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关键词： 人与自然   和谐共生   无机身体   马克思   地球  

摘要： 又逢世界地球日,今年的主题是“珍爱地球人与自然和谐共生”。地球是人类共同的家园,是人类生生不息的物质载体。马克思认为:“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的人的身体。”

关键词： 柯西克   海德格尔   马克思   牺牲者   真理  

摘要： 《具体的辩证法》之后柯西克思想的发展并未得到学界的充分关注。通过对《青年与死亡,或“牺牲者”的多义性》这一柯西克晚期代表性文本的深入解读或可表明,不同于马尔库塞后来走向对于海德格尔思想整体的政治性激进否定,晚期柯西克恰恰在政治语境中深刻接受并转化了海德格尔的后期思想。这种接受和转化远不足以证明晚期柯西克背离了马克思主义立场,反而彰显出柯西克思想发展的连续性,即通过深入批判当代资本主义的历史虚无主义,柯西克坚持并发展了其早年典型思想形态所具有的马克思主义批判精神。

关键词： 马克思   权力   逻辑   市民社会  

摘要： 在完成哲学革命、创立历史唯物主义的基础上,马克思把权力批判从传统哲学的束缚下解放出来,将其重构成一项科学的事业。他从现实的个人及其生产交往活动出发,阐明权力的物质生产根源、社会关系实质和感性力量属性;在现代市民社会的历史场域中剖析资产阶级权力的结构性关系,揭露权力统治的运行机制;特别是以资本与劳动的关系为逻辑主线,解析资本的社会权力本质,批判资本逻辑对社会的总体性宰制;在此基础上,他基于阶级斗争的历史分析模式,主张通过无产阶级革命瓦解权力的统治逻辑,实现最终的阶级解放和人类解放。

关键词： 马克思   历史法学派   萨维尼   历史主义  

摘要： 作为马克思学习、对话和批判的对象,历史法学派对于理解马克思思想的形成与发展具有重要的思想史意义。青年马克思通过历史法学派对黑格尔的理性主义作出矫正,并通过拯救和利用其历史主义方法和人类学思想走向和发展历史唯物主义。同时,马克思始终保持对历史法学派的警惕,并通过对其主观主义、理性主义、怀疑主义、保守主义的批判,与之划清界限。从思想史的角度可以更好地理解马克思与历史法学派的复杂的思想关联。

关键词： 马克思   早期文本   幸福观  

摘要： 不同的历史时期、不同的社会条件,人们对幸福本质及其实现方式的思考从未停歇。作为一生致力于人类解放的伟大思想家,马克思在其撰写的早期文本中频繁地提及对幸福的观点和看法,并将之潜移默化地贯穿于辩证唯物主义和历史唯物主义的阐释之中。立足思想史的角度,对马克思早期文本中零散的幸福观进行梳理,我们不难发现马克思的一生既是不断思考幸福的一生,也是为人类幸福而不断奋斗的一生。马克思幸福观的建立有一个萌芽、发展到逐渐成熟的过程,这一过程既是马克思主义理论形成的过程,也是马克思幸福观逐渐发展成熟的过程。作为致力于人类解放的理论先驱,马克思通过将历史唯物主义方法论运用于幸福研究,为人类实现自由与幸福提供了科学的理论指引。

关键词： 人类历史   培育   历史教学   马克思   唯物史观  

摘要： 马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖的一个简单史实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教,等等,所以,直接的物质生活资料的生产便构成基础,法律、艺术乃至宗教就是这个基础发展起来的[1]。我国的社会性质决定中学历史教学必须责无旁贷地坚持唯物史观,才能不断把中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,以此培养符合中国特色社会主义建设需要的建设者和接班人。

关键词： 理解客观性   哲学解释学   马克思   社会现实  

摘要： 理解的客观性是现象学和解释学的核心问题。哲学解释学因对科学方法论中的客观性原则展开批判而饱受“主观任意”和“相对主义”的质疑。而实际上,哲学解释学坚定地站在维护客观性的立场上。伽达默尔在海德格尔解释学本体论转向的基础上,反对近代主观主义的思维方式,把由事情本身所引导的辩证遭遇归入一种理解的全新客观性,将语言看作这种客观性的基础。但在马克思看来,语言归属于社会现实,只有回到社会历史领域,从现实的实践维度出发才能抵达理解客观性的真实基础。马克思通过对黑格尔思辨唯心主义的批判,决定性地拯救了经黑格尔所开辟的理解人类社会现实的道路,并且在深入社会历史现实的过程中,彰显了实践活动形成的全部社会关系。由此,马克思的实践诠释学以“面向现实本身”为原则通达了“客观性”或“真理性”的真实意蕴,而揭示马克思思想的诠释学维度有助于为中国解释学体系建构奠定重要的理论基础。

关键词： 抽象   具体   逻辑   历史   抽象性   马克思  

摘要： 如果说“抽象”是人类思维行程中不可或缺的要素,那么包含“抽象”要素的思维行程如何避免得到“抽象性”的结论?这是马克思给自己设定的理论任务。从辩证法角度看,“抽象”概念的合法性只有在“具体”概念同时存在的情况下才能成立。据此,可以将人类的思维方式操作化为四种类型:“抽象—具体”“具体—抽象”“抽象—具体—抽象*”“具体—抽象—具体*”。从形式上说,前三种思维方式都以“抽象”作为起点或归宿,“具体”只是充当验证或应用“抽象”概念的逻辑工具;只有第四种思维方式从“具体”出发,最终回到“具体*”,作为中间环节的“抽象”则是为了更好地把握“具体”的本质。从内容上说,抽象性思维方式的实质在于,只有逻辑范畴或者逻辑公式的思维行程抹杀了感性的历史,因而其思维结果是有理性逻辑但无感性历史;为避免走向抽象性,必须具备历史性的视野和方法,克服“运动的纯粹逻辑公式”的局限,最终达到非抽象性意义上逻辑与历史的统一。这一思维方式的根本转变在人类思想史上具有革命性意义,可以说是马克思留给后世最为重要的遗产之一。

关键词： 德意志意识形态   马克思   精神生产   精神生活   共同富裕  

摘要： 马克思恩格斯精神生产理论是马克思主义全面生产理论的重要组成部分,也是历史唯物主义的重要内容之一。《德意志意识形态》作为人类历史进程中一部里程碑式的哲学著作,是马克思恩格斯阐释精神生产理论的经典文本。他们在该文本中通过“物质生产”“现实的人”“无产阶级革命”“人的自由全面发展”等哲学范畴,确立了精神生产的唯物主义原则,将精神生产的概念上升到哲学高度。当前,我国正处于探索实现共同富裕的关键时刻,伴随着人们物质生活水平不断提高,对精神生活的需求也在不断增长,促进人民精神生活共同富裕已经成为扎实推进共同富裕的必然要求。因此,深入分析《德意志意识形态》中的精神生产理论,不仅能够发掘其中蕴含的真理价值,而且对于当下丰富人民精神生活具有重要的现实意义。

关键词： 马克思   文化思想   高校师德师风  

摘要： 挖掘并整理马克思主义理论中的文化思想,推动马克思文化思想与高校师德师风建设融合,有助于为提升高校教师师德师风奠定理论基础,为落实好立德树人根本任务,推动中国特色社会主义学校的发展提供一定的方法论。为此,文章分析了马克思文化思想和高校师德师风建设的关联性和必要性,继而在剖析当前高校马克思文化思想与师德师风建设融合的现状的基础上,提出两者融合路径,以期为提升高校师德师风建设提供参考。