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关键词： 马克思   科学社会主义   俄国民粹派  

摘要： 马克思是科学社会主义的创始人,一生都致力于捍卫科学社会主义理论原则的纯洁性。19世纪后半期的俄国,民粹派农民空想社会主义理论大行其道。为了推进世界社会主义事业,马克思对持农民空想社会主义观点的俄国民粹派在政治上给予大力支持,较少公开批评其理论观点。于是,一些论者便认为马克思晚年基本认同了俄国民粹派的农民空想社会主义理论。这是极为不正确的一种看法。马克思在关于俄国社会发展道路问题的思考中,是始终坚守科学社会主义理论原则的;当他感到自己的理论观点有可能被人们作出趋近于民粹派理论的理解时,就坚决予以舍弃。马克思对科学社会主义理论原则的坚守为我们在实践中正确对待和运用科学社会主义理论树立了光辉的榜样。

关键词： 马克思   空间正义   政治经济学批判   三重批判维度  

摘要： 马克思“空间正义”体现着政治经济学批判、人本学批判和伦理学批判的三重维度。政治经济学批判是马克思“空间正义”的着力点,马克思重点分析了空间生产背后的资本力量,揭示了资本对空间生产的支配,要求实行空间公有制;人本学批判是马克思“空间正义”的重要理论动力,马克思要求消除空间政治霸权,建立人本主义社会空间,实现人类的空间解放;伦理学批判是马克思“空间正义”的理论目的,马克思要求通过空间实践实现空间变革,建立共产主义社会空间,实现空间资源分配的公平正义。马克思“空间正义”对于批判资本主义空间非正义现象,建构和谐的正义空间有重要价值。

关键词： 马克思   技术批判   美好生活  

摘要： “美好生活”蕴含着人的自由而全面发展的价值追求。马克思通过技术批判的独特方式,生动揭示人与自然关系,人与社会关系以及人与自身关系和谐的美好生活图景;准确把握“美好生活”是客观性与主观性相统一,整体性与差异性相统一,现实性与超越性相统一的存在;深刻阐明“美好生活”的实现需要关注人的多样化需求、发挥技术的基础作用和摆脱资本逻辑的束缚。

关键词： 实践哲学   纯粹理性   亚里士多德   康德   黑格尔   马克思  

摘要： 受亚里士多德实践哲学的影响,马克思哲学之前的西方传统实践哲学被纳入理性主义或形而上学的发展轨道,形成实践哲学的纯粹理性维度。马克思以人的“感性活动”为立足点,重新界定实践概念,把物质生产活动纳入实践概念之中,并强调物质生产活动是人类社会及其历史发展的基础,这样就在实践哲学的理论思维中引入了具有实证性的现实经验维度。有关实践哲学的讨论就势必要面对纯粹理性和现实经验这两个维度以及二者之间的关系问题。西方传统实践哲学是坚持纯粹理性维度的实践哲学,其基本特征就是确立或预设某种终极性的或本体的东西为立足点或出发点作为推论的前提,以此建构出一个合乎逻辑的理论体系。黑格尔的实践哲学是这种实践哲学的典型代表。马克思的实践哲学是一种唯物主义实践哲学,它彻底地摆脱了黑格尔为代表的理性主义实践哲学的范式,它同样以人的自由本质为自身的前提预设,但强调人的自由本质的现实化是在人们最基本的实践活动即物质生产活动的历史发展过程中实现的。只不过,人的自由本质这个前提预设在马克思的实践哲学中不是被用来建构实践的法则体系,而是用来批判的。因此,马克思的实践哲学同样包含纯粹理性维度。

关键词： 马克思   科技文化观   启示  

摘要： 马克思的科技文化观以历史唯物主义为出发点,正确看待科技发展进程中出现的问题,认为科学技术本质上是关于人的文化活动,最终实现的目标是促进人的发展。本文从马克思科技文化观形成的时代背景出发,阐述了马克思科技文化观的演进历程及基本内容,在21世纪的今天,科技力量发展迅速,科技的发展离不开人的指导和运用,马克思的科技文化观对个人、对自然、对生态建设都具有重要的启示。

关键词： 马克思   恩格斯   俄国农村公社   跨越“卡夫丁峡谷  

摘要： 跨越“卡夫丁峡谷”设想是马克思与恩格斯运用唯物史观分析俄国农村公社历史命运问题的共同理论结晶。在该设想上,诺曼·莱文等学者制造了“马恩对立论”,割裂了马克思主义的整体性,因而必须从理论上对其予以批驳。事实上,由于马克思与恩格斯所处社会历史背景及其具体针对性的不同,他们的视域与论述侧重点难免存在某些差异,但他们在该设想上的根本立场与基本观点是一致的,因而学者们制造的“马恩对立论”并不成立。在新的时代背景下,正确审视马克思恩格斯跨越“卡夫丁峡谷”设想,不仅有利于加大对这一设想的认识与理解深度,而且有助于为驳斥各式各样的“马恩对立论”提供有益的思路与参考。

关键词： 罗萨   社会加速批判   马克思   异化   社会批判  

摘要： 罗萨和马克思都致力于研究资本主义工业社会,研究分析社会变化的新特点,以揭示社会和人的全面异化原因,探索未来理想社会的实现途径。罗萨对克服异化方案的探索,以对社会加速循环结构的不可打破为前提,对这一现状的妥协导致这一批判理论丧失革命性。同时,仅就社会加速这一现象作批判,而忽视资本逻辑这一引起加速的根本原因,导致共鸣方案流于抽象。马克思在其思想中则明确指出资本主义扬弃自身的必然逻辑和人的解放的现实指向。这对于洞察当代资本主义发展的新趋势、新特点,以人的自由全面发展为目标开展实践,具有世界观和方法论意义。

关键词： 马克思   恩格斯   宗教外衣论   宗教批判   马克思主义宗教观  

摘要： 宗教“外衣”概念在马克思、恩格斯的经典论著中有其特定的内涵。首先,本文界说了马克思、恩格斯宗教“外衣”概念,指出“宗教外衣论”是我国学者对马克思、恩格斯宗教观的总结。其次,本文厘清了“宗教外衣论”的理论基础、核心思想及其基本方法,指出宗教外衣论是历史唯物主义在宗教批判上的重要观点。其三,本文将覆蔽社会的宗教外衣分为四种基本类型,分析了马克思、恩格斯应用“宗教外衣论”对不同类型宗教外衣进行批判的论述。最后,本文阐明了“宗教外衣论”在马克思、恩格斯宗教观中的地位,以及在当代中国坚持“宗教外衣论”基本思想进行宗教治理的意义。

关键词： 德国古典哲学   费尔巴哈   关于费尔巴哈的提纲   马克思  

摘要： 1845年,《关于费尔巴哈的提纲》问世了,在这个包含着世界观的天才的萌芽的第一个文件中,马克思批判旧唯物主义、唯心主义和人本主义并在此基础上提出了实践的观点和新唯物主义的观点。以《提纲》为蓝本、时间为线索,通过马克思对费尔巴哈哲学的继承、批判与超越的过程进行分析,有利于避免部分学者在研究上过度夸大和贬低费尔巴哈哲学,正确地看待费尔巴哈哲学对于马克思主义的理论贡献以及马克思主义对费尔巴哈哲学的革新。

关键词： 马克思   历史研究   伦敦笔记   殖民主义历史   现代奴隶制  

摘要： 传统的马克思主义研究在探讨马克思对西方殖民主义问题的研究时,只关注其极少量公开发表的文献。马克思在思考某些专题时偶尔对西方殖民主义作出的旁及式议论,似乎给人一种他对于殖民主义问题的思考还不够充分的错觉。我们从MEGA2已经发表的《伦敦笔记》第14笔记本中发现,马克思早在19世纪50年代初就系统聚焦西方殖民主义者在其殖民地犯下的罄竹难书的罪行。在资产阶级对这种殖民统治历史的粉饰中,欧洲似乎代表了人类的文明与进步,而被欧洲人“发现的新大陆”则处于黑暗的不开明的野蛮状态,因而,西方殖民主义者所有的野蛮侵占、血腥屠杀和掠夺财富的行为,就成了值得称赞的将“新大陆”带入文明世界的伟业和使命。实际上,历史的真相是,资本来到世界上,其每一个毛孔都沾满了殖民地人民的鲜血。