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关键词： 技巧   评论   报刊   策略   第三者   扩大传播   马克思  

摘要： 德国报刊对于《资本论》仍然保持沉默,而十分重要的是使人们说话……主要的是要经常不断地发表对该书的评论。由于在这种场合下,马克思的手脚受到束缚,而且他像少女一样腼腆,所以正是我们这些第三者,必须来做这件事。因此,请您让我知道,到目前为止您在这方面已做了些什么事情,您还打算利用哪些报纸。我们在行动时,用我们的老朋友耶稣基督的话来说,要像鸽子一样驯良,像蛇一样灵巧。

关键词： 马克思   美德思想   主要论域   实践思维   拓展空间  

摘要： 推动马克思美德思想同中华传统美德相结合是加强新时代公民道德建设的重要理路。在探讨如何赓续与发展中华传统美德的同时,需要积极推进对马克思美德思想的专题研究。当前,国内外学者主要围绕“马克思的道德哲学是否是一种美德伦理”展开了深入讨论与交流。我们不应以西方伦理学形态简单地观照马克思的道德哲学,而是需要从马克思主义伦理范式出发诠释、分析马克思的美德思想。唯物史观实践思维破除了以往伦理学关注抽象的人或先验的人性而忽视现实的人、强调价值判断至上性而否定事实描述和价值判断统一性、旨在解释世界而不是改造世界的内在缺陷,搭建了马克思美德思想研究的基本范式。只有在实践思维的指导下,以科学读解马克思的美德概念为基础,以牢牢把握马克思的美德话语为依托,以精准解析马克思美德思想的问题域为支撑,才能更好地拓展马克思美德思想的研究空间。

关键词： 新陈代谢   马克思   恩格斯   斋藤幸平  

摘要： 日本学者斋藤幸平提出,恩格斯有意修改马克思的新陈代谢理论致使马克思的新陈代谢断裂理论被忽视,恩格斯从研究基础、文本修改和研究方法上都与马克思的新陈代谢理论不同,构建“马恩对立论”。事实上,斋藤幸平存在三个对恩格斯的误读之处,没有看到或者故意忽略了恩格斯对马克思自然科学兴趣描述的文本材料,语言学论证中未引用恩格斯的原文而曲解了恩格斯的修改与原意,错误地将恩格斯对“生命永恒”观点的批判等同于对李比希的新陈代谢理论的批判,混淆视听。在新陈代谢问题上,马克思与恩格斯都坚持自然新陈代谢的本原性和辩证性,都坚持从劳动出发理解自然与社会新陈代谢的相互关系,马克思与恩格斯是一致且互补的。

关键词： 马克思   1844年经济学哲学手稿   生命   生命表现   劳动  

摘要： 生命乃哲学世界观的重要概念,“生命表现”是贯穿其中的重要主题。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从自然—生理、社会—历史、资本主义社会与共产主义社会四重向度剖析了“生命表现”思想。自然—生理向度是其原初形态,体现为人的自然肉体与外部自然界的依赖性;社会——历史向度通过劳动活动、人的本质、外在感知与内在体验等要素,彰显实践性;资本主义社会中,异化劳动和私有制致使“生命表现”呈现为异化形态;共产主义社会则通过自由自觉的劳动和私有财产的积极扬弃来绘就理想图景。深入把握马克思“生命表现”思想的内涵,对人们正确认识当下人工智能和资本逻辑共谋下的“生命表现”、实现“诗意栖居”与技术文明的本真性和解以及构建理想图景具有重要的现实意义。

关键词： 马克思   康德   感性   超越   继承  

摘要： 马克思的感性理论从感性的社会性、历史性和实践活动性三方面继承和超越了康德的感性理论,实现了从抽象感性理论向具体感性理论的演进。首先,马克思对感性能力和感性对象的社会性的论述,超越了康德离开社会谈感性的抽象理论,但是又继承了康德对于感性偏好和共感的论述。其次,马克思对感性能力形成的历史性和感性解放的历史性的论述超越了康德的静态感性理论,同时又继承了康德文化进步与感性能力界限的理论。最后,感性的实践活动为社会性与历史性视域下的超越奠定了基础,并在感性的主动性、现象界与自由意志的连接、感性与真理、感性与理性的关系问题上超越了康德的论述,但马克思又承认了康德将感性作为知识来源的观点,同时继承了用感性实践活动来证明人的自由的做法。研究马克思对于康德感性理论的继承和超越,有助于我们更好地理解他对于康德理论的传承,理解他的感性理论的重要意义。

关键词： 守正笃实   恩格斯   马克思   青年成长  

摘要： “守正笃实,久久为功”这句话,一直铭刻在我的心上,它是我青年时期最宝贵的精神财富。马克思和恩格斯认为,青年时期是最需要奋斗的人生阶段。然而,青年的成长之路往往是曲折的,通常面临着理想与现实、理论与实践、个体与群体等方面的诸多考验。在我看来,青年的成长之路需要跨越三道“坎儿”。

关键词： 马克思   艺术   希腊   儿童   理性  

摘要： 在《〈政治经济学批判〉导言》末尾,马克思所留下的未完成片段探讨了艺术生产同物质生产一般之间的不平衡现象。对于这个部分,传统的解释大多采取了社会进化论的视角,认为马克思关于艺术的看法同他的基本学说之间存在抵牾,卢卡奇的美学研究对此可以构成有效的反驳,多兹的思想史研究也为重申理性主义的原则提供了新参照。借助卡奇亚里和波德莱尔等人围绕玩具、童年和艺术的一系列探讨,或许可以重新理解手稿中的这个片段:创造总是包含了一种对天真状态的回返,这种回返可能有多种方式,“有粗野的儿童和早熟的儿童”,正如艺术和艺术家中,有原始粗犷的,也有颓废、矫揉造作的;而希腊人的“正常”之处就在于,他们找到了某种适度的方式。

关键词： 马克思   不平衡”理论   艺术发展   物质生产发展   唯物史观  

摘要： 马克思“不平衡”理论不仅涉及艺术发展的客观规律,而且涉及艺术生产对物质生产的超越性关系,由此需要对唯物史观关于物质生活与精神生活的不平衡关系作出深入阐述。不平衡关系是指艺术生产的精神属性在发展水平上高于物质生产,而其物质属性和社会属性则决定于同时代的物质生产方式。只要我们深入艺术生产的内在属性,就会发现艺术生产的精神属性不适用于不成熟—成熟或不发达—发达的维度,而只能在人类精神这一独特的规定性上进行考察,即按照艺术生产“本身的尺度”来考察它。对马克思“不平衡”理论及其唯物史观意蕴的考察,对于我们创造出超越西方现代化的中国式现代化、丰富人民的精神文化生活、以新文化赋予中国式现代化新的生机活力,具有重要的启示作用。

关键词： 马克思   自我革命   能动性   中国共产党  

摘要： 能动性作为一种哲学思想原则,展现了马克思哲学鲜明的革命性特质,梳理能动性思想是阐明自我革命动因的必要理论工作。马克思从哲学抽象能动性出发,强调原子偏斜所蕴含的“革命”精神,进而认识到主客体关系是一种能动的感性对象性关系,打破了二元论框架。作为自我革命动力的能动原则不是抽象同一性的概念裂变,不能依意识(精神)的自我异化、自我分裂和自我矛盾来阐释,自我革命是最具辩证意味的主体能动运动。中国共产党在回答自我革命动力问题上能动地实现了主客体统一,能动地克服了理论危机和执政危机,能动地实现了马克思主义世界观和方法论的统一。能动性理论为自我革命提供了马克思主义哲学依据,凸显了中国共产党的革命自觉,对于丰富新时代马克思主义中国化、时代化的哲学方法论阐释具有重要意义。

关键词： 马克思   人的有限性   人的无限性   实践活动   辩证法  

摘要： “人的有限性与无限性”问题,是马克思主义人学理论和马克思哲学阐释论域中的核心议题。马克思始终主张人的有限性与无限性的辩证统一,强调有限的人能够通过自由、有意识的生产劳动创造出无限的类生活。这里的无限不是那种永远“在途中”而无法达到的遥远目标或另行设置的彼岸存在物,而是一种内在于现实之中的目的,是可以通过人的实践活动逐步实现的。这展现出来的是一种“面向现实可能性的实践的辩证法”,它既区别于黑格尔式事后的理论反思法,亦非康德哲学的二元界分法。由此出发再去阐释马克思哲学,方可避免陷入教条主义、神秘宿命论以及庸俗实证主义之“窠臼”。