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关键词： 列斐伏尔   论国家   黑格尔   马克思   国家的本质  

摘要： 在现代国家问题研究的方法论上,列斐伏尔明确主张坚持马克思提出的科学的抽象的方法、异化批判的方法和回溯—前进法。马克思对于资产阶级现代国家的历史认识,缘起于黑格尔。列斐伏尔认为,马克思将国家的本质是阶级统治的工具,作为一种凌驾于社会生活之上的统治力量,现代资产阶级有可能直接管理和支配生产力。这种国家观念,在后来的卢森堡和列宁那里得到了进一步的发展。

关键词： 科斯   财产权   批判   马克思   社会义务  

摘要： 科斯的产权理论是个迷雾:外部性的真实内核及其隐含的产权观点鲜有人知,庸俗化的科斯定理却广为流传。通过揭示《社会成本问题》的证据、逻辑缺陷及其价值观偏见,本文厘清了科斯对于外部性责任界定问题的真实态度:排污是财产所有者的权利,受害者应承担赔偿责任或采取预防措施;科斯产权理论的真实意图是:以效率之名,施否认财产权的社会义务之实。乔装的科斯定理被视为现代产权理论的拱顶石,成为鼓吹资本主义私有制和攻击社会主义公有制的理论武器。与持公平理念的马克思主义财产权社会义务理论比较,私有制的辩护性和有关外部性政策建议的时光倒置,注定了科斯产权理论的虚妄与落后。

关键词： 马克思   政治经济学   需要  

摘要： 需要范畴是马克思政治经济学批判中的重要内容。马克思从自我意识开始对“需要”进行具体的追问,在对市民社会的回归中确立了“需要”的此岸性,在否定黑格尔唯心主义的基础上发展了异化理论,从劳动异化视角论述了“需要”的失范,以期深入物质生产的现实关系,将“需要”范畴纳入历史性的规定。在此基础上,马克思科学分析了资本逻辑获得主体性地位下“需要”的物化状态,立足于社会生产过程分析了“需要”与生产环节的辩证关系,揭示了生产方式对于需要范畴的决定性作用,明确了更高社会形态中“需要”主体的复归。正是在政治经济学批判中,马克思完成了对需要范畴的历史与逻辑的统一,为认识新时代中国社会主要矛盾变化提供了理论基础。

关键词： 历史感   社会基本矛盾运动   发展前景   现实生活   辩证法   马克思   生命力  

摘要： 贯彻“历史原则”和“现实要求”,马克思在把握并实际参与现实生活运动中为辩证法赢获了旺盛的生命力。马克思明察黑格尔“概念式地理解”历史的实质,深刻阐明辩证法在社会基本矛盾运动构成的“历史感”中作为“推动原则”和“创造原则”的本质要义及其切中现代社会现实的发展前景。

关键词： 马克思   实践   人化自然观   人与自然和谐共生   现代化  

摘要： “实践的人化自然观”作为马克思实践哲学与生态思想创造性结合的理论精华,对于推进人与自然和谐共生的现代化建设发挥着不可或缺的作用,这主要体现在三个维度:一是聚集实践的指导思想,从认识论维度肯定人在改造自然环境的实践活动中发挥的主观能动性;二是围绕实践的评判标准,从价值论维度阐明如何消除资本主义私有制引发的异化现象,构筑人与自然和谐共生的现代化关系;三是基于实践的应用方法,从人学维度揭示人在保护自然环境的实践活动中顺应的客观规律。在此基础上,提炼马克思“实践的人化自然观”的当代价值,一方面有利于厘清实践活动中现实的人与自然之间的辩证统一关系,另一方面有助于彰显中国式现代化建设蕴含的绿色发展理念。

关键词： 空间正义   马克思   中国式现代化  

摘要： 实践性是理解马克思的空间正义理论的切入点,去考察资本主义现代化中造成的空间不平等现象的批判,指明了共产主义社会是空间正义的真正实现与价值指向。党的二十大强调中国式现代化既有世界共性又有中国个性,从马克思主义空间正义维度看,中国式现代化的“五个特征”,有其独特的实现空间正义的意蕴,中国式现代化是对马克思空间正义理论的积极实践,中国式现代化提供了从维护生存空间、树立精神支撑、开辟现实路径、提供物质保障和做出实践证明五个方面对社会空间中非正义现象进行矫正。在马克思主义的指导下,中国式现代化继承和发展了马克思空间正义理论的促进人的全面发展的价值追求。

关键词： 毕达哥拉斯   徐棻   川剧   性取向   欲海狂潮   爱智慧   哲学思想   剧作家  

摘要： 剧作家与“爱智慧”徐棻不是哲学家。徐棻是爱智慧的剧作家。如果当年毕达哥拉斯提出的“哲学的本义是爱智慧”这一说法成立,那么,徐棻就与哲学有了这样或那样的关联。事实确实如此。我们能从徐作品系列隐隐闻到其中的哲学味。比如,她的代表作之一川剧《欲海狂潮》的那个哲理命题:“如果没有欲望,你将怎样生活?如果只有欲望,生活又是什么?”又比如,被曹禺先生肯定为“有一定的哲学思想”的川剧《田姐与庄周》……本文不打算多说她的作品,仅侧重讨论通过她的文论表达出来的理念,尤其是决定这些理念的智性取向的思维方式。

关键词： 马克思   劳动异化   布鲁诺·鲍威尔  

摘要： 布鲁诺·鲍威尔以抽象的“自我意识”异化为起点,阐发了异化史观、宗教异化及“批判家”扬弃异化思想,是典型的思辨异化观,没有超出黑格尔“绝对精神”异化的唯心主义范式。对此,马克思对布鲁诺·鲍威尔的“自我意识”异化、异化史观、宗教异化理论以及“批判家”扬弃异化理论进行批判与超越,克服了后者异化理论的抽象性与片面性,立足社会现实与经济规律揭示人的异化根源并非“自我意识”而是生产资料私有制,提出了劳动异化理论,形成了唯物主义历史观。研究马克思对布鲁诺·鲍威尔异化理论的批判与超越,有助于加深对马克思劳动异化理论深刻内涵的理解和深化对马克思劳动异化理论与唯物史观内在逻辑关系的理解。

关键词： 感性对象性原则   感性活动   马克思   费尔巴哈   理论源流   哲学视域  

摘要： 费尔巴哈哲学是马克思发动哲学革命的重要理论来源,这在哲学界是一个毋庸置疑的定论,这一历史时期的费尔巴哈进入马克思的理论视野并得到嘉许,见诸马克思在《巴黎手稿》中对费尔巴哈伟大功绩的三重肯定,正是费尔巴哈基于“感性对象性原则”揭示了人是社会的存在物,开启并引领了对黑格尔哲学的深度批判,才形成了“感性活动”的理论源流,而马克思在此基础上,将黑格尔的“对象性活动”融入“感性对象性原则”,接续完成了对黑格尔形而上学本质的解构和超越,就此开辟了“感性活动”这一崭新的哲学视域。

关键词： 马克思   分配正义   三次分配   收入分配改革   共同富裕  

摘要： 马克思的分配正义观形成于其对资本主义社会分配不公现象的思考和对小资产阶级分配思想的批判过程中。在唯物史观的指导下,马克思指出资本主义社会分配不公的根源在于其生产方式的非正义性中,而解决分配不公问题的根本之道在于建立以生产资料公有制为基础的共产主义社会。基于共产主义社会两阶段中生产力发展程度的差异,马克思提出了按劳分配与按需分配的原则构想,并将实现共同富裕作为分配正义的目标追求。以马克思的分配正义观作为指导,我国在进行收入分配改革的过程中应协调好初次分配、再分配与第三次分配之间的关系,既要将“蛋糕”做大,也要把“蛋糕”分好,在不断缩小收入差距、促进分配公平的过程中向共同富裕迈进。