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关键词： 马克思   法哲学   法权   权利   时代意义  

摘要： 马克思法权理论是正确解决权利问题的理论保障,更是建立社会主义法治国家的关键。 马克思的法权理论在批判西方传统法权观念理论基础上,继承了古希腊和古罗马时期的权利思想,且主要受到德国观念论传统,特别是康德和黑格尔法权理论的影响。康德通过对德国法哲学思想史上两个主流传统的双重批判,创建出一种独特的法权理论。黑格尔的法权理论通过意志间的相互承认,将人格、自由意志和物变为了现实的统一体。财产的所有权使每个人拥有平等且自由的财产权,体现了社会权利秩序的价值,解决了康德法权理论中个人自由意志和社会权利秩序的价值相分离的问题。 马克思法权理论的发展历程可分为马克思法权理论的探索时期、转变时期和确立时期。马克思法权理论的探索时期主要是在大学期间从仰慕启蒙思想家(康德)的理性法思想转向黑格尔的法哲学,并在《莱茵报》时期建立新的理性法律观。马克思法权理论的转变时期主要是马克思对法权理论的认识,经历了唯心主义-唯物主义、革命民主主义-共产主义的转变。马克思法权理论的确立时期主要是布鲁塞尔时期、第一国际时期以及《资本论》时期。马克思通过阐明权利与义务的辩证关系、论述法权关系的经济本性,创立唯物主义法权理论。 马克思的法权理论是在对黑格尔的批判中完成超越,主要体现在世界观的根本转变以及对黑格尔法权思想的扬弃。马克思对德国观念论传统法权思想的突破体现在:家庭、市民社会决定政治国家、以“共产主义革命”克服人的本质的“两重化现象”、无产阶级革命是实现人的普遍权利与自由的革命。马克思法权理论的内容可分为三个维度:人与自然的维度、人与社会的维度和人与人的维度。马克思在人与自然的维度主要论述了法权观念在人类对自然的征服与改造中发生;在人与社会的维度主要论述了法权关系是社会经济关系的意志化形态;在人与人的维度主要论述了法权关系为人的自由权利的行使提供正确方向。马克思法权理论具有批判性、实践性、人民性和历史性的特征。批判性是指批判资本主义权利制度的虚伪性;实践性是指马克思提出了无产阶级要通过革命建立政权;人民性是指人民主权思想;历史性是指权利在历史的演变中不断发展变化。 马克思法权理论的理论意义在于为唯物史观奠定理论基础、划清与近代法学形而上学的界限、丰富世界法治道路的发展路径、奠定我国权利的社会主义建设和改革基础;马克思法权理论的实践价值在于有利于深入中国特色社会主义法权关系的实践、有利于培养公民对现代法权问题持辩证态度、有利于构建发展以人为本的权利文化环境、有利于在中国历史语境中进行马克思主义法哲学的实践。我国将以马克思法权理论为依托,构建并完善中国特色法权理论体系,建立中国特色社会主义法治国家。

关键词： 马克思   德意志意识形态   世界历史  

摘要： 马克思世界历史思想是马克思主义学说的重要组成部分,在马克思主义发展的过程中占据着重要地位。马克思世界历史思想是在生产力的不断发展和普遍交往的状态下产生的一种现实的社会运动,是一个以物质交往为主导和推动力量的自然历史过程。在马克思看来,社会上的人与人之间和各民族之间的交往是世界历史的主体部分,“现实的人”的交往范围的扩大不断消灭地域限制,促使交往单位从一个民族、一个国家扩展到多个民族、多个国家,各个国家和民族不断打破孤立封闭的状态转为普遍交往,日益连成一个整体,历史逐渐向世界历史转化。要想对马克思世界历史思想进行研究,必然少不了对《德意志意识形态》这一文本的考察。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯不仅深化了《关于费尔巴哈的提纲》的基本思想,而且揭露了意识形态的种种幻觉,在批判黑格尔及以后的德国哲学历史观中第一次系统地阐述了新世界观理论,系统地确立了唯物史观的基本原则。并且站在唯物史观的立场上,用大量的篇幅阐述了世界历史思想。本文立足于《德意志意识形态》这一著作作为研究基础,进行了较为全面深入的考察,对文本所涉及的世界历史思想作了详细阐述。本文主要从四个部分展开:第一部分为绪论,介绍了研究的目的和意义,梳理了与马克思世界历史思想相关的国内外文献,并对所采取的研究方法作了说明;第二部分从《德意志意识形态》的形成背景出发,阐述了马克思和恩格斯对黑格尔和旧唯物主义的世界历史思想进行了批判性的合理吸收,并对《德意志意识形态》前后的世界历史思想的演进脉络进行了梳理;第三部分详细介绍了世界历史思想的主要内容,世界历史是以现实的人和无产阶级作为形成前提,把分工、生产力的发展和普遍交往作为其形成动力,以世界市场为标志,最终说明了世界历史的最终趋势——实现共产主义;第四部分则阐述了世界历史思想的当代价值,分别从理论价值和实践价值两个方面出发说明了马克思世界历史思想在当今时代仍焕发出强大的生命力。随着全球化的发展,马克思世界历史思想受到越来越多的关注,对《德意志意识形态》中的世界历史思想进行深入研究并以此来应对当今时代发展变化形势具有重要意义。

关键词： 马克思   政治认同   无产阶级政党   政治文明   政治参与  

摘要： 马克思政治认同理论是马克思主义政治建设思想的重要内容,也是社会主义现代化政治建设的理论依据。马克思批判性的继承前人的理论探索,结合当时资本主义社会的主要特征,创造性的形成了政治认同理论。马克思政治认同理论有着特殊的时代背景,包括了资本主义社会当时经济政治的发展、资产阶级和无产阶级斗争的尖锐展开以及无产阶级政治意识的觉醒;其思想来源主要是古希腊哲学家、近代德国古典哲学家以及空想社会主义者的政治认同思想。论文在梳理了马克思政治认同理论形成条件的基础上,明确指出了马克思政治认同的含义是人民群众对无产阶级政党的认同,厘清了其包含主体、客体和中介之间的逻辑关系,表明了政治认同的实现途径是建立无产阶级专政、意识形态理论的宣传教育以及做社会的公仆,彰显了其政治性、社会性和实践性的特征。在新时代新背景下,马克思政治认同理论有着重要的理论和实践价值。在理论上,为马克思主义政治建设学说奠定理论基础、为完善新时代政治认同理论体系指明方向、为社会主义核心价值观提供思想指引;在实践上有利于提高人民政治参与水平、加强中国共产党政治建设和新型政治文明的建设。论文主要运用了归纳分析法、比较分析法、文献分析法和理论联系实际的方法,旨在从马克思主义经典著作和相关文章中找出马克思政治认同理论的形成条件和主要内容。研究创新点主要体现在两个方面。第一,从政治实践的角度去分析其主要内容和特征,较为全面地诠释了马克思政治认同理论,一定程度上弥补了学界研究成果的不足,拓宽了政治理论研究的视野;第二,把马克思政治认同理论同新时代中国共产党的政治建设相结合,完善了其当代价值。

关键词： 唯物史观   概念史   马克思  

摘要： 作为马克思主义哲学的重要组成部分,唯物史观素来是国内外学者争相研究的对象。但从概念史出发,研究“唯物史观”概念在中国发展过程的成果少之又少。本文以概念史研究方法为视角,对“唯物史观”概念在中国的译介、演进与接受,进行梳理和分析,探究概念背后所蕴含的社会历史和文化变迁,以及概念理解的差异性,以此厘清“唯物史观”概念的演进过程,关照当代对“唯物史观”的正确理解和运用。早期知识分子通过思想文化的交流与重构,从日本、欧洲、苏俄三种传入渠道在中国译介“唯物史观”概念。不同阶层知识分子对“唯物史观”概念的译介,因其学理背景的差异性,造成了概念译介倾向的一致性与不同之处。早期共产主义者更偏重于其中蕴含的无产阶级革命理论,意在通过阶级革命实现中国社会的救亡与发展,对于“唯物史观”的译介较为全面。早期资产阶级知识分子和其他知识分子在译介时,则更为注重经济决定论,也极大地促进了“唯物史观”的传播。但他们都不约而同的反对其中蕴含的革命性因素,在译介时有选择的忽视,译介相对较为片面。此外,在探索“唯物史观”概念的接受时,文章以早期马克思主义者同反马克思主义思潮的斗争为主线,在对“经济史观”、“阶级斗争”以及“人民群众”概念的分析和反思中,思考“唯物史观”概念在中国的接受与定型。早期知识分子对“唯物史观”概念的译介与传播,促进了对唯物史观理论从片面到全面的理解,抵御了唯心史观的攻击。同时,这也推动了社会问题分析视角的转变,有助于传统史学理论的现代转型,对中国革命实践、历史学的发展,以及马克思主义中国化都具有重要理论和现实意义。

关键词： 马克思   广松涉   山之内靖   黑格尔   费尔巴哈   社会  

摘要： 日本学者广松涉和山之内靖对马克思早期“社会”范畴的思想来源持有不同见解。无论是广松涉所指认的黑格尔“伦理共同体”路径，还是山之内靖所指认的费尔巴哈“经验论社会认识”路径都不是马克思早期“社会”范畴形成的唯一路径。总体来看，马克思早期“社会”范畴在形成的不同阶段存在倾向性差异，是一个动态的过程，是对黑格尔和费尔巴哈路径的双重继承与超越，作为历史主体的活动场域，抑或作为由历史实践创生的人的“现实生活世界”，其现实性和历史性奠定了唯物史观的基本立场。

关键词： 马克思   实践观念   自我意识   概念论   规范性   Karl Marx   practical point of view   self-consciousness   conceptualism   normativity  

摘要： 彰显主体自我意识，通过概念形态表达规范性诉求，进而引导变革现存世界的实际行动，构成马克思实践观点的源初语境。这一承接康德与黑格尔哲学遗产的实践观念论，经由社会历史性的唯物主义改造，成为政治经济学批判的重要思想视域。探询马克思哲学所具有的概念论特质，厘清观念论和《资本论》之间的内在联结，领会其中的综合统一性方法和具体总体性思想构造，能够真切展现实践唯物主义所蕴含的辩证思维方式及其价值规范前提，从而开辟马克思实践观点的新视界。

关键词： 马克思   资本主义   公共债务  

摘要： 从20世纪末到21世纪初,资本主义出现了新的变化—资本主义金融化。这种新的变化也就意味着资本主义进入了一个全新的时代,以财政赤字和公共债务为新的经济增长点的债务化经济的时代。21世纪初全球债务危机开始频繁爆发,如何解决债务危机是全世界共同面临的艰巨问题。这就促使我们回溯马克思公债理论。马克思虽然并未身处于当代,但他对资本主义经济危机的探究由表及里,总结抽象出一般化的规律,为现世社会经济问题提供诸多方向上的指引。马克思关于公共债务的相关论述在当代同样价值斐然,所以,梳理马克思关于公债的论述,重新建构马克思公债理论显得十分迫切与必要。本文就是以马克思关于公债的相关论述为文本基础,通过了解资本主义发展史、经济思想史以及对马克思相关经典著作的深入研读,梳理出马克思公债理论的大致轮廓,系统性的阐释马克思公债理论的历史生成。本文的主体部分是马克思公债理论的主要内容:从生成前提、运行机制、现实效应、扬弃路径四个方面对马克思公债理论进行重新建构,明确公债是以资本的再生产为前提,以信用体系为中介,揭示资本主义的公债的虚伪性与剥削性,指明公债发展方向就是消除剥削,成为人民的公债。在认识马克思公债理论基本内容基础之上,探究马克思公债理论的深层次的逻辑结构与逻辑特征。以“国家观”为唯物论基础,以政治经济学批判为方法论,揭示马克思对于资本主义的公债的前提性批判、内在性批判和整体性批判。通过梳理整个理论体系的逻辑架构,阐释马克思公债呈现出批判性与继承性相结合,整体性和多维性相结合以及理论性与实践性相结合的逻辑特征。本文的最后部分是研究马克思公债理论的当代价值。从理论上,丰富和完善马克思主义财政理论,为构建中国特色社会主义公债理论奠定坚实的基础,同时也深刻影响着西方公债学的发展。从实践上,它蕴含着对当代资本主义公债的批判,为全球债务危机指明方向,对中国特色社会主义公债提供实践指导。

关键词： 马克思   拜物教   商品   货币   资本  

摘要： 拜物教批判理论是马克思理论的重要组成部分。马克思从唯物史观的角度出发,将商品作为起点,在对商品的本质、来源和拜物教性质进行分析的基础上,系统论述和剖析了货币和资本的拜物教性质,对资本主义生产方式展开深刻批判。马克思拜物教批判理论揭示了资本主义社会的物与人的颠倒关系,对继续批判当代资本主义、正确认识和克服我国社会主义市场经济中的拜物教现象,促进人的自由而全面发展具有重要意义。本文对马克思拜物教批判理论及其当代价值从以下三个部分进行了研究。第一部分在分析拜物教一词缘起的基础上,论述拜物教批判理论从萌芽到成熟阶段的发展过程,反映马克思对拜物教认识的不断深化。第二部分阐述马克思拜物教批判理论的主要内容,研究三种形式的拜物教——商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教,重点分析三者在逻辑上的层层递进关系,并阐述消解拜物教现象的路径,主要体现在对资本主义现有生产模式的扬弃和对未来共产主义公有制的建立上。第三部分阐述马克思拜物教批判理论的理论价值和现实价值,指出拜物教批判理论是对马克思唯物史观的具体运用,也为继续批判当代资本主义提供了理论指导,而且针对我国现阶段存在的拜物教的现象,立足于我国的实际情况,提出消除拜物教的办法,促成我国社会主义市场经济中拜物教现象的早日消解。

关键词： 马克思   黑格尔   黑格尔法哲学批判   国家   市民社会  

摘要： 黑格尔的市民社会理论将市民社会带入到了一个具有现代意义的新内涵中,他主张将市民社会和国家进行分离,这打破了以往哲学家们将“市民社会”等同于“政治国家”的观点,这种市民社会与政治国家的分离性深深影响了后来的国家学说,对马克思关于市民社会与国家关系理论的提出与发展具有重要的影响。在考察市民社会与国家关系的理论探索中,马克思没有完全照搬黑格尔的思想,而是在扬弃黑格尔理论以及其他理论体系的基础上创立自己的理论。本文基于《黑格尔法哲学批判》的文本,在考察这一文本生成背景的条件下,阐述了马克思对黑格尔理论观点即“国家决定市民社会”观点进行剖析、反思与批判的逻辑途径,并在此基础上深入分析了马克思提出的关于市民社会与国家关系的新观点。本文主要叙述了《黑格尔法哲学批判》中马克思提出的“市民社会决定国家”的理论新观点,分析了在当时马克思的理论视域中市民社会与国家之间的内在关系与外在表征,以此说明了马克思对黑格尔“国家决定市民社会”理论观点的批判、继承和超越,在此基础上本文更加深入地阐释了马克思和黑格尔在市民社会与国家关系问题上的深层关系,并进一步指出马克思关于市民社会与国家关系问题的论断所具有的理论意义和现实价值。基于《黑格尔法哲学批判》的文本分析与研究,本文主要论述这一文本中的市民社会与国家二者的关系。本文主要从以下几个方面展开:第一是分析阐述《黑格尔法哲学批判》中市民社会和国家关系思想产生的背景即社会现实问题和理论批判对象,揭示《黑格尔法哲学批判》中国家与市民社会关系问题生成的现实环境与理论语境。第二是对黑格尔关于国家概念、市民社会与国家二者关系问题进行阐述,在此基础上,深入阐释马克思对黑格尔的“国家决定市民社会”观点进行批判的具体内容,最后引出马克思自己对于市民社会和国家关系理论的新看法即“市民社会决定国家”的观点,并指出了这一观点对于黑格尔“国家决定市民社会”这一唯心主义观点的扬弃。第三是在前面两个方面的基础上,对马克思《黑格尔法哲学批判》中市民社会和国家关系思想进行客观的评判,主要从理论贡献和理论局限两个方面进行了深入的说明。最后一部分是根据马克思对市民社会和国家关系理论的论述,结合当下中国具体的实际情况,总结出《黑格尔法哲学批判》中“市民社会决定国家”思想观点对于目前中国社会主义现代化建设的理论启示和现实意义。总之,深入分析与思考《黑格尔法哲学批判》这一马克思主义早期文本中马克思关于黑格尔关于市民社会和国家关系理论的深入分析、反思与批判,以及由此获得的理论成果,对于正确认识和处理新时期中国的现实问题具有重要的理论意义与实践价值。在理论方面,《黑格尔法哲学批判》中关于国家与市民社会关系问题的思考对于我们正确认识社会主义社会和国家之间关系具有重要的理论启发;在现实方面,对于正确认知和解决中国特色社会主义发展阶段中存在的国家与社会之间的某些问题,促进社会主义事业平稳发展大有裨益。

关键词： 俞吾金   意识形态   马克思   元批判   意识意识形态  

摘要： 作为马克思理论体系的有机组成部分,意识形态理论是理解和把握马克思思想的关键一环。上世纪九十年代以来,受国内外环境变化的影响,俞吾金在深化哲学理论学习的过程中发现了理解马克思哲学的“问题域”,开启了马克思意识形态理论研究。他将意识形态指认为时代的哲学主题,深入阐释了马克思意识形态概念的哲学渊源、内涵特征及后续发展,为突破苏联哲学教科书“抽象认识论”的思想樊篱,正确领会马克思(乃至列宁)的意识形态理论提供了重要线索。同时,经由对意识形态理论与历史唯物主义辩证关系的考察,俞吾金将意识形态批判升格为“元批判”,进而揭示了马克思意识形态批判理论在西方近现代哲学史上的变革意义,为揭示马克思意识形态理论的历史地位,达到对马克思主义哲学精髓的契入提供了“思想酵素”。最后,立足于我国社会主义意识形态建设的现实旨趣,俞吾金主张将马克思意识形态理论理解为“实践诠释学”,以“意识意识形态”取代抽象认识论,在重新理解马克思的基础上坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,为推进马克思意识形态理论的现实运用提供了总体方向和广义方法。可以说,俞吾金始终致力于马克思意识形态理论有效性的当代诠释,从而为走出意识形态迷宫寻找一条“阿里阿德涅之线”。他的部分观点仍需商榷,但在推动马克思意识形态理论研究、深化马克思主义哲学理解上所作出的理论努力和思想建树是毋庸置疑的。本世纪以降,学界关于马克思意识形态理论的研究取得了诸多进展,但在马克思意识形态概念的充分把握、马克思意识形态理论的系统理解以及意识形态前沿问题的深入展开等方面仍有完善空间。重新审视俞吾金对马克思意识形态理论的当代诠释,有助于揭示俞吾金的核心关切及其不足之处以加强学界既有研究,对我国的社会科学话语体系建构和社会主义意识形态建设具有重要意义。(正文共52769字,参考文献89篇)