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关键词： 马克思   技术观   主体解放   人的全面发展  

摘要： 技术是在主体中不断生成和发展的,并在主体解放的过程中彰显自身独特的实践价值。马克思从其主体解放思想的历时性变化,阐释了主体解放与技术发展的内在逻辑关系,即类主体向市民社会主体的转变展现了技术思维方式的变革,个体主体向资本主体的转变揭示了技术人性本质的异化,阶级主体向人类主体的转变促进了技术价值取向的重塑。从马克思主体解放思想审视其技术观,不仅丰富了技术观的理论内涵,而且为当今时代深化理解技术加速发展与个体主体、民族主体以及人类主体的关系有着重要的启示意义。

关键词： 马克思   商品拜物教   当代价值  

摘要： 商品拜物教批判理论在马克思理论中起着不可忽视的作用。马克思把商品作为始端,剖析商品神秘性的来源,阐述了商品的拜物教性质。马克思商品拜物教批判理论揭示和说明了资本主义社会中的人物颠倒关系,在当今时代仍具有旺盛生命力,对继续批判当代资本主义、正确认识和看待我国社会主义市场经济中的拜物教现象具有重要意义。

关键词： 马克思   巴黎笔记   劳动价值论   恩格斯   国民经济学批判大纲  

摘要： 在《巴黎笔记》中,马克思指出了李嘉图等国民经济学家的劳动价值论将劳动变成商品,人的活动颠倒为事物,工人被贬低且变得贫困的错误观点。在马克思看来,李嘉图满脑子都是人之外的经济事物、资本和市场运行的一般规律,至于这种物性的经济规律是不是让很多人坠入破产和贫穷的深渊,则是无关紧要的。显然马克思当时并没有意识到,劳动价值论才是通向科学地批判资产阶级社会本质的正确道路。这种观点,与此时青年恩格斯在《国民经济学批判大纲》中对劳动价值论的态度是一致的。只是马克思觉得,恩格斯与蒲鲁东一样,都还是在资产阶级经济学的逻辑构式之中反对经济学,这是一种此—此证伪逻辑,这正是李嘉图式的社会主义经济学家们的思维惯性逻辑。而马克思这时跳出经济学的劳动异化批判理论,则是一种新的此—彼证伪的现象学逻辑构式。他的这种人本学批判话语,在法国经济学家布阿吉贝尔那里找到了理论共鸣。

ISBN: (纸本)9787545822250

关键词： 马克思   幸福观   异化劳动   自由解放   人类幸福  

摘要： 马克思在中学时期就树立了解放全人类的崇高理想,将实现大多数人的幸福与解放作为他的毕生信念。马克思幸福观从不幸的非人化社会现实出发,批判和改造资本主义社会异化劳动和私有制,倡导通过斗争克服生存的现实困境,进而实现全人类自由解放。马克思幸福观不仅科学地诠释了幸福的理论内涵,还提出了实现人类幸福的真实路径。马克思幸福观的形成有其特定的社会历史条件。马克思指出,在资本主义社会中劳动者长期遭受资本家的剥削与压迫,幸福只为少数资本家拥有,而劳动者却毫无实现幸福的机会。这一时期的幸福是资本主义社会所倡导的异化幸福,资本家声称每个人都有平等实现幸福的机会,实质上只是为麻痹劳动者思想的口头宣扬。劳动者不仅没有获得幸福,反而由于剩余价值的被剥削变得更加贫穷困苦。在这样的社会历史条件下,以实现全人类普遍幸福为使命的马克思幸福观应运而生。马克思幸福观有着深厚的理论来源,它在汲取康德至善幸福观、黑格尔辩证幸福观和费尔巴哈感性幸福观合理内核的基础上形成。马克思在扬弃前人幸福观的基础上丰富和发展了自身幸福观,并超越性地提出幸福主体从“抽象人”到“现实人”的转变、幸福方式从“思辨活动”到“实践活动”的转变以及幸福场域从“彼岸世界”到“现实世界”的转变。其展现出的革命性、现实性和实践性是马克思幸福观区别于以往幸福观最鲜明的特征。马克思幸福观内容丰富、层次鲜明。在个体层面,马克思幸福观强调现实的人是实现幸福的主体,劳动实践是实现幸福的途径,自由解放是实现幸福的形式。在家庭层面,马克思幸福观主张家庭关系的建立与维护应以爱为基础,以平等为原则,以亲情关系为桥梁,其都为建设和谐家庭奠定了坚实的理论基础。在社会层面,马克思幸福观主张消除社会异化,实现人类的政治自由,建立合理的社会制度,并指出幸福的最终目标是建立“自由人联合体”。在国家层面,马克思幸福观主张建立公有制制度、合理的分配制度和合法的民主政策。在梳理出马克思幸福观关于不同层面的内容后,得出其基本特征是客观与主观、物质与精神、感性与理性、个人与社会和创造与享受的辩证统一关系。只有在整体上把握马克思幸福观,才能更好地实现个人、家庭、社会和国家之间的平等和谐,进而实现全人类的集体幸福。总之,马克思幸福观是时代背景下社会现实与科学理论的结晶,是人类幸福追寻的价值指引。新时代背景下人民对于美好生活的向往日趋强烈,人民追求幸福的脚步不会停歇。马克思幸福观的科学内涵历久弥新,为我国人民幸福、家庭稳定、社会和谐、国家繁荣以及中国梦的实现提供了丰富的理论基础和现实指导,具有深厚的时代价值。

关键词： 马克思   科技观   人类文明新形态   人本   绿色科技  

摘要： 近代以来的科技进步引发了欧洲全社会范围内生产力的大变革,人类走向了工业文明时代。同时,科技与生产的资本主义结合虽然带来了惊人的社会财富增长速度,却没能为人类带来普遍的福祉,资本主义社会贫富分化加剧,工人的生活日益困苦。马克思基于对社会现实的敏锐洞察和对前人理论成果的批判性发展,形成了具有强烈人本精神和深刻现代性反思维度的科学技术观。当前,新一轮科技革命的浪潮席卷全球,新兴的科学技术推动世界各国从工业化向智能化迈进,在此过程中科技发展同人类文明进步的关系问题愈加复杂,而这些问题从根本上说仍然是马克思时代科学技术与社会发展关系问题的延续。因而,在此背景下,重思马克思的科学技术观,以马克思的科学技术观认识和引领当代新科技文明的发展意义非凡。论文从马克思的科学技术观形成背景入手,详细梳理了马克思的科学技术观形成的历史条件与历史过程,深入分析了马克思的科学技术观的核心内容,并探究了马克思的科学技术观的独特内涵,凸显了马克思的科学技术观的唯物史观基础、系统性视角及推动人类文明、追求人类解放的人本倾向。文章最后从当代生态文明发展、社会系统发展和人类主体发展三个维度有针对性地探讨了马克思的科学技术观的当代启示,即发展绿色科技,实现人与自然和谐共生;完善科技伦理规制,实现人与社会、自然的系统和谐;秉持以人为本的科技价值理念,以科技助力人类文明新形态的发展,推动人类解放。在新一轮科技革命浪潮下研究、运用马克思的科学技术观指导实践,对于反思和化解当代文明发展的种种问题、创新马克思主义科学技术观、推进中国科技创新步伐、推进人类文明新形态的发展,都具有重要的理论意义与现实意义。

关键词： 马克思   人的尊严   社会劳动   社会关系  

摘要： 人的尊严作为人的内有属性,是人的自我主体地位确证与自我价值实现的根本标志。新时代以习近平同志为核心的党中央统筹全局,始终以发展促民生、增福祉,持续推进尊重和保障人权的重要工作,使人的尊严获得了全面地提升。然而在当下社会,人对追求实现自身尊严意识的缺乏,人作为人类社会成员身份交往时应有之尊重的不足,新的异化劳动致使人的自身尊严受损等问题逐渐凸显出来,这需要我们在理论上寻找出问题的正确解答。马克思通过对人的现实生存状态的关注和社会现实发展状况的思考,并在扬弃西方社会传统尊严思想的基础上,形成了人的尊严思想。本文通过对马克思人的尊严思想的研究,有利于进一步增强人的主体性存在以及彰显人的内有尊严,能够在人的尊严方面促进对马克思人学理论的研究,同时也可以促进中国化的马克思主义人的尊严思想的发展,为我国构建尊严社会提供思想智慧。本文共包含四个章节:第一章绪论。本章节首先对研究目的和研究意义作了论述,并对国内外学界关于马克思人的尊严思想的研究现状进行了综合分析。在学习与借鉴现有研究成果的基础之上,采用文献研究法、系统分析法和历史与逻辑相统一法的研究方法剖析了马克思人的尊严思想,最终在研究视角与研究内容两个方面提出了本文的创新点。第二章马克思人的尊严思想产生的理论渊源和历史演进。本章节先是仔细地分析了马克思人的尊严思想是对以康德、黑格尔和费尔巴哈为主要代表的人的尊严思想地批判性继承。最后从初步萌芽、视野转变、立场确立和思想推进四个时期,来解析马克思人的尊严思想的历史演进。第三章马克思人的尊严思想的主要内容。本章节首先从现实的人、社会劳动和社会关系三个层面分析了马克思关于人的尊严内涵的理论阐释,这也是本文研究内容的核心之所在;其次指出了宗教批判、扬弃异化劳动和人的自由而全面发展是马克思关于人的尊严的价值旨归的分析;最后从个体意识的觉醒、社会生产力的发展以及无产阶级社会革命三个方面,阐释了马克思关于人的尊严实现路径的揭示。第四章马克思人的尊严思想的当代价值意蕴。本章节从理论和实践两个层面作了具体的分析。在理论层面,马克思人的尊严思想为坚持以人民为中心的发展思想夯实了理论根基、为构建社会主义的和谐交往关系提供了理论指导、为深入理解习近平新时代劳动观奠定了理论基础。在实践层面,推进经济发展可以为实现人的尊严提供物质基础、健全法律制度可以为实现人的尊严提供法律保障、发展先进文化可以为实现人的尊严提供精神引领。

关键词： 正义   马克思   正义观   马克思正义观   新时代价值  

摘要： 正义问题是现代社会普遍关注的一个重要的理论和现实问题,因此,对马克思正义观展开进一步探究,推动我国社会正义的发展,对于实现我国伟大复兴的中国梦来说,无疑是一个必然和必须的视角。在党的二十大报告中,“正义”一词出现了八次,由此可见,正义问题相当重要。本文主要考察马克思正义观的演变历程和基本要义,并发掘其新时代价值。文章的主体部分分为五个层次:第一部分,绪论。对论文的研究背景、研究意义和国内和国外当前的探究状况进行了梳理,确定论文的研究思路与研究方法,辨析论文的相关概念。第二部分,首先对马克思时期正义观的发展概况进行了梳理,基于此,对马克思正义观产生的时代背景以及理论渊源进行了总结论述。这一部分主要分析研究了古希腊哲学、德国古典哲学以及英国古典政治经济学和空想社会主义时期的正义思想,进而对其进行历史的梳理,探寻马克思正义观的理论渊源。第三部分,以纵向时间脉络解读和分析马克思的文本,阐述马克思正义观的生成逻辑和演变逻辑:马克思从最初的对传统正义观的继承,到在现实生活中面临物质利益的苦恼,继而重新审视了传统正义观,对其进行反思批判,进而在历史唯物主义视域中形成了马克思正义观的整个历史过程。马克思以唯物史观为基础,坚定了正义思想的内涵特征及最终旨归。这一部分对马克思正义观做到一个宏观的把握,以便于为下文对于马克思正义观主要内容的解读做铺垫。第四部分,以横向综合视角,对马克思正义观的主要内容进行总结概括。本部分主要研究了马克思正义观的思想内容,涵盖了五个层面,分别为政治正义、经济正义、文化正义和生态正义以及社会正义;分析了马克思正义观的基本特征及其实现正义的主体和条件。第五部分,提出新时代中国社会正义观应该以马克思正义观为出发点,马克思正义观对当今社会的和谐构建和中华民族的伟大复兴具有重要的积极意义和指导价值。总的来说,本文试图深入挖掘马克思的经典著作,对马克思在正义问题上的理论观点进行分析,并对其进行归纳整理,试图总结形成较为完善的马克思正义观。

关键词： 普殊同   马克思   历史特殊性   社会批判   历史辩证法  

摘要： 历史普遍性与特殊性的关系问题是马克思历史辩证法的热点问题,传统马克思主义认为不同社会形态在生产力与生产关系的矛盾运动中有着从低级向高级演进的普遍规律。莫伊舍·普殊同认为历史演变并不是简单的线性演变,资本主义社会与以往的社会出现了断裂。对于资本主义社会的特殊性的论证,普殊同从三个方面展开:一是以价值与物质财富的区分为剖析路径,在揭示资本主义生产(以价值为尺度)与它的发展结果之间存在对立性的基础上,指出废除抽象价值结构的必要性。二是以抽象劳动对资本主义体系的构建为理论展开的核心,采取黑格尔式的思维方式,在具体与抽象两个维度中重新阐释了抽象劳动与具体劳动、抽象时间与具体时间的辩证关系,指出在这些范畴的辩证运动中形成了统摄社会的抽象性社会关系。三是以弱化无产阶级的革命性为政治指向,将历史主体的位置移交给抽象的价值关系,抽象关系具有黑格尔意义上的“实体即主体”性质,它超越阶级统治渗透并控制着整个社会,并孕育着克服资本主义社会统治的可能性。普殊同的社会批判理论既有重要的理论价值和现实意义,又有自身的缺陷。其理论价值体现在对马克思批判学说的继承与发展、对商品拜物教理论的深化等;其现实意义在于对资本主义生产领域不自由现象的揭露、帮助人们理解现实社会为何会受资本逻辑的影响等。反思普殊同的社会批判理论,造成理论困境的原因是,他从根本上割裂了马克思历史唯物主义中“普遍与特殊”、“逻辑与历史”、“革命与解放”三个向度的统一,需要在吸收其合理性的基础上,重建三个向度的辩证关系:首先,普殊同强调资本主义社会的独特性,消解了社会形态的共性。我们需要把普殊同的资本主义特殊性理论座架于具有普遍性的基本矛盾之上,把资本主义社会看作特殊中孕育普遍的社会形态。其次,普殊同将逻辑当作社会主体,缺失了马克思的历史生成视野。逻辑进程不能以独立于历史的思辨形式统摄历史,马克思以现实的人及其历史活动联结了逻辑与历史。最后,普殊同强调抽象的关系统治,消解了人类解放的可能性。普殊同忽视了资本与劳动之间的矛盾所孕育的阶级对立本质,导致解放维度的缺失。需要重新认识到资本与劳动的对立性,通过革命主体的唤醒实现对资本主义社会的变革。

关键词： 马克思   自由人联合体   人的自由而全面的发展  

摘要： 作为无产阶级的革命导师,马克思的一生都在致力于探索人类的解放事业,进而实现“自由人联合体”即“真正共同体”。马克思对于“自由人联合体”的探索并非像以往乌托邦哲学家对社会的空洞批判,而是基于“人”的主体性地位,通过对“自然共同体”“虚幻共同体”的扬弃进而提出了“真正共同体”,从而构建了对于未来世界的美好蓝图。对马克思“自由人联合体”思想进行深入系统的研究,既能够发展马克思主义哲学的话语权建设,同时中国式现代化的建设也能在“自由人联合体”思想中找到价值的归旨。 研究马克思“自由人联合体”思想从思想渊源、形成过程和主要内容入手。从思想渊源来看,古希腊城邦共同体、卢梭道德共同体以及黑格尔伦理共同体都为“自由人联合体”提供了理论来源。新航路的开辟、工业革命的冲击以及无产阶级和资产阶级的矛盾则提供了现实的思索。从形成过程来看,马克思从对原子偏斜运动“自我意识”的思考使得马克思意识到“自由”是必要的,再通过对“市民社会”的必要审视以及论证资本主义对人的异化使得“人”变成了“非人”。从主要内容来看,“自由人”与“联合体”相互依存,其实现路径根源于生产力的发展,以无产阶级觉醒意识为内驱动力,以私有制、阶级和国家的消亡为社会条件。其本质上来说是一个能够实现每个人自由而全面发展的“真正的共同体”。最后,研究“自由人联合体”的当代启示意义。“自由人联合体”思想既是衡量当前社会发展的标尺,同时建设中国式现代化也需要对“自由人联合体”思想给予必要的审视。 总体说来,马克思“自由人联合体”思想秉承哲学对于现实世界的价值关怀,是基于人本视域情况下对于如何更好地实现人的自由而全面发展的价值归旨,对于“自由人联合体”的审思也能够推进社会的总体进步。