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关键词： 马克思   自由思想   实践   人的自由而全面的发展  

摘要： 自由问题是马克思终生探索的问题,自由是马克思哲学的重要范畴,自由思想是马克思哲学的重要组成部分。马克思自由思想产生于资本主义内在矛盾激化的时代,彼时人的异化加剧,资本主义各国工人运动蓬勃发展。马克思立足于当时的社会现实,在扬弃前人自由思想的基础上,在自身思想发展的历程中逐步形成了唯物史观的自由思想体系。马克思的自由思想建基于其实践观之上。马克思认为,实践是自由的基础,自由的主体只能是从事现实生产的、承载特定生产关系内涵的现实的人,人的自由也只有在实践的发展中才能最终实现。生产力的不断发展是实现自由的根本性条件,整个发展着的、以所有制关系的演变为标志的历史进程是实现自由的场域。马克思站在实践哲学的高度,从多个维度论证了自由的意涵。他批判了资产阶级政治哲学的自由概念,用科学的实践观与唯物辩证法统合了传统自由观中自由的多种内涵,打破了以往哲学家从形而上学的角度研究自由的局面,并突破资产阶级政治哲学主要关注政治自由的局限,从哲学层面探讨作为人的解放目标的真正的自由。马克思通过分析现实的人的本质,揭示了人的解放的意蕴,指明了自由个性的理想,即人的自由而全面的发展。进而,通过阐明必然与自由的关系,指出了从必然王国走向自由王国这一实现人的自由的路径与历史发展规律。马克思的自由思想以实现全人类的自由和解放为目标,对当代社会的发展仍具有极其重要的理论和实际价值。在当代社会中人的发展、社会政治文明建设、经济建设、思想文化建设、社会生态文明建设等方面,这一思想给予我们诸多启示,它仍然是人类追求自由的历史进程中的指路明灯。

关键词： 马克思   实践   实践生成论   人的本质  

摘要： 人的本质作为哲学研究的核心问题,澄清人的本质是异化与扬弃异化相统一的历史过程。传统本体论把人界定为某种既定的存在物,导致人的本质先验化、狭隘化和抽象化,禁锢了人的生存和发展。马克思高度关注人的现实生存,以实践为基础开辟人的生成维度,把人的本质理解为一个实践生成的过程。从实践生成论角度考察人的本质问题,是把实践生成论作为科学的思维方法,以马克思人的本质思想为理论支撑,具体分析人的本质实践生成的哲学内涵,进而构建起关于人的本质的整体性认识。本文开篇阐述实践生成论的思维原则,从思想前提、理解维度、思维方式、解释原则出发,既批判了传统本体论思维的先在性、狭隘性和抽象性,又阐释了实践生成论的人本性、实践性和科学性,展现了马克思哲学思维方式的革命,为深入研究人的本质问题奠定方法论基础。马克思人的本质思想作为剖析人的本质问题的理论基础,围绕演进历程、核心内容、历史超越三个方面,结合实践生成论的思维演进,概述马克思人的本质思想的理论内容,展现马克思人的本质思想的实践意蕴,为剖析人的本质的实践生成筑牢思想根基。人的本质的实践生成作为研究的核心内容,从现实基础、形态演进、基本动力、价值追求的基本维度,重点剖析人的本质的实践生成的哲学内涵,基于人的需要、社会生活和实践活动阐述人的本质实践生成的基础,参照马克思人的发展的“三形态”理论,概述人在依附生活、异化劳动以及自由实践阶段的存在形态,尝试梳理人的本质实践生成的历史脉络。在人的本质实践生成的动力上,强调人的需要、生产劳动以及历史发展的重要作用,并在论述生产劳动的过程中,肯定社会交往对人的本质实践生成的不可替代性,以此论证了自由个性和自由人联合体作为双重目标的合理性,较为全面地呈现出人的本质实践生成的哲学全貌。人的实践生成过程是一个全面彰显人的本质的过程。本文坚持理论照应现实,从变革思维方式、拓展理论视野和凸显人的价值三个方面,总结了基于实践生成论考察人的本质的理论价值。立足人的现实境遇,论证以人民为中心的实践价值,为实现人的自由和全面发展探寻现实路径。

关键词： 马克思   恩格斯   家庭思想   家庭建设  

摘要： 家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。家庭是社会的基础,家庭建设不仅关系到个人的幸福,也是社会建设的重要组成部分。党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭家教家风在国家治理和社会建设中的重要作用。随着中国式现代化进程不断加快,人们生活水平不断提高,生活方式日新月异,我国家庭领域也面临着新问题和新挑战。马克思恩格斯高度重视家庭问题,在对前人家庭思想的批判和借鉴中,从历史唯物主义的角度围绕家庭做出了系统的阐述。在家庭的起源方面,马克思恩格斯认为人类历史的发展可以分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代三个阶段。最初的家庭是蒙昧时代早期的群婚制血缘家庭,随后发展为普那路亚家庭,继而逐步发展为野蛮时代的对偶制家庭、文明时代的专偶制家庭。在家庭本质方面,家庭是自然属性与社会属性的统一,是以血缘为纽带的社会组织形式,同时家庭具有生产、教育和情感的功能。在批判私有制下家庭异化和婚姻家庭制度的基础上,马克思恩格斯指出在未来共产主义社会,个体家庭不再是社会的经济单位,同时一夫一妻制家庭、妇女解放和两性关系的平等也将在未来家庭中得到真正实现。基于马克思恩格斯家庭思想的主要内容,进一步探究其基本特征:强烈的问题意识、鲜明的实践品格、深厚的人类情怀。马克思恩格斯的家庭思想对我国新时代家庭建设具有重要的指导意义。将马克思恩格斯家庭思想置于新时代背景下,从理论和实践两个层面去思考。在理论启示层面,认清马克思恩格斯家庭思想的理论价值,并在此基础上着力构建新时代中国特色社会主义家庭观。在实践启示层面,首先要从问题导向出发认清新时代家庭建设的时代样态,社会转型期的加速变动、多元价值观的碰撞以及市场经济的快速发展,使我国新时代家庭建设领域出现了家庭功能的结构性变化、家庭代际关系异化以及家庭婚恋观念物化的问题导向;其次,从动力导向出发实现新时代以家庭为轴的社会功能,新时代家庭建设是实现中华民族伟大复兴的“推进器”,是营造风清气正政治生态的“催化剂”,也是践行社会主义核心价值观的“先行棋”,新时代家庭建设要以明晰的动力导向推进新时代家庭建设;最后,从目标导向出发,以目标引领实践,立足社会现实,坚持系统施治,以家庭治理为重要抓手推进新时代家庭建设。

关键词： 人工智能   智能革命   马克思   劳动价值论  

摘要： 劳动价值论是马克思主义理论的重要组成部分，同时也是马克思主义政治经济学的理论基石。然而，在生产力与生产关系的矛盾运动下，由人工智能技术主导的智能革命的发生与演进，强劲地推动着生产方式变革。马克思劳动价值论也在其理论发展过程中面临着无尽挑战和诘问，比如，人工智能是否能够创造价值、人类劳动主体地位是否会发生变化、马克思劳动价值论在智能时代当下是否还具有解释力等等。本文正是基于对上述问题的探讨和解答，以智能革命为最宏观的时代背景，对马克思劳动价值论进行了深度再思考。在人工智能背景下对马克思劳动价值论进行探究和审视，是丰富马克思主义理论的内在要求也是指导社会经济健康发展的客观要求。 首先，本文从智能革命和马克思劳动价值论的相关背景入手，从人工智能技术的角度概括了智能革命的特点，并对智能革命的概念和发展历程做了脉络梳理。其次，针对马克思劳动价值论，从相关的理论渊源、时代条件和理论内核等方面清晰地做了理论回顾。在此基础上，阐明智能革命与马克思劳动价值论的内在联系。再次，从生产力与生产关系的角度，有层次地理清马克思劳动价值论在智能革命下面临的挑战。最后，是本文的核心部分，以智能革命为背景，从理论、实践和价值层面对马克思劳动价值论进行三个维度的深度审视，以解答马克思劳动价值论所面对的时代之问。 经过以上问题的分析，本文认为，智能革命的发展与马克思劳动价值论的理论坚持并不是无法跳出的思想泥沼。事实上，智能时代所处的背景虽发生极大变化，但非但没有推翻传统马克思劳动价值论，还在一定程度上丰富了马克思主义理论的理论内涵，进一步确证了劳动价值论的适用性、解释力和科学性。同时，人工智能的技术进步将为人类迈向共产主义的道路提供更大的可能性以及更强劲的动力。

关键词： 意识形态领导权   接合   话语分析   后马克思主义   葛兰西转向  

摘要： 从学术概念内涵变迁史的角度，围绕“意识形态是什么”“意识形态做什么”“意识形态如何做”，本文梳理考察了西方左翼学术群体中有关“意识形态”本体、功能与运作方式之主要理论家的经典论述。研究发现，在本体论上，“意识形态”发生了从“虚假意识”到“观念体系”的中性化蜕变；在功能观上，“意识形态”发生了从宰制性“结构”到协商式“霸权”的“葛兰西转向”；在运行观上，“主体生产”、“象征建构”与“话语接合”是三种与意识形态传播研究最为密切的视角范式。而融合中性化本体论、“霸权”式功能观与“主体生产”、“象征建构”运行观之某些内涵的“话语接合”范式，成为一种有关社会化传播语境下主流意识形态运行与领导权建构等问题研究的更为合理的概念框架与视角进路。

关键词： 黑格尔   马克思   共同体  

摘要： 从德国现代化探索的视角来对黑格尔早年马克思的共同体思想进行探讨,可以发现现代伦理国家的构成需要解决“普遍性-特殊性”的对立,而黑格尔的伦理共同体未能弥合二者的对立,这也直接促使了马克思与青年黑格尔派成员从共和的角度重新搭建共同体,并开启了早年马克思政治哲学的理论转向。重新审视这一理论转向,可以更好地审视德国现代化探索所分化的“国家-社会”问题,进而理解黑格尔共同体思想对马克思的影响。

关键词： 马克思   劳动观   当代价值  

摘要： 劳动是人的本质性活动,是推动人类社会进步的根本力量。马克思认为,劳动创造了人和人类社会,劳动发展的历史也是人类不断追求幸福的历史。党的十八大以来,习近平总书记继承并发展了马克思劳动观,他多次礼赞劳动创造,讴歌劳模精神、劳动精神、工匠精神,勉励广大劳动者勤于创造、勇于奋斗,带领中国人民取得了举世瞩目的伟大成就,以实际行动诠释了中国人民具有的伟大劳动精神。党的二十大以后,我们开启了全面建设社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标的新征程,昂首阔步地行进在实现中华民族伟大复兴的道路上。实现中华民族伟大复兴需要全体人民的艰苦奋斗和辛勤劳动,然而面对新时代的新挑战,青年群体中有部分人选择“躺平”“佛系”的生活方式,对劳动采取消极的态度,不仅有碍人的全面发展也不利于推动社会的进步,因此将马克思劳动观与新时代中国特色社会主义发展的新要求相结合,探索其当代价值尤为重要。基于此背景,本文通过纵向探究马克思劳动观的发展历程以及横向探索其形成的条件和内涵、内在逻辑及基本特征,来论证其产生、存在与发展的历史必然性和现实重要性。本文除引言和结语外,主要包括四个部分:第一部分,梳理马克思劳动观的形成条件及发展轨迹。马克思劳动观是在资本主义生产方式造成严峻的社会阶级矛盾以及近代自然科学迅速发展的现实背景下,扬弃英国、德国古典哲学家和经济学家劳动思想的基础上形成的。以不同时代劳动关系发展为线索、马克思主义经典著作为蓝本,可以将马克思劳动观的发展与演变归纳为萌芽期与形成期、发展期与成熟期两个阶段,以此来把握马克思劳动观发展的历史规律。第二部分,探讨马克思劳动观的主要内容。马克思劳动观可以归结为劳动本质论、劳动价值论、劳动异化论和劳动解放论。劳动本质论分三点展开论述:劳动是人类同自然界进行物质交换的活动、劳动是人和人全部关系形成和发展的基础、劳动是一切社会历史的前提和基础。在劳动价值论中,阐释了劳动二重性和商品二因素以及二者之间的关系,浅述了价值形式理论以及价值规律表现理论。在劳动异化论中,阐明了异化劳动的由来及其本质,为如何扬弃异化劳动提出了可行有效的建议。在劳动解放论中,从三个层面展开阐释了劳动解放的内涵,并且详细论述了劳动解放的途径。第三部分,探究马克思劳动观的内在逻辑和基本特征。通过研究马克思的劳动观发现,其内在逻辑可以分为理论逻辑和实践逻辑。从理论逻辑看,马克思劳动观与马克思主义理论体系联系紧密,劳动本质论的理论指向是唯物史观,劳动价值论和劳动异化论的理论指向是马克思主义政治经济学,劳动解放论的理论指向是科学社会主义。从实践逻辑看,马克思劳动观通过对资本主义生产方式中剩余价值、剩余劳动深刻分析,阐明了资本主义对雇佣劳动者的残酷压迫,解释了实现劳动解放以及人的本质的复归必须通过消除劳动异化,使劳动者从强迫和束缚中获得解放。根据马克思劳动观的内容可以提炼出三个特征,即:历史性与现实性的统一、继承性与创造性的统一、科学性与革命性的统一。第四部分,着重论述马克思劳动观的当代价值。就理论价值而言,马克思劳动观为当代中国特色社会主义劳动观的建立提供科学的价值选择,为当下全社会劳动精神的养成提供思想引领,并且在处理人与自然关系方面为当代生态文明建设奠定了理论基础。就实践价值而言,它从社会层面和个人层面为我国完善劳动关系提供了科学而具体的方法论指导。从社会层面来看,它为构建当代和谐劳动关系提供了根本遵循,并且为坚持劳动者的主体地位提供了思想观照;从个人层面来看,为坚持劳动者的全面发展提供了理论支撑。综上所述,马克思劳动观在整个劳动观的发展史上具有里程碑的意义。对马克思的劳动观进行深刻透析于我们而言不仅有益于厘清马克思主义理论的科学本质,也对新阶段大力推进中国式现代化建设具有重要意义。

关键词： 胡曲园   马克思主义哲学   哲学思想   学术论争  

摘要： 胡曲园是中国当代杰出的马克思主义哲学家。他在马克思主义哲学特别是唯物辩证法、马克思主义认识论、马克思主义哲学中国化等方面做出了突出的理论成就,且对社会发展问题的洞见论解新颖、切中肯綮,为当代中国马克思主义哲学的发展做出了重要贡献。 自新中国成立以来,马克思主义哲学认识论、实践论和历史唯物主义范畴中一些基本概念、内涵逻辑和属性特征一直存在争议。这些争议包括:一是马克思主义原文与中译文之间的间距性问题;二是马克思主义哲学基础理论与历史实践统一性的问题。基于以上两个方面的学术研究,胡曲园对马克思主义哲学相关基础问题进行了考察、反思、分析和求证。具体而言,他关注以下三个方面:第一,关于对立统一规律是辩证法核心问题的概念论争;第二,关于真理是否具有阶级性的讨论;第三,马克思主义中国化、大众化、通俗化和时代化的相互关系问题。 按照胡曲园的马克思主义哲学思想研究发展的历史逻辑,以下将从三个方面进行梳理和考察。首先,通过对胡曲园生平经历及其对马克思主义哲学问题的理解、诠释和批判为原点,辐散开掘与之相关且具有进一步理论研究价值的哲学问题;其次,运用文本分析与文献研究的方法考察胡曲园对相关理论问题的审视、分析和思考,辨析他在马克思主义哲学中国化研究过程的哲学思维、经验认识和致思取向三个范畴存在的理论贡献与历史局限;最后,坚持逻辑与历史相统一的原则,对胡曲园哲学思想的考察,必须根据历史与实践的发展,不断深化认识,总结经验,坚持真理、修正错误,在充分理解和把握当代中国马克思主义哲学发展的基础上,发掘其巨大的理论潜力与时代价值。 胡曲园的哲学思想是时代的窥觉与缩影,也是当今探赜20世纪中国马克思主义哲学中国化的卓多历史窗口之一。通过深入研究20世纪中国马克思主义学术论争中遗留下来的哲学问题,我们可以准确把握、分析胡曲园在研究近现代哲学问题时所持有的哲学范式、理论思维和逻辑原则。只有在此基础上不断进行新问题的探索和理论研究,形成新的阐释、获取新的理知并取得新的成果,才能够不断开拓21世纪马克思主义哲学中国化的新境界,续写中国马克思主义哲学研究的新篇章。

关键词： 现代社会   马克思   法国理论   晚期资本主义   消费社会  

摘要： 在现代社会条件下，经济领域的商品化与社会文化领域的“去崇高化”之间的密切关系，无疑是马克思《共产党宣言》的重大性预见。在当代西方左派思想发展过程中，法兰克福学派以资本主义批判作为出发点，将“去崇高化”分析全面深入到了心理层面，指认了“去崇高化”过程背后的压抑性，进而提出了“压抑性去崇高化”批判。“压抑性去崇高化”问题在20世纪70年代以后，在法国理论中得到回响与发展。当代西方左派关于“压抑性去崇高化”问题的话语的变迁，在理论层面反映了资本在主体动员能力方面的增强：当代资本主义社会不断动员主体的本能和欲望，以支撑着在生产关系层面已然矛盾重重的资本主义体系。面对当代资本主义发展的这种新形式，社会需要在谨防资本无序扩张的同时构建起有效的社会主体动员形式，并为新社会结构的形成打开空间。

关键词： 德意志意识形态   马克思   交往   唯物史观  

摘要： 交往是人类特有的展现其本质的社会存在方式和行为活动方式。但在以往的研究中,由于缺少对交往范畴的系统梳理,从而导致低估了交往思想对于马克思主义哲学发展的重要意义。事实上,马克思恩格斯在《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中注意到了人的交往活动及其交往关系对社会发展的作用,并把交往作为贯穿人类社会发展历史的重要线索。因此,交往不是语义不清的过渡性概念,而是唯物史观创立和发展过程中的一个重要范畴。《形态》是马克思恩格斯对唯物史观基本内容的第一次系统阐述,也是马克思主义哲学成熟的标志,因而需要从《形态》入手对交往范畴进行深入分析。受限于历史条件和社会环境,以往哲学家的交往理论集中于情感、理性等意识层面的讨论,而没有强调物质存在的维度。马克思恩格斯在继承和批判前人交往思想的基础上,从现实的个人出发,将交往建立在人的物质生产实践之上,确立了以现实的个人为主体的现实的交往。马克思恩格斯将交往放在具体的社会发展过程中进行考察,把交往与生产力、分工之间的矛盾运动看作是交往形式发展的动力,确立了交往形式历史演变的一般规律,认为交往是世界历史演进和社会形态更替的内在机制。马克思恩格斯基于资本主义大工业生产下人的不自主交往状态,指出交往异化的根源在于私有制的产生,因而提出共产主义社会是生产力极大提高以及世界交往普遍发展的必然结果,既为克服交往异化提供了有效途径,又为人的自由交往提供了合理样式。他们强调生产力和交往的普遍发展是人的自由全面发展的前提,进而确立了人的发展的全面性与交往的发展程度的内在关联。马克思恩格斯通过深入研究交往范畴而丰富了唯物史观的内涵,并在整体上明确了交往在唯物史观中的作用和意义。马克思恩格斯用极具历史穿透力的洞见揭示了世界历史发展的必然趋势,即只有消灭现代资本主义社会的交往异化,最终才能步入共产主义社会,促成全人类的解放,实现人的自由全面发展。