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关键词： 马克思   共产主义   唯物史观   继承与发展  

摘要： 马克思共产主义思想作为马克思主义的灵魂,是其整个理论体系的出发点和落脚点,它是指导无产阶级行动的纲领,是指引人类解放的科学指南,是人类思想史上的瑰宝。尤其在早期,马克思的共产主义思想是一个经历了从无到有的萌发、产生,从有到优的成熟、进步的多维立体的发展过程,并最终形成了科学共产主义。本文试图以马克思的早期经典著作为基础,以马克思共产主义思想发展的历史逻辑为线索,分析其理论逻辑的演进,最终落脚到中国共产党一直以来对它的继承和发展上。具体而言,首先,通过对时代背景和理论渊源的分析,指出了工业革命、资本主义社会矛盾和工人运动,以及圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义学说为马克思共产主义思想的形成创造了客观的现实条件和理论基础,论证了马克思共产主义思想形成的可能性。其次,从马克思共产主义思想发展的历史视域中,对其思想的萌发、形成、发展进行梳理。从《莱茵报》和《德法年鉴》时期,马克思开始接触共产主义思想,但严重的社会问题使马克思对共产主义的认识由理性主义向人本主义转变。尽管这一时期还没形成完整的思想体系,但是马克思对共产主义的思辨探索已经孕育出思想的萌芽。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思依然受费尔巴哈的影响,但是异化劳动理论的提出,为他突破人本主义迈向唯物史观和科学共产主义奠定了理论基础。在《神圣家族》中,马克思初步提出了唯物史观的思想,并在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,第一次系统地阐发了唯物史观的基本原理,而随后的《哲学的贫困》对唯物史观的补充,使得马克思共产主义思想走向成熟,唯物史观的创立成为科学的共产主义的理论基石。到1848年,《共产党宣言》的发表标志着马克思科学共产主义问世。同时,本文在分析《资本论》和《哥达纲领批判》的基础上,将早期的马克思共产主义思想与中晚期思想进行比较,从思想内容和思想体系两方面出发,分析早期思想与之差异。再次,以马克思对共产主义的认知基础、本质内涵和实现路径三个维度出发,分析马克思早期共产主义思想发展的理论逻辑。最后,从理论回归社会现实,分析作为马克思主义政党的中国共产党,对马克思早期共产主义思想在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期,以及中国特色社会主义新时代的继承和发展,阐明了中国共产党为实现共产主义的坚定理想信念。由于马克思共产主义思想涉及多学科、多领域,范围广、内容深,要想真正的理解、掌握并运用,在今后的研究中,就必须持续深入的挖掘原著,并充分吸收学界最新的研究成果。同时要依托于社会现实,将思想的研究置于现实的场域。中国共产党“能”,中国特色社会主义“好”,归因于马克思主义“行”。科学共产主义作为马克思主义的重要组成部分,对它的研究一定要同中国共产党和中国特色社会主义的伟大实践紧密联系,深化实践研究。

关键词： 马克思   失业理论   中国失业问题  

摘要： 就业关系人民生活,关乎社会稳定和经济社会发展。党的二十大报告强调,就业是最基本的民生,要实施就业优先战略,强化就业优先政策,健全就业促进机制,促进高质量充分就业。近几年来,供给侧结构性改革不断深化,经济增速放缓;人工智能在生产中迅速而广泛使用,对劳动力的替代效应明显;新冠肺炎疫情暴发,使中小企业的生产经营受到严重影响,国内经济下行压力大。世界经济形势疲弱低迷,外需拉动受限。面对来自国内和国际两方面的冲击,就业环境不乐观,就业压力加大。马克思的失业理论是马克思主义政治经济学的重要组成部分,它系统分析了资本主义条件下失业产生的原因、表现形式、影响和解决失业的途径。马克思失业理论的对象是资本主义条件下失业问题,背景是资本主义制度,但今天依然闪耀着真理的光辉,对我国目前的失业问题依然有解释力。论文除绪论外,分为三个部分。第一部分阐述马克思失业理论形成的时代背景和理论背景。产业革命的完成、机器大工业的广泛使用,在促进资本主义社会生产力快速发展、社会财富急剧增加的同时,大量失业现象的出现是马克思失业理论形成的时代背景。借鉴、吸收古典政治经济学和空想社会主义关于失业和就业的有益成分、批判和回应庸俗经济学家的错误观点是马克思失业理论形成的理论背景。第二部分对马克思失业理论探索历程及具体内容进行说明。马克思的失业理论的探索过程在《1844年经济学哲学手稿》、《1857-1858年经济学手稿》、《1861-1863年经济学手稿》和《资本论》中集中体现。马克思认为失业或相对过剩人口既是资本主义社会的必然产物,又是资本主义制度存在和发展的必要条件。同时,技术进步、市场周期、世界市场等也是影响失业的重要因素。失业人口的表现形式主要有:流动的失业人口、潜在的失业人口和停滞的失业人口等。解决资本主义社会失业问题的根本途径是消灭资本主义制度。第三部分基于马克思失业理论对我国失业问题进行思考。尽管今天我国所处的社会背景和马克思失业理论形成的社会背景发生了很大变化,但是仍然存在重要的契合点:我国社会仍处在并将长期处于社会主义初级阶段,非公有制经济广泛大量存在,我国是社会主义市场经济体制,雇佣劳动关系普遍存在;科技进步尤其是人工智能的日益广泛使用,“机器排挤人”现象日益突出;逆全球化逆流并不能根本改变经济全球化的趋势,就业必然受世界经济波动影响;经济周期是社会化大生产和市场经济不可避免的规律。因此马克思失业理论对我国失业问题依然有解释力,并有指导意义。马克思失业理论为解决我国失业问题提供重要启示:社会主义初级阶段失业现象是不可避免的;要坚持以公有制为主体,把握好解决就业问题上的主动权;大力发展生产力促进经济增长是解决就业的根本途径;在促进科技进步的同时避免技术挤压就业;要不断提高劳动者素质,促进人的全面发展;要发挥政府在就业保障中的作用,让弱势就业群体共享发展成果。

关键词： 马克思   人的主体性   关于费尔巴哈的提纲   实践  

摘要： 在哲学史上,关于“人的主体性”问题的讨论由来已久。早在古希腊时期,关于主体性的探讨就已经在对本体论的追溯中发端;笛卡尔“我思故我在”开启了近代主体性哲学的先河,对主体性思想的探讨实现了向认识论的转变;康德的“人为自然立法”实现了哲学史上“哥白尼式的革命”;黑格尔的“主体即实体”抽象强调了人的主观能动性;费尔巴哈将“感性自然人”确立为更具第一性的普遍实体。马克思吸收了黑格尔辩证法和费尔巴哈“感性实践”的合理内核,深刻揭示了唯心主义将主体囿于思辨领域的狭隘性以及旧唯物主义抽象直观看待主体的局限性,实现了新唯物主义论域下主体性哲学从“意识领域”到“实践领域”的范式转换。事实上,马克思的“人的主体性”思想的形成并不是一蹴而就的,在主客观条件的双重推动下,从早期的博士论文到之后《共产党宣言》等作品的相继问世,马克思“人的主体性”思想经历了不断深化与建构的过程。《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义发展史上具有承前启后的作用,马克思在其中对主体性问题进行了全面反思与创新解答。马克思以实践为基石、以历史为载体、以改造世界为目的,“从主体出发”实现了主体性思想的哲学变革。其主体性思想特征鲜明,主观能动性、革命批判性和社会历史性是其最为重要的几个特征。随后的作品中,马克思对主体性思想进行了续写和深化解读,在《德意志意识形态》等作品中,他深刻阐述了人的主体性的历史生成过程,结合资本主义条件下主体的发展现状进行了反思剖析与创新建构。西方马克思主义者深受马克思人学或主体性思想的影响,他们基于主体异化建构了一系列的批判理论,并因而明显具有将马克思主义片面地人学化的理论倾向。深刻把握马克思“人的主体性”思想具有重要的理论意义和现实价值。一方面,马克思的主体性思想实现了认识论、世界观、方法论和价值观等层面的变革和跃迁;另一方面,马克思“人的主体性”思想对于我们在新时代推进人的现代化建设具有重要指导价值,例如,它为我们在新时代坚定以人民为中心的价值诉求、构筑网络时代主体新样态、促进人类命运共同体的构建、促进人的自由而全面的发展等方面提供了有益的现实性启迪。

关键词： 苏轼   诗词   哲学思想  

摘要： 苏轼凭借丰富的阅历、敏锐的洞察力以及卓越的才华创作了大量诗词,在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔。苏轼的诗词既有对自然界的赞美,也有对社会现实的关照,折射出深刻的思想：第一,以自然景观为载体,表达了豁达乐观的人生哲理;第二,于世事沧桑之中表达了“超然自适”的哲学观;第三,于社会历史及个人经历中表达了自己的人生态度。

关键词： 格物致知   读书六法   朱子   哲学思想  

摘要： 格物致知在朱子的思想中处于非常重要的位置，而学者需要了解格物致知的原则及方法才能够对之有所掌握。关于格物致知的原则，朱子在很大程度上取用了程子的说法，认为格物致知即穷理，同时也认为二者之间仍然存在差别。若分开来说，“格物”有具体的要求。“格物”要求到事物上去，格得事物之理。获得事物之理，则为“致知”。能致其知，则“物格知至”。关于格物致知的方法，朱子也以程子之言作为纲领。格物致知首先要有“小学”工夫作为基础，以收其放心，立“诚敬”之意，方可以为格物致知之事。格物致知作为大学工夫之始，程子有“十条”专言其法，实际上是对“格物致知”一般性问题的回答，总结起来共有以下几点：其一，格物致知不是格一物而止，亦不是要格尽天下之物，而是要“脱然有贯通处”。其二，分辨“穷理”和一般的知。“穷理”需要实现的是知其“所以”，而非对某一事物泛泛了了解;事物之理与在我之理，只是一个理而已，所以知事物之理即知在我之理，知“物我一理”，为“合内外之道”。就“穷理”而言，大至天地之理，小到一事物之理，都在格物致知的范围内。程子之言“才明彼即晓此”，“彼”为理之在物，“此”为理之在我。其三，格物的对象并不限于心、性，万事万物都有其理，都需要去“格”。以读书来说格物致知一事，则需要结合朱子读书法来讲。在朱子读书法中，读书有其确然不移之序。读书之“序”有两种，“一是群书先后、缓急之序，一是每书诵读、考索之序”。关于群书先后，朱子认为学者首先要读的书是四书，即《大学》《论语》《孟子》《中庸》。读完了四书，才可以去读五经、及其他书。关于一书之前后，则是“看《论语》如无《孟子》，看上章如无下章，看‘学而时习之，不须看‘有朋自远方来’，且专看此，一意得之而后已。又如理会此句未得，更不须杂以别相似者，次第乱了，和此句也晓不得”。其次，读书作为一种致知工夫，要求学者熟读精思、虚心涵泳;作为一种修养工夫，要求学者切己体察，着紧用力、居敬持志。象山的方法，定立志向之后，却没有似朱子之严整的条目学规。象山从一开始便是“纯一至简”，到最后也是“纯一至简”，至于能否进入此“纯一至简”，只有凭借个人资质。就此而言，朱子的从“复杂”到“至简”的方法明显优于象山的方法。象山以“尧舜之前何书可读”来否认通过读书明理的必要性，但尧舜所立功业成就以及所树立的“人极”，正因为记录在典册上才有缘呈现在后人面前。后人因此能窥见圣贤面貌，并相信圣人存在的真实性。对初学而言，朱子认为当从四书读起，然后可读五经，读史，顺序不可乱。并且不是所有书都需要读。而对“物格知至”者而言，则不必再死守这些规则条令。最后，只有体认圣人之言，才能了解事物之理以及理之所以然，实现读书而格物。除此之外，在《余论》中对关于如何面对训诂之学与举子业，与如何面对名物制度之学做了一些讨论。

关键词： 马克思   道德观   功利主义  

摘要： 20世纪70年代,西方学者就马克思在《德意志意识形态》中对功利主义的批判展开论争,以艾伦(Derek ***)和布伦科特(George ***)为代表的学者引发“马克思的道德观是否是功利主义”的讨论,这一争论在学界逐渐被更加细微地解读为目的论式的功利主义、目的论式的非功利主义、非目的论式的非功利主义等各种形态。然而,马克思的道德观与马克思的道德观归属是两个问题。若要以当今时代的视角去审视“功利”与“非功利”的伦理归属问题,也应首先回到马克思,了解马克思的道德观或是道德倾向是什么。就其自身的发展理路而言,马克思的道德观呈现出循序渐进的状态:1842年至1844年期间,可视为其道德观的历史唯物主义转向时期;1844年至1845年期间,可视为其道德观的批判立场的确立时期;而《德意志意识形态》的发表可视为其道德观成熟的标志。马克思道德观的形成与其思想生涯中的两大转变密不可分。因此,不能一概而论地将马克思某一时期的道德观划入某个阵营,而应针对其作品在不同阶段呈现出的具体样态进行析读。本文以马克思的道德观归属问题为切入点,意在回归到马克思在《德意志意识形态》中对功利主义的明确批判从何而来、为何而生。本文并非企图以某种全新的伦理形态重构马克思的道德观、或是将马克思的道德观划为某种伦理归属,而是希望能尽可能梳理出功利主义视角下马克思道德观演变的线索。通过对三条线索的梳理,文章指出,马克思的道德观并非是与其他道德伦理规范相并列的一种观点,而是一种不断超越传统德性论、不断超越自身的独特视角与方法。马克思通过人的本质的学说奠定了其道德观的价值基础,进而指向正义社会制度的实现,跨越了纯粹的道德哲学,实现了真正的道德超越。

关键词： 马克思   真正的共同体   人类命运共同体  

摘要： 马克思共同体思想伴随着唯物史观的发展进程,在吸收了古人的思想之后,经过批判和分析形成了其独特的思想。本文主要基于马克思的经典著作,通过分析马克思在原著中对共同体的相关表述,以及追溯古希腊时期的“城邦共同体”、德国古典哲学时期黑格尔国家观思想,以此来挖掘出马克思对于共同体思想的规定。在“城邦共同体”中,公民是以追求至善为目的,在“自然的共同体”时期,因生产力低下,人们则以生存、繁衍为共同价值;在“虚幻的共同体”时期,统治阶级则以权力和统治为核心创造了国家;在“抽象的共同体”中,资产阶级为追求财富以经济价值为核心,马克思所想要构建的“真正共同体”则是全人类的自由全面的发展为共同价值。本文以马克思哲学的价值关怀为中心思想,通过对个人与共同体之间相互作用的考察,揭示二者之间的紧张关系和相互依存的特征。对矛盾对立的深入剖析,来阐发实现社会历史发展中的人们的前进目标和价值关怀,这对应对当代全球问题挑战仍具有指引的现实魅力。

关键词： 马克思   无产阶级   历史使命   资本主义批判   错误思潮批判  

摘要： 推翻资本主义,实现共产主义和人类彻底解放,是马克思主义者的最高理想,也是人类社会的终极目标。谁能肩负起这一伟大历史使命?经过马克思对社会深入考察,无产阶级历史使命观在不断探索中最终得以确立。然而这一马克思主义的核心观点在过去和现在都遭受了多方质疑和重重危机。十九世纪中期到十九世纪末,以第二国际为代表的部分学者开始质疑无产阶级是否还能通过解放世界从而解放自身,这种质疑在今日虽已经不是主流,却依然存在。例如学者赫拉利就认为,在信息时代,无产阶级已经沦为“无用阶级”了。回应这一质疑既关涉马克思主义理论的正当性,也关涉当代共产党人如何“不忘初心、牢记使命”。在新的时代背景下,我们更应该重提马克思无产阶级历史使命观,在批判错误观点中加深对马克思无产阶级历史使命观的认识。本文通过梳理马克思及相关经典作家的著作,批判和总结历史中的错误思潮与争议。第一部分梳理出了马克思无产阶级历史使命观的实现主体、实现前提、实现路径和最终目标,第二部分重申马克思无产阶级历史使命观得以确立的哲学、政治经济学和科学社会主义的三重逻辑,第三部分总结出当代部分学者对马克思无产阶级历史使命观的误读和歪曲,并在第四部分回应这些错误观点,并对其分析和批判,在理论和现实的巨大张力中建立马克思主义无产阶级历史使命观与当今时代的关系,在多重论述中维护马克思无产阶级历史使命观的科学性与时代性。最后一部分将分析马克思无产阶级历史使命观的当代价值,探明马克思主义理论与实践将去往何方,亦希望在中国建设社会主义现代化强国的伟大征程中,能为中国共产党人更好肩负当代历史使命贡献一些理论支持和实践动力。本文对比以往研究有两个方面的创新,首先是选题立意较新,以往的研究侧重于探寻理论的历史渊源和概念的界定,并与历史中出现的错误思潮作斗争,这些研究为理论的构建和维护做出了重大贡献,然而当前学界对于当今马克思无产阶级历史使命观面临的新问题还少有分析与总结,本文立足于经典著作中对马克思无产阶级历史使命观的理论构架,通过分析当今时代问题和时代特点,来回应新时代背景下对马克思无产阶级历史使命观的攻击和质疑,将经典理论代入现实中来解决新问题。其次是研究视角较新,以往的研究中多是对马克思无产阶级历史使命观单一理论的理解,但还少有学者探寻该理论与马克思主义的整个体系之间的动态联系,本文从马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义中探寻和构建出马克思无产阶级历史使命观的三重内在逻辑,从而建立更清晰的理论图景。

关键词： 奥托·鲍威尔   民族社会学   马克思   奥地利马克思主义  

摘要： 奥托·鲍威尔是奥地利马克思主义的主要代表之一。奥地利民族矛盾的凸显及其对社会主义运动发展的迫切需要,是奥托·鲍威尔提出民族社会学理论的主要动机。他的民族理论充分吸收和运用了马克思的思想资源,对奥地利马克思主义的“社会科学”的解释范式做了富有创造性的推进。从重新定义“民族概念”到提出“民族文化自治”,奥托·鲍威尔尝试从“个人-民族-国家”三个层面重新审视一种统一的多民族国家的可能性。在他看来,对马克思民族理论的社会化改造在一定程度上可以解决奥地利民族矛盾导致的国家分离危机。同时,他将民族问题与欧洲的社会主义运动联系起来,提出民族认同与社会主义运动的一致性基础,为当代多民族国家解决民族问题提供了参考方案。奥托·鲍威尔的民族社会学理论是对马克思主义理论的丰富和发展,对当代全球化下多民族国家问题的解决具有积极意义。

关键词： 马克思   劳动   异化劳动   劳动解放  

摘要： 劳动是人的存在方式,劳动促进人的全面发展和人类文明进步。任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡。劳动解放是解放生产力的必然要求,是实现全面建设社会主义现代化国家的必然要求,劳动解放就是要让劳动者真正成为劳动的主人,让他们在劳动中创造自己的财富和幸福。马克思劳动解放思想不仅是马克思主义理论的重要组成部分,还是马克思整个理论体系的重要内核。基于这种背景,通过对马克思劳动解放思想的解读,探究其当代价值。通过采用文献研究法、历史分析法以及理论与实践相结合的方法对马克思的经典著作中关于劳动解放思想内容的论述进行全面深入研究。文章共分为五个部分:第一部分介绍了研究背景及意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处,为论文研究奠定基础。第二部分梳理了马克思劳动解放思想形成及理论渊源,挖掘了马克思劳动解放思想的理论背景和现实基础。从工业革命发展、两个阶级的对立、工人队伍的发展壮大以及马克思个人自身的主观条件等角度分析特定时代背景;探究古典哲学、政治经济学以及空想社会主义中的劳动思想对马克思的影响,以分析马克思劳动解放实现的形成动因。第三部分详细阐述了马克思劳动解放思想的主要内容,按照劳动解放的内涵、主体、以及路径具体展开论述。得出劳动从自然、社会以及人本身获得解放:无产阶级是劳动解放的主体力量,通过提高劳动生产力、消灭资本主义私有制和建立自由人联合体实现劳动的解放。第四部分论述了马克思劳动解放思想的当代价值。着重分析了以下五个层面:即有利于创造美好的社会生活、促进劳动者全面发展、建设和谐的劳动关系、妥善应对人工智能的挑战、构建劳动解放的命运共同体。第五部分总结了文章主要研究成果。当前劳动解放不仅是一个重要的理论任务,更是一个重大的现实问题。目前我国正处于社会主义初级阶段,由于社会分配制度不完善,产业结构不合理等原因,诸如劳资矛盾冲突、劳动关系是否和谐、劳动者是否自由全面发展等问题依旧存在,劳动解放的任务依然任重道远。因此,研究马克思劳动解放思想不仅是学习马克思主义的内在要求,也是解决目前劳动领域存在问题的现实需要。