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关键词： 马克思   科技文化   异化   人文社会科学  

摘要： 马克思科技文化观从历史唯物主义出发,立足于现实社会人们的生产方式,辩证地考察现代工业社会中科学文化的发展过程,深刻地揭示了科技的社会本质、生产力特性等基本特性,以及在科技发展过程中所引发的异化现象。在科技生产力迅猛发展的当今时代,科学技术在为人们生活带来极大便利的同时也带来了新的社会矛盾。马克思科技文化观所蕴含着的世界观、自然观和科学方法论对当今中国如何建设社会主义现代化科技强国,如何提升人在社会发展中的主体地位、实现人与社会、科技的良性结合,寻求经济发展与生态自然的平衡,使人复归自身本质,从而达到人自由而全面的发展具有重要的实践启示和解放意义。

关键词： 马克思   一般智力   一般智能   数字平台   总体吸纳  

摘要： 马克思的历史唯物主义是以人文精神反思现代社会的重要理论范式之一。其中,马克思的“一般智力”范畴为我们深刻把握当今数字智能时代的一般智能与数字平台的历史本质提供了一种独特的理论视角。一般智力是在特定的工业资本主义时代出现的占支配地位的典型社会生产力形式,其在现实性上是资本主义生产方式之内在矛盾的产物:资本借助一般智力及其对象化产物(机器体系)完成对活劳动的身体技能的替代,以便打破活劳动的身体技能对资本增殖逻辑的桎梏,进而在直接生产领域实现对活劳动的实质吸纳。随着资本主义生产方式内在矛盾的进一步展开,一般智力在数字资本主义时代发展到它的更高级形式,即一般智能。这一过程的实质在于:资本试图借助一般智能及其对象化产物(数字平台)完成对活劳动的潜在智能的替代,以便进一步打破活劳动的身体和智力对资本增殖逻辑的束缚,从而在整个社会生活领域实现对活劳动的总体吸纳。

关键词： 马克思   人的发展形态   共同体  

摘要： 人的发展形态问题,不仅体现为个体的存在样态,而且体现为人类共同体的发展态势。为此,马克思结合人类共同体演化的历史进程,分别揭示了自然共同体中人的依附状态,虚假共同体中人的独立状态,以及未来联合体中人自由全面发展的状态,为人自身的发展和整个人类共同体的演化指明了方向。中国共产党人作为马克思主义理论的坚定践行者,始终秉持着马克思对人类自身发展形态的科学研判、对人类社会共同体形态演化的现实关怀,提出构建人类命运共同体的顶层设计,致力于使人自身走向真正的自由全面发展状态,使全人类拥有更加美好的未来。

关键词： 历史终结论   人类命运共同体   法国大革命   西方自由   自由平等博爱   黑格尔   马克思   照抄  

摘要： 一、从黑格尔到马克思关于“人类命运共同体”,有很多的解释,其中一个说,人类命运共同体,就是“自由平等博爱”的共同体。法国大革命的目标,就是建立这样的人类命运共同体,这种说法不新鲜,其实是照抄黑格尔的“历史终结论”,如果按照这种说法往下推,西方自由世界。

关键词： 马克思   共同体   当代价值  

摘要： 共同体思想是关乎个人与社会发展的重要思想,研究马克思的共同体思想具有重要意义。马克思提出原始共同体、虚假的共同体和真正的共同体三个共同体的发展阶段,只有在真正的共同体之中,个体才能够实现自身的全面发展。马克思理清了个体与共同体的关系,他指出个体与共同体并非是对立关系,批判了自由主义和社群主义。面对错综复杂的国际形势,中国共产党人创造性地提出人类命运共同体思想,推进马克思共同体思想进一步发展。

关键词： 马克思   货币拜物教   生产方式   价值形式   物化性质  

摘要： 货币拜物教批判理论是马克思进行资本主义生产方式批判的重要一着,通过对货币物化性质的指认与批判,马克思揭示出货币的实质是人与人的社会关系。马克思货币拜物教批判理论的生成过程有三个显著文本路标:《1844年经济学哲学手稿》指出货币的主体本质并非一般劳动,而是异化劳动;《穆勒评注》进一步揭示异化劳动是一种生产“价值”的劳动,而货币则是这种劳动的中介,从而表明货币不是物,而是人与人的社会关系的必然表现。《资本论》系统阐发了货币拜物教逻辑理路的二重维度。第一重维度揭示客观的货币物化性质,表明人与人的劳动关系表现为货币的物的关系。第二重维度是对无法理解货币的社会属性、被自然属性迷惑而导致的错误货币拜物教观念的批判。对马克思货币拜物教文本路标和逻辑理路的阐发,彰显出马克思政治经济学批判的理论力度。

关键词： 汉末魏晋   哲学思想   绘画   功能论  

摘要： 汉末魏晋时期,绘画功能论发生了由重视绘画的“教化”功能向重视其“畅神”功能的演变,这一演变与汉末魏晋时期的政治、文化、哲学思想息息相关。分析汉末魏晋时期哲学思想的演变,并探讨绘画功能论的演变对中国画的理论研究与实践创作、对中国画美学思想和哲学内涵产生的影响。

关键词： 马克思   历史   唯物史观   政治经济学批判   人类文明新形态  

摘要： 马克思是一位“具有杰出历史感的哲学家”,历史概念占据着马克思思想的核心位置。思辨哲学家和古典经济学家较早地展开了对历史的反思与考察,前者驻足“精神世界”找寻世界的理性而深陷神秘主义的窠臼,后者聚焦于“个人利益”寻求牟利之方并塑造了天然合理的社会形态。马克思精准地剖析了他们的形而上学思维范式及其永恒论、辩护论的意图。在此基础上,马克思创造性地提出了一种统合“历史”和“现实”的生成性历史观,这种历史观将研究视域从神学问题转向世俗问题,研究领域从逻辑思辨转向现实生活,历史发展的策略从理性和解转向革命实践。同时,马克思立足于现实个人及其感性对象性活动,深刻阐释了历史的发生学根据、本体论基础和主体性问题,在时间和空间、自然与社会、乡村和城市、过往和未来之间勾勒了历史的全景并呈现了历史的张力,马克思的“历史科学”得以成型,“历史之谜”也得到了妥善回应。在世界局势大变化的今天,我们必须树立“大历史观”以把握历史向世界历史转变的时代契机和推动人类文明新形态的创造,以践履马克思“改变世界”的哲学抱负。

关键词： 青年马克思   道德   人本主义   异化  

摘要： 从康德的精神自律到黑格尔的国家理性再到卢梭的公意,马克思在《莱茵报》时期的道德主张呈现出与伦理理性主义之间的紧密关系,也表达出对前者的反思。到了《德法年鉴》时期,马克思则围绕“人的解放”这一政治议题,吸收费尔巴哈的思想资源,形成了深具人本主义色彩的道德论述。最终,在《巴黎手稿》中,伴随着从“政治异化”到“劳动异化”的范式转向,马克思在市民社会的经济关系中对道德实现了新的锚定,并由此确立了一种以人本主义异化史观为基本架构的道德理论。总的来看,青年马克思的道德理论虽然经历了不同转向,但保持着内在一贯的理念,那就是追求自由的实现、个体尊严的保障以及作为共同体的人的解放;而此后对于道德的各类阐发,也大体上延续了这一时期所开创的思路。正是在这个意义上,青年马克思确立了其道德理论的基本内容。

关键词： 马克思   孔子   论语   比较哲学   生命哲学  

摘要： 从哲学比较视角出发,阐述马克思主义生命哲学和儒家生死文化中的主要观念,比较分析二者的相通与互异之处,进而从观念层面加深对生命的认知。研究认为,马克思主义与儒家的生命哲学都统一于“天地人万物一体”的整体视野中,都着眼于对生命的关怀与尊重,都具有显著的现实针对性。不同点在于,传统儒家的生死文化中带有唯心主义宿命论和鬼神色彩而马克思主义生命哲学兼有鲜明的唯物主义革命性和实践性;儒家重视人死后的仪式感,强调丧礼程序的完备周全,而马克思主义者更强调死得其所去教育激励后人。