理论的重要部分,在这个理论的生成过程中,马克思深受康德、黑格尔、费尔巴哈等哲学家的影响,这些哲学家的人学思想引发了他对人的问题的关注,是马克思人学理论的理论逻辑。同时,资本主义社会发展的时代背景将人的生存陷入困境,马克思个人丰富的人生经历也让他看到了人的解放的迫切性,这些条件是马克思人学理论生成的现实依据。马克思的人学理论经历了产生、形成、发展三个重要阶段,在这些阶段中马克思通过对哲学、政治、经济学、人类历史等一系列社会领域的研究,逐渐发展与完善其人学理论,这是马克思人学理论生成的历史逻辑。马克思人学理论的基本内涵涉及人的存在、人的本质、人的自由全面发展、人的价值等多个方面,其中关于人的存在和人的本质问题是马克思人学理论最为重要的两个问题。马克思人学理论以历史唯物主义为立足点,把现实的人放到社会历史中去考察,重新研究人这个社会历史的主体,关于人的存在,马克思提出人的存在是现实生活的过程;关于人的本质,马克思提出人的本质是劳动、是一切社会关系的总和、是真正的共同体;关于人的发展,马克思认为人的发展是人的自由全面的发展;关于人的价值,马克思认为人的价值是价值客体对作为价值主体的人的满足。马克思人学理论不仅是基于客观社会生活形成的理论,具有体现社会及人类发展规律的科学性,更具有能与不同历史阶段相契合的时代性。在当代,它与习近平新时代中国特色社会主义思想相统一,因此马克思人学理论仍然具有蓬勃的生命力,对人和社会的发展起着重要的指引作用。在理论价值方面,马克思人学理论实现了人学理论的历史性变革,是以人民为中心的发展思想的人学基础,也是批判和矫正西方人本主义的思想武器;在实践价值方面,马克思人学理论有助于推动实现新时代人民美好生活,加快构建人类命运共同体,促进新时代人的全面发展教育,推进中国式现代化。

关键词： 马克思   公共卫生危机   资本批判  

摘要： 危机通常是社会发展的转折点,2020年爆发的新冠肺炎疫情使公共卫生危机再次成为学界的热门研究主题。从古至今,公共卫生危机一直是人类社会发展的大患。在马克思生活的时代,资本主义生产关系下的公共卫生危机也时有发生,世界市场的形成和交往方式的变革为传染病的全球传播创造了条件,国际战争频繁爆发使得战事与瘟疫相互交织、影响,再加上当时欧洲的公共卫生状况令人堪忧,种种因素引起了马克思对公共卫生问题的高度关注。 马克思的资本主义公共卫生危机思想包含着对生产关系的研究、对资本主义制度的批判、对不平等社会现象的指责、对工人命运的关注以及对无产阶级运动的指导,是马克思主义理论不可缺少的一部分。整个思想包括资本主义公共卫生危机的成因、影响以及消解路径。马克思认为资本主义公共卫生危机的成因在于环境污染导致病菌发源与传播,殖民扩张活动加剧霍乱由印度蔓延到全球,资本对工人的剥削加重瘟疫在工人群体肆虐,资产阶级政府的消极应对使得瘟疫肆虐的局面失控。他指出资本主义社会的公共卫生危机加剧了资本主义的社会矛盾,加速了无产阶级的觉醒,同时扰乱了人类文明进程。马克思认为,要消解公共卫生危机,就要发挥政府治理效能,平衡人与自然的关系,最根本的是消灭资本主义剥削制度。马克思的资本主义公共卫生思想有着鲜明的特征,包括资本批判、人民至上和革命指向。 与马克思时代的霍乱、天花等疫病相同,当今世界的公共卫生危机也是对全球各国公共卫生应急管理能力的巨大考验,它不仅危及到人类健康,还对世界经济、政治、文化、外交等领域产生深刻影响。公共卫生问题事关全人类的发展前景,马克思对百年前资本主义公共卫生问题的研究,对当今社会的公共卫生治理仍有着深刻的启示意义。在当代社会的公共卫生危机应对中,应看到,国家治理是应对公共卫生危机的重要保障,人民至上是应对公共卫生治危机价值取向,全球联动是应对公共卫生危机的必然要求。

关键词： 马克思   世界历史理论   中国道路   实践逻辑  

摘要： 在世界百年未有之大变局的时代背景下,中国道路所带来的辐射效应越来越广泛,世界效应也越来越明显,“历史向世界历史转变”为中国道路的形成与发展提供了时代条件,而中国道路的实践拓展也在不断地衍生出诸多的世界历史性变化。从马克思世界历史理论视野来看中国道路,就必须对中国道路的深层逻辑机理进行全面的解释与理解,并构建一种以“世界进程”为坐标、以“长时段”为尺度的新的分析范式。从世界历史大背景下来看,中国道路并非孤立,它是世界历史进程的最新发展,将中国道路置于世界历史中去考察,可以厘清中国道路的发展脉络,正确地阐明中国道路实践的世界效应。中国道路的实践逻辑立足于马克思世界历史理论可以探寻其实践逻辑的方法论,论证其符合世界历史发展、创新时代发展的一幅新图景,这开启了一种人类发展的新空间与新方向。我们可以从世界历史和人类社会发展的角度对中国道路实践进行理性的思考和理论论证。用马克思世界历史的眼光来看待当前中国道路的最新实践,亦能够持续论证中国道路的正确性,深入理解中国道路的生命伟力。本文从三个部分对这一主题进行探讨:第一部分主要阐明中国道路实践逻辑,厘清中国道路的发展脉络,以及从马克思世界历史理论角度解释中国道路的必要性;第二部分主要是将马克思世界历史理论的方法论应用于中国道路的实践,深刻把握马克思世界历史理论与中国道路二者间的关系,并强调中国道路是对马克思世界历史理论的进一步发展;第三部分是以马克思世界历史理论为切入点,从世界历史理论角度理解中国道路的辐射效应与世界效应,从而领会中国道路的当代价值所在。

关键词： 资本主义理论   资本主义本质   马克思   韦伯  

摘要： 开启马克思与韦伯思想对话的视野，有助于深化资本主义时空限定性、本质与现象及其发展趋向的理论研究和当代阐释。马克思与韦伯均从时间与空间的双重维度透视西方资本主义社会，使资本主义得以在区别于其他文明形态的历史特定性中出场；但是马克思把握住了资本主义的历史特定性，而韦伯则将这种历史特定性消融于泛化的“资本主义”概念中。进而在本质与现象的关系问题上，韦伯基于理想类型与现象的“双向反思”关系，将“理性化”作为资本主义理想类型的核心特征；而马克思则基于本质与现象的“双向生成”关系，深入资本主义生产方式的内核，揭示出资本统治下剩余价值生产的内在矛盾及其“反理性”特征。韦伯针对理性化资本主义背后的理性分裂现象提出了忧思与改良，并在此过程中立足科学与政治的领域差异批评了未能遵循“价值无涉”原则的“马克思主义”。但实际上，韦伯的批评并没有抓住马克思思想本身的逻辑，马克思的资本主义批判理论和共产主义理论是从科学研究本身内在派生出价值规范，是基于资本主义的矛盾性本质而对其展开的历史性超越。